第五步：利用控制信眾的環(huán)境、信息及情感，禁錮信眾的思想
1、李洪志以“不二法門(mén)”為由，對(duì)“法輪功”練習(xí)者實(shí)行信息禁錮。李洪志說(shuō)：“修煉歷來(lái)講不二法門(mén)，你要真修這一門(mén)，就看這一門(mén)的經(jīng)?！薄昂霌P(yáng)大法，你根本就不能再提你以前學(xué)過(guò)的東西。因?yàn)槟阋呀?jīng)和它一刀兩斷了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）他以“不二法門(mén)”為由，不允許信眾收聽(tīng)廣播或觀看正常的電視、報(bào)紙、書(shū)籍、雜志，只能擠出時(shí)間看李洪志這個(gè)“千年不遇，萬(wàn)年不遇”的“法輪大法”。李洪志通過(guò)這一戒律讓“法輪功”學(xué)員喪失對(duì)外界信息的接觸，切斷信眾與外界的信息和思想聯(lián)系，使他們喪失對(duì)各類信息的分析比較，同時(shí)喪失對(duì)事物的判斷,失去了獨(dú)立思考的權(quán)利和能力。
2、劃定交往的小圈子，實(shí)現(xiàn)交往禁錮。
李洪志說(shuō)他傳“法輪功”，必定會(huì)有魔來(lái)干擾，不讓大家學(xué)。為了避開(kāi)“魔”的干擾，所有“法輪功”練習(xí)者都在“法輪功”的小圈子里進(jìn)行“交流”；其次，李洪志欺騙“法輪功”修煉者說(shuō)，“常人社會(huì)的理都是反的”，“修煉人”必須不受常人干擾，放下“名利情”，一心修煉，使他們自絕于社會(huì)；李洪志還說(shuō)：“對(duì)我的法有影響的，破壞我們法形象的，大家都不要傳?！边@樣，所謂“交流”就局限在了“法輪功”修煉者小圈子里，就是大家互相談?wù)摾詈橹舅f(shuō)的和聽(tīng)說(shuō)的神奇的效果，但絕對(duì)不允許談對(duì)“法輪功”不利的事情，所獲取的信息來(lái)源越來(lái)越窄。
李洪志這樣的精神控制，極大地?fù)p害了練習(xí)者的社會(huì)適應(yīng)能力。為了“去人心”、“去掉執(zhí)著心”、“放下名利情”，“法輪功”練習(xí)者的社交圈子逐漸收縮，主動(dòng)斷絕了與親朋好友的聯(lián)系，其社交局限于邪教組織范圍之內(nèi)，而且越來(lái)越小，越來(lái)越虛。其言行舉止越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)，難以被普通人所理解和接受，無(wú)法與別人交流與溝通。最后，除了幾個(gè)共同癡迷者之外，與社會(huì)的聯(lián)系完全斷絕。
3、以“修心性”、“重在悟”和“向內(nèi)找”來(lái)實(shí)現(xiàn)信徒的精神禁錮。
李洪志要求“有問(wèn)題出現(xiàn)后要向內(nèi)找”（《2004年復(fù)活節(jié)在紐約法會(huì)講法》），還要求“修心性”、“重在悟”、“向內(nèi)找”，使信眾自覺(jué)阻斷正常信息渠道，自我禁錮思想，在此基礎(chǔ)上，要求信眾者花大量時(shí)間、精力反復(fù)看、聽(tīng)、背、抄“法輪功”歪理邪說(shuō)，強(qiáng)化灌輸，同時(shí)對(duì)于任何問(wèn)題不允許客觀地進(jìn)行分析探討，強(qiáng)迫性地“向內(nèi)找”，以此求得對(duì)邪教一切說(shuō)教徹底認(rèn)同，并養(yǎng)成自覺(jué)地對(duì)邪教歪理邪說(shuō)中明顯漏洞與破綻根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行“圓融”的心理，務(wù)求得到“大法圓融”的認(rèn)知結(jié)果，自欺而后欺人。
