溝通，泛指使彼此相通。按照美國學(xué)者多伊奇在《政治神經(jīng)——政治溝通和控制模式》的解釋，有效信息溝通的關(guān)鍵是把握住傳遞、反饋、互補(bǔ)和效應(yīng)四個要素。[ 《辭?！罚荷虾＾o書出版社]邪教組織為維持靈活的運(yùn)轉(zhuǎn)，必然要進(jìn)行快捷的內(nèi)部溝通，包括教主、骨干和信徒之間的溝通（信徒與常人之間因精神控制而很難溝通），其主要表現(xiàn)是邪教組織信息的傳遞、反饋、互補(bǔ)和效應(yīng)，這種溝通是完善邪教組織管理和控制的重要條件，也是保證邪教組織有效運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵所在。對于法輪功邪教組織而言，其內(nèi)部的溝通主要以教內(nèi)行話、教內(nèi)規(guī)定、教內(nèi)行為為載體，形成其內(nèi)部穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制，達(dá)到對信徒和組織行為實(shí)施控制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)李洪志不可告人的目的。
一、法輪功內(nèi)部溝通的載體
法輪功的內(nèi)部溝通，主要依靠教內(nèi)行話、教內(nèi)規(guī)定、教內(nèi)行為為載體，通過內(nèi)部的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，在控制信徒、組織運(yùn)轉(zhuǎn)、組織活動等方面步調(diào)一致，最大限度地實(shí)現(xiàn)李洪志的利益。
1、教內(nèi)行話是教內(nèi)溝通的基礎(chǔ)。所謂教內(nèi)行話，實(shí)際上就是邪教教義。法輪功的教義是一套特定的語言系統(tǒng)，區(qū)別于宗教和正常社會的用語規(guī)范，外人無法了解和懂得他們約定俗成的含義，如把治病說成“消業(yè)”，把死亡說成“圓滿”等。法輪功練習(xí)者在李洪志的利益誘惑下，覺得按照歪理邪說行事即可達(dá)到自己的天國世界，所以完全相信歪理邪說并付諸行動，全然不計(jì)后果。所有練習(xí)者都覺得他們在李洪志面前是公平的，實(shí)現(xiàn)利益的機(jī)會也是公平的，只有通過加倍的付出方可達(dá)到李洪志許諾的最終目標(biāo)。圍繞李洪志許諾的這些目標(biāo)，練習(xí)者之間既有分工，也有協(xié)作，為達(dá)到效應(yīng)的最大化，除了李洪志臨時發(fā)號施令以外，李洪志與練習(xí)者之間、練習(xí)者相互之間一般按照歪理邪說進(jìn)行溝通。一方面，練習(xí)者的個人修煉要依靠歪理邪說，為提高自己的修悟?qū)哟?，他們必須要能夠聽懂并明白李洪志的歪理邪說，在這種強(qiáng)行灌輸?shù)倪^程中，所謂的溝通實(shí)際上就是從上到下的一種被動的接受；另一方面，練習(xí)者相互之間相互切磋或者討論時，或者遇到問題困惑不解時，他們只能按照李洪志的說法進(jìn)行討論，實(shí)際上是對教義的一種被動的強(qiáng)化性接受。所以，按照歪理邪說進(jìn)行的溝通，實(shí)際上是洗腦的過程，通過對教義——特定語言系統(tǒng)的全盤接受，練習(xí)者丟失了原有的正常語言系統(tǒng)，區(qū)別于常人的判斷能力逐漸喪失，形成了遠(yuǎn)別于常人的邪教思維方式，割斷了融入社會的溝通渠道，最終成為一個徹底的邪教信徒。
