在建基于市場社會的現(xiàn)當代家庭中，平等、獨立是人之間的主要關(guān)系，這樣，現(xiàn)當代家庭倫理則是對這種關(guān)系的規(guī)范和維護。最大的變化是市場經(jīng)濟走進了傳統(tǒng)家庭。家庭不再是封閉的獨立的經(jīng)濟單位，而是逐漸融入到市場經(jīng)濟，甚至變成市場經(jīng)濟的一部分。人們的市場意識開始增強了，隨之而來的是個體意識、獨立意識、效益意識的不斷增強。與此同時，家庭觀、幸福觀也開始發(fā)生變化。
在現(xiàn)代社會中，明確了現(xiàn)代家庭關(guān)系是指基于婚姻、血緣或法律擬制而形成的一定范圍的親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。家庭關(guān)系依據(jù)主體為標準可以分為夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和其他家庭成員之間的關(guān)系。
我國《婚姻法》明確規(guī)定了夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和其他家庭成員之間關(guān)系的法律范疇以及對等的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。
本文著重從法輪功顛覆家庭倫理道德、挑戰(zhàn)家庭法律規(guī)范、造成對家庭成員的極大傷害等不同角度揭示其危害家庭的邪教本質(zhì)。
一、顛覆傳統(tǒng)儒家家庭倫理道德約束
儒家倫理的核心是仁。仁作為人的最高德性，既是個人的，又是在家庭關(guān)系中存在的。因此，儒家倫理從根本上說是德性倫理，不是規(guī)范化的家庭倫理或社會倫理。一切規(guī)范，是建立在德性之上的。一個家庭成員，固然是家庭中的一份子，但又是一個德性的存在，只有完成和實現(xiàn)自己的德性，才能建立家庭倫理。德性是一切倫理的基礎(chǔ)，而人的德性首先是天即大自然賦予人的道德情感，在家庭關(guān)系中則是“親情”。因此，仁的實現(xiàn)不是從別處，正是從家庭開始的。
仁在家庭的表現(xiàn)就是親情之愛，進而表現(xiàn)為孝。親情之愛是一種“真情實感”，人人皆有?！靶┮舱?，其為仁之本與”，儒家強調(diào)孝，原因就在這里，即實現(xiàn)親情之愛。
任何人，從出生到走上獨立生活的道路，都是在父母的撫育、愛護下成長的，這一點對任何一個社會而言都沒有例外?？鬃诱f，“三年無免于父母之懷”，這是一個千真萬確的事實。
父母、子女之間的真情的愛，是一種天賦德性，也就是人類的道德情感。這里沒有絲毫的虛假與功利打算?？鬃拥摹案笧樽与[，子為父隱”，孟子的“幼而知愛其親，長而知敬其兄”，并不需要特別的灌輸與教育，是自然而然具有的，只要加以保護、培養(yǎng)就能夠“擴充”。
孝的觀念很早就出現(xiàn)于西周時代。到孔子的時代，本來屬于宗教倫理的“孝”成為實踐生活中的“孝”?？鬃诱f“孝也者，其為仁之本與”為了維護家庭的和順，孔子主張對父母實現(xiàn)“無違”與“無改”。在《大學》里有兩個地方談到孝道：“為人子，止于孝；為人父，止于慈?！币舱劦健肮示硬怀黾?，而誠敬于國?！?