李洪志在經(jīng)文《悟》中說(shuō)：“道魔同傳，同在一世，真真假假重在悟?！彼^“悟”就是凡事都要往李洪志和“法輪功”搭上聯(lián)系，好則是“大法的威德外化”，壞則是“師父安排的考驗(yàn)”。天氣好是“師父清理宇宙”、天氣不好是“宇宙敗壞”。一個(gè)“悟”字使許多“法輪功”癡迷者被它折磨得神經(jīng)兮兮的，無(wú)事不“悟”，無(wú)時(shí)不“悟”，一切好處“功歸師父”，一切失誤“內(nèi)找、向內(nèi)求”，使每一個(gè)癡迷者自覺(jué)地“功歸師父，過(guò)歸自己”，不斷懺悔、內(nèi)省，對(duì)自己的過(guò)失和缺點(diǎn)感到難過(guò)和自責(zé)，感覺(jué)自己與李洪志要求存在很大距離，李洪志的承諾兌現(xiàn)不了都是自己的不誠(chéng)、不足、有“執(zhí)著心”造成的，從而強(qiáng)迫自己接受時(shí)間更長(zhǎng)、更艱苦的工作，以求“精進(jìn)”。
4、要求信眾徹底放下“名、利、情”，實(shí)現(xiàn)情感禁錮。
為了徹底摧毀信眾的情感體系，使“法輪功”練習(xí)者切斷與親人、家庭聯(lián)系，一心一意投入“法輪功”。李洪志要求修煉者同周圍的一切親情、愛(ài)情和友情斷絕關(guān)系。李洪志從修煉者‘入門(mén)檻’第一天起，就對(duì)他們的人生意義進(jìn)行了一番無(wú)情的切割：“不去掉情、欲，不放下常人心是修煉不好的，你必須在常人中把各種不好的思想全部去掉，你才能提高上來(lái)。只有放棄人間的一切情愛(ài)和欲望，才能上層次，才能達(dá)到最高境界”（《轉(zhuǎn)法輪》）“作為一個(gè)修煉的人，你就不能混同于常人。說(shuō)句嚴(yán)重一點(diǎn)的話，你已經(jīng)不是人了……人有七情六欲，為情活著。你在逐漸地看淡這些，逐漸地放下這些，在修煉過(guò)程中你直至把它完全放棄?！保ā对诩~約講法》）
李洪志再三鼓吹：“修煉就得在這磨難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來(lái)?！司褪菫檫@個(gè)情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個(gè)情，想干不想干，高興不高興，愛(ài)和恨，整個(gè)人類社會(huì)的一切，全是出自于這個(gè)情。這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個(gè)情，誰(shuí)也動(dòng)不了你。”（《轉(zhuǎn)法輪》）李洪志要求信眾“情是常人中的東西，常人就是為情活著。你要想修煉，人的情就要往下放。你要執(zhí)著于這個(gè)東西你根本修煉不了?！薄皥?zhí)著于親情，必為其所累、所纏、所魔?！薄斑@個(gè)情要是不斷，你就修煉不了?！薄靶奕ッ椋瑘A滿上蒼穹。”等等，“人非草木，孰能無(wú)情？”李洪志所謂“修煉人要把常人之情放下”，實(shí)際上要練習(xí)者放棄人的本性和本質(zhì)，主動(dòng)與親人和社會(huì)脫離關(guān)系，放棄對(duì)李洪志提供信息的驗(yàn)證和負(fù)面制約，從而制造出大批沒(méi)有思想、沒(méi)有感情的邪教工具。
第六步：利用威逼恐嚇使信眾處于惶恐之中，不敢懷疑和背叛組織
學(xué)法過(guò)程中，李洪志還有強(qiáng)硬的一招，即對(duì)練習(xí)者進(jìn)行恐嚇，脅迫他們不敢放棄、懷疑和背叛“法輪功”：
李洪志威脅信眾不得放棄練習(xí)“法輪功”。如果信眾想中途退出“不修了”，他說(shuō)，如果學(xué)員不再修煉“法輪功”：他將把“黑呼呼”的“業(yè)力都還給你”，過(guò)去的病也要重新回到你的身上，“你降為常人了，無(wú)人保護(hù)你，魔也會(huì)取你性命的！”而成為常人，“就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅，很可怕！”不僅身體毀滅了，連靈魂都不會(huì)存在了！通過(guò)恐嚇使練習(xí)者對(duì)其產(chǎn)生順之則昌、逆之則亡的敬畏與恐懼，脅迫練習(xí)者不敢離他而去。