2、教內(nèi)規(guī)定是教內(nèi)溝通的平臺。法輪功的教規(guī)是為了控制練習(xí)者和組織運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)章制度。法輪功練習(xí)者的行為必須在教規(guī)許可的范圍內(nèi)，否則將遭受精神和肉體的雙重折磨。法輪功教規(guī)實(shí)際上是李洪志為練習(xí)者定下的、“崇高的”、其實(shí)是無法實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，是練習(xí)者檢查、反省自身行為是否“正確”的參考系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，也是練習(xí)者追求的目標(biāo)，形成法輪功組織強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力的重要原因。法輪功練習(xí)者在溝通的過程中，尤其在實(shí)施行為時，必須按照教規(guī)的規(guī)定行事。同時，邪教教規(guī)也成為李洪志考察骨干、練習(xí)者判斷行為對錯的依據(jù)。符合教規(guī)的，就是對的，應(yīng)該受到表揚(yáng)；違反教規(guī)的，就是錯的，應(yīng)該受到責(zé)罰。他們按照教規(guī)的規(guī)定，不斷檢討自己的行為與李洪志要求的距離，不斷努力地圍繞李洪志的命令勤奮工作，加倍修行，盡最大努力地付出，希望努力達(dá)到教規(guī)要求。
3、教內(nèi)行為是教內(nèi)溝通的目標(biāo)。開展活動，實(shí)現(xiàn)李洪志的利益，是法輪功邪教組織的目標(biāo)。法輪功組織內(nèi)部的行為也是練習(xí)者之間、練習(xí)者與李洪志之間進(jìn)行溝通的載體。在法輪功組織的創(chuàng)立階段，李洪志親自上陣傳播歪理邪說，可以視為李洪志與練習(xí)者之間的初步溝通，而隨著練習(xí)者越來越多，他們均被動員起來進(jìn)行“弘法”，即宣講教義，以蒙騙更多不明真相的人們?nèi)牖?。其中，傳播邪說、吸納新人、組織群體活動等邪教儀式是一個很重要的溝通載體，既達(dá)到了制造教主崇拜的目的，也達(dá)到了制造神秘氣氛等效果。所以，法輪功邪教組織的傳播邪說即為教內(nèi)人員溝通的一個重要載體。同時，當(dāng)法輪功組織或者其教義遇到人們的質(zhì)疑、社會的譴責(zé)和政府的監(jiān)管時，練習(xí)者要么進(jìn)行詭辯性的解釋，要么按照李洪志的命令開始聚眾反抗，在開展這些活動的過程中，練習(xí)者之間以及練習(xí)者與李洪志之間都會進(jìn)行大量的溝通，以確保實(shí)現(xiàn)自己的目的。而且，練習(xí)者的日常修行基本就是大量、反復(fù)、長時間地學(xué)習(xí)法輪功歪理邪說，他們不能質(zhì)疑和討論，只能在李洪志劃定的嚴(yán)格的框框內(nèi)，為李洪志歌功頌德，為組織深表虔誠，就是這些虛偽、撒謊之類的交流也是他們相互溝通的重要內(nèi)容和方式。
二、法輪功內(nèi)部溝通的機(jī)制
在法輪功邪教組織內(nèi)部，李洪志一人高高在上，各層的骨干之間也有嚴(yán)格的職責(zé)分工，不能擅自越權(quán)，形成了上下之間的命令與接受機(jī)制、下上之間的反饋與完善機(jī)制、相互之間的協(xié)調(diào)與配合機(jī)制、內(nèi)外之間的區(qū)別與防范機(jī)制，使整個法輪功邪教組織成為一個嚴(yán)密的黑暗王國。