在《中庸》里有四個地方談到孝道：“舜其大孝也與”這里把舜作為孝最大的象征。相傳，舜的生母早逝，其父瞽叟娶后母生了弟弟象，父親及后母和弟弟不講道德，屢次想殺害舜，均被舜巧妙脫逃。面對父親、后母及弟弟的不仁不義，舜卻始終以人子之禮孝事父母，友愛弟弟，其孝行感動了蒼天，最終感化了父母。舜也因此被列為中國古代的“二十四孝”之首。除個人講究孝行外，舜履帝位后，還命契作司徙，“敬敷五教”，在天下推行父義、母慈、兄友、弟恭、子教的五常教育，不但在當時影響了百姓創(chuàng)造家庭和睦的生活，而且這一家庭倫理道德標準至今仍被人們推崇。
這就是儒家家庭倫理的基礎(chǔ)。
然而，李洪志及其邪教“法輪功”卻為了完全控制“大法”弟子為其所用，拋出一套完全同中國傳統(tǒng)家庭倫理道德相悖的荒謬理論，從理論體系上全盤否定傳統(tǒng)家庭倫理道德。
——人類道德水平已經(jīng)敗壞到需要“銷毀”的程度。李洪志說，人類是從宇宙空間“一層一層地掉下來的。”宇宙不好的生命都掉到地球上來了，地球是最低層次的人居住的宇宙的“垃圾站”，這個垃圾站本來是要銷毀的。李洪志鼓吹人類只有通過不斷修煉“法輪功”，才能“提高層次”，逃離地球，避免最終滅亡的后果。
《轉(zhuǎn)法輪》第6頁說:“從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉?？墒窃诹硪粚哟沃?，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續(xù)往下掉，最后就掉到人類這一層次中來了?！?
《轉(zhuǎn)法輪》第102頁中說：“人類社會在史前時期每次不同周期毀滅時，都是人類處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的?，F(xiàn)在我們?nèi)祟惿娴目臻g和許多其他空間，都處在一個極其危險的境地上了，在這個層次當中的其他空間也一樣，它也要趕緊逃離，它也想往高層次上上，提高層次它就可以逃離。”
《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》中說：“地球是宇宙的一個垃圾站。……宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的最中心——地球。”
李洪志接著又斷定現(xiàn)今已處于大劫難發(fā)生前夕，這樣就使眾多練習者相信大難就要臨頭，前面無路可走，唯一的辦法就是通過練“法輪功”，不斷上“層次”，才能擺脫“銷毀”的命運。
——否定家庭成員之間的現(xiàn)實關(guān)系?！掇D(zhuǎn)法輪》：“生你元神的那個母親才是你真正的母親。你在六道輪回中，你的母親是人類，不是人類的，數(shù)不清。哪個是你母親，哪個是你兒女，兩眼一閉誰也不認識誰?！?
李洪志《悉尼法會講法》中說：“每一生每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀……你都數(shù)不過來……哪個是真的……你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個地方，那兒才有你的父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺得這里都是親人?！?
《美西國際法會講法》中說：“今生我是你的親人，來世那說不定又是誰的親人呢，咱們就是一世的緣分。就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰能代替誰呢？”
李洪志別有用心的用虛幻的天國世界作為誘惑，荒謬的宣稱家庭成員之間前身和來世沒有任何關(guān)系，從理論方面淡化、弱化甚至使人們拋棄親情，把現(xiàn)實的家庭倫理道德約束踩在腳下，為進一步驅(qū)使和奴役大法弟子奠定邪說基礎(chǔ)。大法弟子按照李洪志的邪說，完全可以摒棄中國傳統(tǒng)家庭倫理對家庭成員的道德約束，完全可以做一個沒有任何道德約束的大法弟子，完全可以做任何世人所不齒之事。而李洪志的這番歪理邪說恰恰起到了教唆弟子破壞和踐踏傳統(tǒng)家庭倫理的作用。
二、挑戰(zhàn)家庭成員之間的法律規(guī)范
我國《婚姻法》規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，其主要內(nèi)容是：夫妻對于共同生活中的共同事務(wù)如住所、生活方式等擁有平等的決策權(quán)，夫妻擁有平等的姓名權(quán)、人身自由權(quán)，共同承擔計劃生育的義務(wù)，夫妻對共同財產(chǎn)擁有平等的所有權(quán)、管理權(quán)、用益處分權(quán)，對子女擁有平等的監(jiān)護權(quán)，在象征性語言上夫妻也沒有等級秩序。