李洪志利用恐嚇威脅信眾不得懷疑、背叛“法輪功”。如果信眾要是說(shuō)“法輪功”不好，說(shuō)李洪志壞話，或是反對(duì)“修煉”的，李洪志一次次地指定說(shuō)這是“特務(wù)”、“邪悟”、“魔”在破壞“法”：“那些打著大法學(xué)員旗號(hào)散布邪悟的人，無(wú)論其過(guò)去是否是學(xué)員，都是在干著破壞大法的魔所干的事?！保ā督ㄗh》）他威脅說(shuō)：要“擺放你在宇宙中生命的位置”，“誰(shuí)破壞大法，誰(shuí)就是魔。大逆之魔就是該殺的了”（《法輪大法義解》）嚴(yán)重者還要“層層滅絕”、“層層銷毀”、“形神全滅”，可惡之人和邪惡之徒最后還要“打進(jìn)缽（痰盂罐）里”！使人不寒而栗。
李洪志還威脅、“棒喝”信徒們，如果光練功而不“走出來(lái)”為“法輪功”做事，那也是“魔”，將面臨“淘汰”：他說(shuō)：“一個(gè)神在正法中，他們對(duì)大法的一念就決定了他們的存與滅。那些得了大法的還能和常人一樣對(duì)待嗎？得了法卻不能證實(shí)法，還配當(dāng)大法弟子嗎？無(wú)論他們?cè)趺丛诩依锼^的堅(jiān)持學(xué)法煉功，都是被魔控制著，走向邪悟?！保ā秶?yán)肅的教誨》）他說(shuō)自己“法身”無(wú)數(shù)，“法身”無(wú)處不在，可以出入多層空間，可以對(duì)信徒加以保護(hù)并監(jiān)控每個(gè)人的思想言行：“你思想中想的是什么，在另外空間里我的法身什么都知道”，“真修沒(méi)有我的法身保護(hù)，你根本就修不成，你一出門(mén)就可能牽扯到生命問(wèn)題?！保ā稛捁φ心А罚?。通過(guò)李洪志這么一嚇唬，使學(xué)員們終日惶恐，言行舉止全由李洪志操控，李洪志說(shuō)什么他們就說(shuō)什么、李洪志讓干什么就干什么。
第七步：對(duì)練功者進(jìn)行知、情、意的置換
心理學(xué)著重研究的是人的心理活動(dòng)過(guò)程中的“知、情、意”（認(rèn)知、感知，情感、情緒，意志、意念）和“共性與個(gè)性”（普遍與個(gè)別）問(wèn)題，而李洪志恰恰打著“修煉”的幌子，利用“練功”、“學(xué)法”、“學(xué)法、講真相、發(fā)正念”等要求，潛移默化地改變了“法輪功”信眾的正常“知、情、意”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將他們正常的信念和判斷、分析、推理、綜合能力，置換成“法輪功”式的信念和判斷、分析、推理、綜合能力，將“法輪功”信徒過(guò)去正常的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，置換成“法輪功”式的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是置換成了李洪志、“法輪功”的認(rèn)知理論！把信眾都變成“無(wú)私無(wú)我”、“六親不認(rèn)”、“七情六欲斷絕”，心中只有“大法”和“師父”，把所有問(wèn)題和責(zé)任歸咎于自身的，積極服從李洪志洗腦，隨時(shí)為“法輪功”獻(xiàn)身的工具。
1、通過(guò)認(rèn)知替換，使練習(xí)者感知失調(diào)，只對(duì)“法輪功”的東西產(chǎn)生興趣。
李洪志要求“法輪功”信眾“學(xué)法”，不停地往大腦里灌輸《轉(zhuǎn)法輪》的理論、思想、理念，李洪志要求練習(xí)者在練功時(shí)“發(fā)正念”，在“發(fā)正念”時(shí)要“集中精力，頭腦清醒，屏除雜念”，實(shí)際上運(yùn)用心理暗示的作用，讓學(xué)員“體道、悟道”，以排除“干擾”，堅(jiān)定“信心”，達(dá)到對(duì)練習(xí)者精神控制的目的。