1、上下之間的命令與接受機(jī)制。在法輪功邪教組織內(nèi)部，李洪志一人高高在上，為了達(dá)到自己斂財(cái)娛色、聚勢謀逆的目的，不時發(fā)布對骨干和信徒的各種命令，甚至屢屢與自己原先發(fā)布的邪說、規(guī)定自相矛盾也沒有關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)時、當(dāng)下的行動布置和利益需要是最重要的。李洪志的命令來自最高層，為達(dá)到目的，在手段上既有赤裸裸的恐嚇、體罰，也有利益的誘惑。而不同層次的骨干在自己所轄的地域、范圍內(nèi)，也經(jīng)常對下級練習(xí)者發(fā)布各種命令，懾于李洪志的淫威和命令發(fā)布者的地位以及自己的利益所在，下級骨干只能接受，而不能抗命。與此相反的是，下級對上級的命令與要求只能完全接受和服從，一方面是精神控制的原因，更重要的則是自身利益被抓在上層手中。所以，在法輪功邪教組織內(nèi)部的上下級之間，形成了嚴(yán)格的命令與接受機(jī)制，確保了李洪志命令的及時貫徹和組織體系的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，而處在邪教組織最底層的練習(xí)者則身負(fù)層層命令所要求的重?fù)?dān)，不僅身心憔悴，而且最終一定是人、財(cái)兩空。
2、下上之間的反饋與完善機(jī)制。與上下之間的命令與接受機(jī)制完全相反的是，下上之間的反饋與完善機(jī)制。李洪志的命令以及各層骨干的命令下達(dá)后，經(jīng)過一段時間的執(zhí)行，在教義的內(nèi)容、邏輯、組織規(guī)定的漏洞等方面會遇到很多的問題。因此，一些虔誠的骨干或者練習(xí)者開始琢磨如何給教義補(bǔ)漏，如何完善教規(guī)，或者提出問題供上級骨干思考，形成了骨干和練習(xí)者幫助李洪志完善歪理邪說和教規(guī)，進(jìn)一步加強(qiáng)組織控制和對自己精神控制的奇怪現(xiàn)象。但是，面對一些練習(xí)者或者骨干提出的致命問題，李洪志因無法解決或者不愿意解決會惱羞成怒，罷免骨干的職位或者進(jìn)行批評、責(zé)難甚至恐嚇也是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而隨著下級骨干與練習(xí)者的建議與思考越來越多，李洪志和上級骨干開始逐漸完善組織規(guī)定，尤其是一些經(jīng)過執(zhí)法機(jī)關(guān)處理過的人員，在充分總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以后，會提出諸多關(guān)于組織安全防范等方面的建議和補(bǔ)充，使整個法輪功邪教組織體系進(jìn)一步完善，控制力度會進(jìn)一步加強(qiáng)，給社會的危害相應(yīng)地進(jìn)一步加大。
3、相互之間的協(xié)調(diào)與配合機(jī)制。作為處在同級的骨干或者練習(xí)者，無論是日常學(xué)習(xí)、勞動、生活、傳教等方面，只能相互配合和協(xié)調(diào)，基本不存在親疏問題。需要區(qū)別一點(diǎn)的是，處在李洪志身邊或者核心圈子里的骨干或者練習(xí)者，由于和李洪志的親疏關(guān)系決定了其在圈子里地位的高低，如果和李洪志的關(guān)系親近，則其在同級人員中的地位就高，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，則其在同級人員中的地位就不高。除此以外，練習(xí)者或者骨干在法輪功邪教活動中，為了自身的利益，實(shí)際上是為了實(shí)現(xiàn)李洪志的利益，因這個共同的目標(biāo)使他們在開展邪教活動時會比較主動地相互配合和協(xié)調(diào)，充分利用一切資源，達(dá)到活動效果的最大化。