父母子女關(guān)系，也稱親子關(guān)系，是指父母和子女之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。依據(jù)我國《婚姻法》的規(guī)定，父母子女關(guān)系可以分為婚生父母子女、非婚生父母子女、養(yǎng)父母養(yǎng)子女和繼父母繼子女四類?；樯改缸优g的權(quán)利義務(wù)依據(jù)我國《婚姻法》的規(guī)定主要有6條，本文列出第一、第二和第四條。（1）父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的成年子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費的權(quán)利。（2）子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。（4）父母有管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。
我國《婚姻法》的規(guī)定其他家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)包括祖孫之間的權(quán)利和義務(wù)與兄弟姐妹之間的權(quán)利和義務(wù)。
通過《婚姻法》中以上條款內(nèi)容，對家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)做出了明確的規(guī)范，無論是夫妻之間、父母子女之間和其他家庭成員之間，都從法律層面規(guī)范了權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。而法輪功的言行完全不遵從《婚姻法》的規(guī)定，肆意踐踏法律，把大法弟子唆使到同法律對抗的路上來。
1、“層次說”奠定了法輪功人員不遵守法律的理論基礎(chǔ)?！掇D(zhuǎn)法輪》第6頁說:“從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉?？墒窃诹硪粚哟沃?，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續(xù)往下掉，最后就掉到人類這一層次中來了?！薄掇D(zhuǎn)法輪》第102頁中說：“人類社會在史前時期每次不同周期毀滅時，都是人類處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的?，F(xiàn)在我們?nèi)祟惿娴目臻g和許多其他空間，都處在一個極其危險的境地上了，在這個層次當中的其他空問也一樣，它也要趕緊逃離，它也想往高層次上上，提高層次它就可以逃離?！崩詈橹窘又謹喽ìF(xiàn)今巳處于大劫難發(fā)生前夕，這樣就使眾多練習者相信大難就要臨頭，人要想避免“銷毀”，就要逃離地球這個宇宙的“垃圾站”，通過修煉“上層次”，達到“返本歸真”。眾多“法輪功”練習者正是聽信了李洪志的這些胡言，為追求“上層次”最后達到“圓滿”，而一步步地走向深淵。
——為了“上層次”，必須放下“執(zhí)著心”。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“你放下了執(zhí)著心，你的層次也上來了，你定力也加深了……去掉人的各種欲望、執(zhí)著心、不好的東西，你才能夠把自己不好的東西倒出去，你才能夠浮上來?！笔裁词恰皥?zhí)著”和“不好前東西”呢？就是對親人的愛、對社會的責任、對工作的敬業(yè)，還有對李洪志的懷疑，只有修去這些，才能上“層次”。
——“法無定法”為癡迷者觸犯法律進行理論開脫。李洪志說“不同層次有不同層次的法”，“法在不同層次有不同的休現(xiàn)”，“悟到那兒做到那兒”，這明顯是在混淆是非標準，否定國家法律和社會公德。正是由于“不同層次有不同層次的法”，所以在許多“法輪功”癡迷者看來，由于他們只能遵守法輪大法”，而國家的法律只適合“常人”，自己可以不遵守。他們每個人都覺得自己“悟”得是正確的，因而違反國家法律沒有錯，破壞傳統(tǒng)倫理道德、沒有事業(yè)心和社會責任感是修去了“名利情”，自殺是“護法”行為，殺人是“度人”、“除魔”等，把法制觀念完全拋棄。
一些“法輪功”練習者輕信了李洪志的“上層次”和“求圓滿”的謊言，整日沉浸在自己虛擬的泡影中，封閉自己，遠離人群，荒疏了工作與學業(yè)，甚至仇視他人，敵視世界，作丈夫的疏遠了妻子，做妻子的仇恨丈夫，父母拋棄了兒女，兒女又背離了父母，昔日親友成為今天干擾練功的“魔”，親人之間相互疏遠、仇恨甚至相互殘殺，釀成了一個又一個間悲劇。
2、“心性說”全面顛覆《婚姻法》。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》23頁中說：“心性是什么？心性包括德（德是一種白色物質(zhì)）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各種欲望，各種執(zhí)著心，還得能吃苦等等，包括許多方面的東西?！?