這種長(zhǎng)時(shí)間接受李洪志要求以“發(fā)正念”詛咒刺激的“修煉”方式，使練習(xí)者的大腦從早到晚一直充斥著那些所謂的“圓滿”、“升天”、“消業(yè)”、“除魔”等荒誕內(nèi)容。大腦皮層接受歪理邪說(shuō)的部分自然呈現(xiàn)強(qiáng)烈的興奮狀態(tài)，而皮層的其它部分——幾十年形成的對(duì)客觀世界和對(duì)自己認(rèn)知的部分，則處于被抑制的狀態(tài)，產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)失調(diào)。從而表現(xiàn)為練習(xí)者除了對(duì)李洪志和“法輪功”有關(guān)的東西感興趣外，對(duì)其它事物，包括對(duì)自己的親人、親情，以及自己以前學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)，都因?yàn)橄鄳?yīng)部位的大腦皮層處于被抑制狀態(tài)，反而把正常的一切感情、公理、常識(shí)都視為“常人”的低層次的東西，表現(xiàn)出輕視、厭惡和排斥，只對(duì)李洪志一家之言的荒誕邪說(shuō)表現(xiàn)出虔誠(chéng)和無(wú)條件接受，失去了正常人的情感和理智。
2、情感替換，使信眾親情、感情淡漠。
李洪志先否定人類的感情，使信眾親情淡漠。在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)：“生氣是情，高興是情，愛(ài)是情，恨也是情……一切都是情。有很多從情中派生出的執(zhí)著心，要把它看淡，最后完全放得下。”親情作為人類最基本最自然最重要的情感，李洪志則以“元神說(shuō)”加以完全否定：“你在六道輪回中，你的母親是人類的，不是人類的，數(shù)不清。生生世世你的女兒有多少，也數(shù)不清?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他還把反對(duì)“法輪功”的中國(guó)政府叫做“黑手”，把中國(guó)執(zhí)政黨叫做“X黨”、“惡黨”，把各級(jí)政府以及國(guó)家管理人員的“小鬼”，把阻礙“法輪功”傳播的幾大宗教叫做“亂神爛鬼”，這些都是“法輪功”“清理”“詛咒”的主要對(duì)象，使信眾仇視政府和社會(huì)。
與此同時(shí)，李洪志再三強(qiáng)調(diào)“法輪大法”“能區(qū)分真正的善與惡、好與壞，破除一切謬見(jiàn)，而予以正見(jiàn)”，練習(xí)“法輪功”能夠“開(kāi)功、開(kāi)悟、功成圓滿”，“靈魂不滅”，修成“金剛不壞之身”，“超出三界外，不在五行中”，也就是說(shuō)，“法輪大法”本身就是價(jià)值尺度，就是人生奮斗目標(biāo)；而且“修在自己,功在師父”。只要信眾完全依附于他這個(gè)“救世主”，“跟著師父脫離常人社會(huì)返回天國(guó),”“把一生交給師父安排”，把李洪志當(dāng)作一個(gè)“主佛”，追崇他，信任他，感激他，就能“功成圓滿”。使信眾沒(méi)有退路，不敢懷疑，不能思考，更不敢背叛。李洪志通過(guò)這樣改變了信眾的正常的情感和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使練習(xí)者的情感已完全或部分被“法輪功”、李洪志的東西所替代！
3、利用思維定勢(shì)實(shí)現(xiàn)思維置換。
李洪志先否定了人類社會(huì)的普遍評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，“常人說(shuō)你好你不一定好，常人說(shuō)你壞你不一定壞”，“高層看低層的理是反的”，“三界外看三界內(nèi)的理也是反的”，“天上的理在地上來(lái)看都是反的”，“去掉名利情，修成佛道神”，“名利情的根本就是人的情”，“科學(xué)是站在錯(cuò)誤基點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的”，“科學(xué)就是邪教”，“政府已管不了人了，法律也約束不了人了”等等。
否定了人間的公理和真情后，李洪志要求“法輪功”信徒不停地往大腦里灌輸《轉(zhuǎn)法輪》的思想、理念，久而久之，就形成了思維定勢(shì)：“真、善、忍”就是“宇宙特性”，而“法輪功”就是以“宇宙特性”為指導(dǎo)的“宇宙大法”?！罢?、善、忍”、“宇宙特性”、“法輪功”這三個(gè)概念是等同起來(lái)；“法輪功”是教“做好人的”，只要符合“大法”就是做好事；反對(duì)“法輪功”就是“邪惡”迫害，協(xié)助“作惡”，是魔、小鬼；信眾都是“同化宇宙特性真善忍的修煉者”，所以把自己在生活中遭受的逆境看作是師父李洪志安排的“考驗(yàn)”，其目的是提高“層次”……。