4、內(nèi)外之間的區(qū)別與防范機(jī)制。從整體而言，法輪功組織與社會外界是兩重天地，組織內(nèi)部是黑暗王國，社會外界是理性天地，李洪志出于自身利益、安全等方面的考慮，始終嚴(yán)密防范、極力排斥、聚眾抗?fàn)幧鐣ζ渑u、監(jiān)督與了解，直到其危害暴露，政府部門強(qiáng)力介入，其黑暗王國才被摧毀。因此，法輪功組織內(nèi)部建立了嚴(yán)密的區(qū)別與防范機(jī)制，這就是不同級別、不同范圍的骨干不得越位掌握內(nèi)部的有關(guān)秘密，作為最核心的機(jī)密，只有李洪志親自掌握，無論多么高層的骨干也不可能知道。所以，無論骨干與練習(xí)者對李洪志多么忠誠，其實(shí)李洪志對他們一個都不信任，他們只是李洪志可茲利用的工具而已。就是在法輪功組織某一個環(huán)節(jié)或者某一個地域的組織中，其區(qū)別與防范機(jī)制也是很嚴(yán)密的，一方面是來自李洪志及邪教組織的整體性規(guī)定，另一方面也是來自于該基層組織骨干的精心策劃，在內(nèi)部以忠誠程度進(jìn)行區(qū)別，在外部以是否會破壞該組織進(jìn)行防范。其實(shí)，在法輪功組織內(nèi)部，無論是骨干還是一般練習(xí)者，他們雖然在表面上保持了對李洪志的忠誠，相互之間也基本相安無事，但在其各自的內(nèi)心深處，相互之間也是處于區(qū)別與防范的狀態(tài)，他們始終在攀比、競爭，因此決定了他們相互之間不可能絕對信任對方，他們所有的希望都寄托在李洪志的身上。
三、法輪功內(nèi)部溝通的特點(diǎn)
法輪功邪教組織內(nèi)部的溝通有其特定的載體和完善的機(jī)制，體現(xiàn)出法輪功邪教內(nèi)部溝通對象的固定性、渠道的封閉性、內(nèi)容的單一性、手段的多樣性、目的的明確性等特點(diǎn)。
1、對象的固定性。法輪功邪教組織內(nèi)部溝通的對象就是李洪志和練習(xí)者。圍繞李洪志的命令，形成了幾種對象組合和對應(yīng)的溝通關(guān)系：一是李洪志與練習(xí)者的溝通，包括各級骨干，是命令與服從關(guān)系；二是各級骨干與一般練習(xí)者的溝通，也是命令與服從的關(guān)系；三是練習(xí)者相互之間的溝通，是協(xié)調(diào)與配合關(guān)系；四是練習(xí)者與各級骨干的溝通，是反饋與完善的關(guān)系；五是練習(xí)者與李洪志的溝通，也是反饋與完善的關(guān)系。
2、渠道的封閉性。由于法輪功邪教組織是一個嚴(yán)密封閉的黑暗王國，其組織一般不與外界進(jìn)行溝通，如此就決定了其內(nèi)部溝通渠道的封閉性。在組織內(nèi)部，溝通的渠道只有上下之間的命令與接受，下上之間的反饋與完善，相互之間的協(xié)調(diào)與配合，對于其組織內(nèi)部的事務(wù)沒有任何對外開放的可能。也正是這種溝通渠道的封閉性，使練習(xí)者無法獲取外籍信息和法輪功邪教組織的內(nèi)幕事實(shí)，所以他們的精神和心理遭受到更加嚴(yán)厲的控制，完全成為李洪志馴化的工具。
3、內(nèi)容的單一性。在法輪功邪教組織內(nèi)部溝通中，內(nèi)容是比較單一的，就是圍繞李洪志的命令行事。具體而言，對歪理邪說的學(xué)習(xí)和傳播是內(nèi)部溝通中常見的事情，尤其對李洪志的崇拜更是日常溝通的重點(diǎn)。其次，對教規(guī)、儀式的演練和熟悉也是法輪功邪教組織內(nèi)部溝通的重要內(nèi)容，對虔誠者的獎賞，對違規(guī)者的責(zé)罰，不僅起到了殺一儆百的作用，而且進(jìn)一步單純了溝通的內(nèi)容，即只能按照李洪志的意思行事，不能有懷疑、討論和叛離的思想，否則后果將不堪設(shè)想。再次，就是圍繞傳教、鬧事等活動開展的溝通，目標(biāo)是策劃完美，掩蓋假象，拉人入伙，努力實(shí)現(xiàn)李洪志斂財(cái)娛色、聚勢謀逆的目的。