——舍去人間真情。李洪志讓弟子們舍去一切人間真情，去掉一切執(zhí)著心，達到“兩耳不聞窗外事，一心只讀轉(zhuǎn)法輪”，他說：“修煉就得在這磨難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關(guān)系的，人為什么能夠當人呢?就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自于這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西?！比碎g如果沒有真情，那么社會將會變成什么樣子？舍去一切情的人也就只是一副對李洪志言聽計從的空空皮囊，成為被他利用的工具。
——肆意踐踏夫妻關(guān)系。個人需求是人們行為的基礎(chǔ)與推動力，這些需求必須獲得滿足。如愛、安全感、自信、生育、家庭權(quán)威等需求在婚姻家庭生活中尤其重要。在生育方面，生兒育女更是自然的發(fā)展，同時也包括滿足彼此性欲的需求。
“法輪功”要求弟子去“情”、戒“色”、禁“欲”。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中談到夫妻生活時說：“在高層次上看，說常人在社會中簡直就是和泥，不嫌臟，在地上和泥玩呢。”
李洪志在《修者忌》說：“執(zhí)著于色，則與惡者無別，口念經(jīng)文賊眼相看，與道甚遠，此乃邪惡常人。”
明慧網(wǎng)《我怎樣對待婚姻與家庭》中稱：“老學員和常人或者新學員結(jié)婚，好比神與人結(jié)合，天上是否會發(fā)生這種事，大家可以更理性的思考一下，以便在正法修煉的最后階段，更好的在法上修?！毖酝庵?，修煉人和常人根本就是兩個世界的人，明確指出“修煉人和常人不能做夫妻”，挑撥弟子離婚。
三、修煉人和常人之別筑起了割裂親情的屏障
作為一個正常人，投身于工作，投身于學習，投身于生活，是最正常不過的事?？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！币延邢薜臅r間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W習上，多讀一本書，多學一點有益東西，多了解一點世界?；ㄔ诠ぷ魃?，多做一些有益于社會的事情?；ㄔ谏钪校孟Ц?，珍惜愛情，珍惜親情，珍惜友情。
動物都有感情，更何況人呢？人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時候，我們吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子。我們的每一步，都離不開別人，都離不開實實在在的生活環(huán)境，每一名法輪功人員也都概莫能外。在享受著社會資源和社會財富的時候，也需要對社會做出回報，在親人的關(guān)懷中也需要去關(guān)懷自己的親人。這都是人之常情，是做人的最起碼的標準。
但作為一個大法弟子，作為一個修煉人，李洪志對弟子的要求卻迥然不同。
1、修煉人和常人追求的目標不同。法輪功癡迷者的修煉目的是成仙成佛，關(guān)注的是來世。衡量法輪大法修煉的唯一指標，就是一刻不停地迅速“長功”、“上層次”、“圓滿”，最終達到“元神不滅”。對于法輪大法修煉者來說，必須執(zhí)守“修在自己，功在師父”的法則，因為，“真正做這件事情（指修煉長功），是師父給做的，你根本做不了。你一個常人的身體，就能夠演化成這種高能量物質(zhì)構(gòu)成的那種高級生命體？根本不可能，談起來都是笑話?！边@就是法輪功膜拜的要點。
這就像一個走向地平線的人，永遠達不到終點，而只會不斷地強化其即將到達終點的幻像，把生命妄耗于無止境的修煉迷途，不再關(guān)心人間的俗事。
而正常人關(guān)注的是實實在在的生活，是為了自己的現(xiàn)實生活過的富裕一些、充實一些。因此，凡是有法輪功癡迷者的家庭，必然會產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。我們聽一聽李洪志是怎樣教唆弟子而制造家庭悲劇的：
——李洪志早在其1993年4月出版的《中國法輪功》一書中便提出了“白日飛升”的所謂狀態(tài)，在《轉(zhuǎn)法輪》中，拋出了“圓滿”這一誘餌，“修煉的最終目的就是得道、圓滿”。
1996年8月針對《光明日報》事件而發(fā)的“經(jīng)文”《大曝光》中，開頭便講：“目前一大批學員圓滿和將要圓滿了，人修成圓滿，這是一件多么嚴肅的事，世間沒有比這更殊勝、更壯麗、更偉大的事了?！?