這樣，“法輪功”信眾正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式，都置換成“法轉(zhuǎn)功”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式，形成了非黑即白的二元模式：不是正確的，就是錯(cuò)誤的；不是天使，就是魔鬼。“法輪功”的一切都是正確的，是崇高的；“法輪功”組織批判的，或批判“法輪功”組織的，都是錯(cuò)誤的，是魔鬼；李洪志“師父”是“宇宙主佛”、“創(chuàng)世主”，“無(wú)所不知”、“無(wú)所不能”，而“法輪功”組織外部的人則是邪惡的，是墮落的，是將要被毀滅的，是挽救的對(duì)象。
有了這些“大法”的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論什么問(wèn)題，大家先要依據(jù)“法輪功”的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，大膽地肯定，然后各自去感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證，假如感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證不到，那是“根基不好”、“層次不夠”或者“業(yè)力所致”；假如能感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證得到，那是“學(xué)法好”、“有慧根”、“精進(jìn)”、“上了層次”；如果感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證與其他的“同修”不同，那是你們的“層次所定”、“根基不同”、“位置不一”；假如你“修煉”后曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)感受、體驗(yàn)，后來(lái)又不再出現(xiàn)這些感受、體驗(yàn)了，那是為了防止你出現(xiàn)追求功能等“有求之心”，或者是你出現(xiàn)了“有求之心”后，為防止你出現(xiàn)新的執(zhí)著，妨礙你繼續(xù)“修煉”，我李洪志又“給你關(guān)上”了；大法修煉必成，圓滿已經(jīng)不是問(wèn)題，但是“舊勢(shì)力”、“共產(chǎn)邪靈”和“宗教中亂神爛鬼”阻礙了正法進(jìn)程，所以要做好“三件事”，鏟除邪惡……，這樣形成一套自圓其說(shuō)的循環(huán)思維，信徒長(zhǎng)期處在這樣的氛圍中，別的信徒理直氣壯地用這套邏輯對(duì)待他，他也理直氣壯地用這套邏輯對(duì)待別人，最后，這種思維方式就成了信徒根深蒂固的思維定勢(shì)，很難認(rèn)識(shí)到，也很難走出來(lái)了。
李洪志通過(guò)“講法”和“經(jīng)文”，不斷循環(huán)論證和拾遺補(bǔ)漏，強(qiáng)化這種封閉的單向思維，使得“法輪功”的歪理邪說(shuō)和思維定勢(shì)潛移默化地主宰了自己的意識(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地排斥所有與“法輪大法”相左的理念和信息，逐步形成偏執(zhí)、極端的過(guò)分絕對(duì)化、完美化的硬性思維和過(guò)分片面性、單軌性的弊導(dǎo)性思維；而這種“異腦同想”的思維定勢(shì)，反過(guò)來(lái)又不斷鞏固“法輪功”對(duì)其的精神控制，日益神化李洪志的教主形象。
第八步：利用“法輪功”新經(jīng)文、媒體和“法輪功”秘密組織控制信徒