4、手段的多樣性。在法輪功邪教組織里，為達(dá)到內(nèi)部良性溝通的目的，李洪志、骨干和練習(xí)者之間的溝通有很多的手段，比如獎懲手段。對于循規(guī)守矩、貢獻(xiàn)較大者進(jìn)行獎勵、晉升、表揚(yáng)或者許以更大的虛幻的承諾，不僅滿足了這部分人對物質(zhì)利益的需要，更重要的是滿足了其心理和情感的需要，進(jìn)一步激發(fā)其熱情和動力，為李洪志奉獻(xiàn)更多。同時，對于有相反表現(xiàn)的練習(xí)者，或者進(jìn)行恐嚇，或者進(jìn)行赤裸裸的責(zé)罵、體罰，不僅起到了殺一儆百的作用，而且逼迫其馴服于李洪志的淫威；比如精神控制，李洪志對練習(xí)者成功施行精神控制以后，練習(xí)者正常人的人格系統(tǒng)基本瓦解，在歪理邪說的基礎(chǔ)上形成了邪教人格，其感覺、知覺、意志、行為等方面都已經(jīng)悄然變化成為李洪志所要求的那樣，所以李洪志和練習(xí)者之間基本不用溝通，練習(xí)者處于完全接受命令的地位，因?yàn)榇藭r練習(xí)者完全成了李洪志的活工具；比如情感操縱，當(dāng)李洪志通過歪理邪說在練習(xí)者心目中樹立起“神像”的時候，或者練習(xí)者處于精神控制之中的時候，其情感已經(jīng)完全依賴于李洪志和邪教組織，他們會隨著李洪志的喜怒哀樂而不斷調(diào)整自己的行為，李洪志也會隨時根據(jù)自己的喜好而煽動練習(xí)者。
5、目的的明確性。法輪功邪教內(nèi)部溝通的目的實(shí)際上就是李洪志的目的，即聚斂錢財(cái)、聚勢謀逆。而為了達(dá)到這些目的，通過內(nèi)部溝通，李洪志進(jìn)一步通過加強(qiáng)對練習(xí)者的精神控制和組織控制，形成組織體系的不斷完善，組織管理更加有序，信徒行為更加一致，如此才能又快又好地實(shí)現(xiàn)李洪志的根本目標(biāo)。
四、法輪功強(qiáng)化內(nèi)部溝通的目的
法輪功邪教組織最終的目標(biāo)是服務(wù)于李洪志的根本需要，所以內(nèi)部溝通的根本效應(yīng)在于加強(qiáng)精神控制，使組織管理有序，信徒行動一致。
1、強(qiáng)化精神控制。通過內(nèi)部溝通，進(jìn)一步強(qiáng)化了教主崇拜，使李洪志進(jìn)一步樹立了說一不二的地位，增加了更多的神秘感。而且，通過內(nèi)部溝通，加強(qiáng)了信仰灌輸、信息封鎖、環(huán)境控制、情感操縱等手段，使練習(xí)者的信息來源和信息種類更加單一，信息數(shù)量受到更大程度的剝奪，使其無法了解和相信組織外界的信息，精神上遭受到更加嚴(yán)厲的控制。通過強(qiáng)化精神控制，使練習(xí)者進(jìn)一步失去自我，完全淪為李洪志的馴服工具。
2、強(qiáng)化組織管理。通過內(nèi)部溝通，法輪功邪教組織得以集思廣益地完善組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度，使其自身不斷完善，控制手段更加完備，進(jìn)一步提高了運(yùn)轉(zhuǎn)效率，同時也最大限度地減少了外界滲透，尤其是執(zhí)法機(jī)關(guān)的打擊處理，提高了防范風(fēng)險和抵御破壞的生存能力。
3、強(qiáng)化一致行動。法輪功邪教組織的根本目的在于李洪志的目的，而李洪志目的的實(shí)現(xiàn)完全依賴練習(xí)者的打拼。所以，強(qiáng)化內(nèi)部溝通，加強(qiáng)精神控制和組織管理的落腳點(diǎn)在于強(qiáng)化練習(xí)者的一致行動。當(dāng)練習(xí)者完全成為李洪志的馴服工具的時候，當(dāng)練習(xí)者完全行動一致的時候，李洪志覺得離自己要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)已經(jīng)不遠(yuǎn)了，事實(shí)已經(jīng)一再證明確實(shí)如此。
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