李洪志在《苦其心志》中寫道：“圓滿得佛果、吃苦當成樂。勞身不算苦，修心最難過。關(guān)關(guān)都得闖，處處都是魔，百苦一齊降，看其如何活。吃得世上苦，出世是佛陀。”《同化圓滿》中寫道：“圓滿飛升，同回天堂?！薄毒墯w圣果》中寫道：“尋師幾多年，一朝親得見；得法往回修，圓滿隨師還?！薄秷A滿功成》中：“修去名利情，圓滿上蒼穹。”
李洪志通過這些“經(jīng)文”，向練習者開出了一張張無限美妙具有極大誘惑力的空頭支票。自法輪功邪教產(chǎn)生十幾年以來，雖然李洪志一再叫喊“圓滿”即將實現(xiàn)，一些人即將“圓滿”，一再威脅催促練習者抓住“圓滿”的“最后一次機會”。但始終沒有一人能實現(xiàn)李洪志所講的壯觀而“圓滿”，有的是一個又一個的練習者為追求“圓滿升天”而走向死亡，對家庭、對社會造成極大的傷害。
2、修煉人和常人的工作內(nèi)容不同。由于追求的目標不同，所以修煉人和常人的工作內(nèi)容完全不同。正常人既承擔著家庭責任，又承擔著社會責任。需要勤奮的學習，需要勤奮的工作，需要照顧家人，做好社會和家庭中的不同角色。而修煉人為了達到成仙成佛的唯一目標，就需要經(jīng)受李洪志設(shè)置的一道道關(guān)口的考驗。
——第一道關(guān)口就是去掉執(zhí)著心，舍去一切人間真情。達到“兩耳不聞窗外事，一心只讀《轉(zhuǎn)法輪》”。他說：“修煉就得在這磨難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關(guān)系的，人為什么能夠當人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自于這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》第140頁）說只有這樣才能有所謂的“圓滿”。李洪志還說：“你孝順父母也是為了這個情；父母喜歡你也是個情，都是人間之情……修煉者就要慢慢放下這個情。”《洪吟》中說：“放下名利情，圓滿上蒼穹。慈悲看世界，方從迷中醒?！碑?shù)茏尤サ簟懊?、利、情”之后，首先受到傷害的就是大法弟子的家庭。很多癡迷者為了“圓滿”，對家人不管不顧，不承擔任何的家庭責任，不盡任何家庭義務(wù)。很多家庭因此而妻離子散、家破人亡，釀成了一個個人間悲劇。
——第二道關(guān)口就是做好“三件事”，不管人間俗事。在后期的“經(jīng)文”中，李洪志拋棄在國內(nèi)時“個人圓滿”的功法立場，要求弟子去做“學法、講真相、發(fā)正念”這三件事，這是“大法弟子神圣使命”，是為了“清除邪惡，救度世人”。
在“三件事”中，李洪志最看重的是“講真相”。因為李洪志的根本目標是所謂“救度眾生”，也就是擴大“法輪功”邪教組織，讓所有的人都服從他的統(tǒng)治，而“救度眾生”直接手段就是“講真相”，即造謠惑眾。對于“發(fā)正念”，李洪志自己心里也清楚，是一種自欺欺人的東西，指望它清除反“法輪功”的力量，只是過過嘴癮而已。至于“學法”與“講真相”的關(guān)系，李洪志說，雖然“學法修煉”是“講真相”的前提，但是“講真相”、“救度眾生”，這比個人的修煉更重要。（2003年3月6日，《2003年元宵節(jié)在美國西部法會上解法》）但是，很顯然，“講真相”是最容易觸犯法律的，對于社會秩序來說是最具破壞性的，對于法輪功人員來說則是最危險的。李洪志為了實現(xiàn)自己骯臟的個人目的，一而再、再而三地鼓動和強令弟子走出來“講清真相”。
不少法輪功癡迷者把主要精力都用在傳播法輪功反動宣傳內(nèi)容，印制散發(fā)、張貼反動宣傳品等方面。有的把家財耗盡，有的上不管父母、下不管兒女，有的在大法和家人之間的必然選擇中拋棄了家人，有的因此觸犯法律鋃鐺入獄。一個個原本和諧美滿的家庭就這樣被法輪功毀掉了。