李洪志作為當(dāng)今活人，卻自命超越一切神佛的“宇宙主佛”和“創(chuàng)世主”，他的每一句話都視為規(guī)范宇宙及萬(wàn)物的“法”。由于“法輪功”理論全是李洪志的一家之言，李洪志口口聲聲要弟子“以法為師”、“信師信法”，由于“法輪功”全是李洪志的一家之言，“法即是師，師即是法”，說(shuō)白了就是信眾必須聽(tīng)李洪志的話。李洪志對(duì)“法輪功”擁有絕對(duì)的控制權(quán)，組織內(nèi)其他成員作為接收信息的終端，只有執(zhí)行的義務(wù)。李洪志集神權(quán)、話語(yǔ)權(quán)于一身，要求弟子們無(wú)條件對(duì)他大搞教主崇拜。李洪志以“法”的名義，擁有對(duì)“法輪功”人員的絕對(duì)控制權(quán)。
李洪志通過(guò)精神控制掏空了癡迷者的靈魂，損害了練習(xí)者的心理健康。癡迷者被洗腦后，思想和人格體系完全被摧毀掉，自我意識(shí)完全喪失，失去了自我判斷力和控制力：在總體目標(biāo)以“法輪功”作為自己的精神支柱，以“正法”和“圓滿”作為人生追求目標(biāo)。放棄了現(xiàn)實(shí)生活中生活追求和責(zé)任；正常的心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維模式全部被置換成“法輪功”，人格和行為發(fā)生完全改變，變得激烈、冷漠、刻板，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活失去了興趣，形成情感淡漠、性格固執(zhí)，思想封閉等心理特點(diǎn)；他們逐漸按照李洪志的說(shuō)法開(kāi)始解釋、要求和塑造自己的言行舉止，“變得冷漠”、“變得疏遠(yuǎn)了”、“變得像一個(gè)機(jī)器人了”、“行動(dòng)好像被設(shè)計(jì)好了”、“程序化了”，成為了李洪志的留聲機(jī)和傳聲筒；對(duì)“法輪功”形成心理依賴，生活問(wèn)題上完全依賴“師傅”“點(diǎn)化”，僅憑“悟”李洪志虛無(wú)荒謬的言論來(lái)指導(dǎo)生活，思維回到非邏輯性和非理性的原始狀態(tài)，在人格意義上不能真正自立于社會(huì)，需要借用虛幻的事件來(lái)支撐自己的實(shí)際存在；對(duì)一切正常社會(huì)生活規(guī)范和倫理道德產(chǎn)生排斥，逐漸成為李洪志的精神奴隸，心甘情愿地受他驅(qū)使。完全成為了李洪志的精神附庸。
受到精神控制的“法輪功”信徒就像大腦中被植入了電子集成芯片，李洪志要想操控信徒，他只要按一下手中的遙控器。而李洪志的遙控器，就是他在互聯(lián)網(wǎng)（明慧網(wǎng)、大紀(jì)元時(shí)報(bào)等等）上發(fā)表的各種“經(jīng)文”。李洪志通過(guò)經(jīng)文和“法輪功”媒體上的發(fā)布的信息來(lái)控制信眾。李洪志還成立了由李洪志、葉浩、張爾平、唐忠、楊森等五人組成的核心領(lǐng)導(dǎo)小組，重建了以北美佛學(xué)會(huì)為基礎(chǔ)的境外邪教組織網(wǎng)絡(luò)，在境內(nèi)發(fā)展了一批鉆石級(jí)聯(lián)系人，形成了零散的地下網(wǎng)絡(luò)組織。在李洪志等人的遙控指揮下，境內(nèi)外“法輪功”人員相到配合開(kāi)展破壞鬧事活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)李洪志的個(gè)人政治野心和斂財(cái)目的。
附注：
①：http://rener.com.cn/kfzlk/shga/jyzh/200711/t70050.htm
?、冢簠⒁?jiàn)亞伯拉罕·馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》
?、郏?a href="http://rener.com.cn/llyt/200809/t83718.htm">http://rener.com.cn/llyt/200809/t83718.htm
?、埽?a >http://www.mingjing.org.cn/dcbg/zqzs/07.htm