四、“度人說”唆使大法弟子舉起刺向親情的匕首
絕大多數(shù)群眾誤入法輪功，都是被“真善忍”、“做好人”和祛病健身等美麗的謊言所蒙蔽。他們一旦開始相信法輪功，就會越陷越深，被李洪志牢牢控制。從“上層次”、“圓滿”到“救度眾生”成為“宇宙的主和王”，李洪志給弟子們封的官越來越大，需要弟子們做的事也越來越多，弟子們?yōu)榱诉@張空頭支票就需要付出更多的精力和時間。特別是李洪志為了實現(xiàn)自己的政治野心，鼓動弟子走出去“講真相”，進行反動宣傳，一步一步把弟子們推到了同國家社會對抗的最前列。
在這個過程中，大法弟子和家庭之間的矛盾也越來越升級。多數(shù)癡迷者的家人都看清了法輪功的政治目的和險惡用心，尤其是看到自己的親人被李洪志蒙騙到違法犯罪的道路上，他們想盡辦法使癡迷者擺脫邪教的控制。很多癡迷者就是在親情的感召下同邪教決裂，重新成為了正常人。
但也有一些癡迷者被深度控制，難以自拔。他們經(jīng)過了十幾年的修煉，付出了十幾年的心血，在苦苦等待著望眼欲穿的“圓滿”。為了緊緊抓住“圓滿”這根稻草，他們對李洪志要求做的事言聽計從。但家人們不忍心看著他們繼續(xù)被蒙騙而走上違法犯罪的道路，所以很多家庭都會百般阻撓。此時，一些癡迷者就會聽信李洪志的謊言，在法輪功和親情之間選擇放棄親情，做出傷害家人的不恥之事。
李洪志也意識到不割斷癡迷者的親情鏈條，弟子們就不會聽他這個師父的話，他的精神控制就會失效。因此，他不段拋出割裂親情、甚至毀滅親情的邪惡言論，使弟子們不惜傷害親人為其所用。
1、家人受益論。為了蒙騙弟子，使弟子減輕傷害家人的罪孽感，李洪志拋出了“一人練功，全家受益”來撫慰弟子。
——《轉(zhuǎn)法輪》36頁說：他發(fā)放能量時，會打出去很遠，從新帶進新的能量。他打出去的能量，在你身體周圍的人都會受益。佛家講度己度人，普度眾生，不但要修己，還要普度眾生，別人會跟著受益，能給別人無意中調(diào)整身體、治病等等。
——《轉(zhuǎn)法輪》36頁說：我們講度己度人，普度眾生，所以法輪他會內(nèi)旋度己，外旋度人。外旋時他發(fā)放能量，使別人受益，這樣一來，在你能量場的覆蓋面之內(nèi)的人都會受益，他可能覺的很舒服。不管你走在街上也好，在單位、在家里都可能起到這樣一種作用。
曾多次參加李洪志舉辦的法輪功面授班的孫光玉聽信了李洪志一人練功全家受益的鬼話和李洪志的親口承諾，先后把老伴、大兒子倆口、小兒子倆口5人都拉進了法輪功，其它家族成員也在其影響下，不同程度的參與了法輪功的活動。當時自以為是一件好事，一件功德無量的事。可是先后因修煉法輪功，聽從李洪志的指令滋事，大兒子多次違法犯罪被關(guān)押，大兒媳因練法輪功精神失常，二兒子也觸犯刑律被判刑4年。2002年，老伴因修煉法輪功延誤去醫(yī)院治療而去世。本來一個和諧美滿的家庭，現(xiàn)在支離破碎。
2、除魔度人說。相對于自殺的法輪功弟子們，一些人的死亡更顯無辜，他們僅僅是法輪功練習者的親人甚至是毫不相干的人。李洪志在講法中多次強調(diào)弟子們要做好“三件事”，其中之一就是“發(fā)正念”以“清除另外空間的邪惡”。李洪志講過，“另外空間”不好的東西也是靈體，也有生命，因此李洪志倡導(dǎo)的“發(fā)正念”實際也就是“殺生”的代名詞。大法弟子視干擾學法的人為“魔”，為鏟除邪惡、清除魔的干擾、“往高層次上修”，采用“不同層次的各種方式制止、鏟除”，使很多無辜的生命遭到傷害，這其中受到傷害最多的是法輪功練習者自己的親人。
——傅怡彬弒父殺妻。2001年11月25日下午，傅怡彬和妻子從岳母家回到自己家的時候，“看到桌上擺著3個紅彤彤的蘋果。這3個紅蘋果，就證明有3個人已經(jīng)‘圓滿’了！”下午5點多，傅怡彬叫上妻子去了自己的父母家。傅怡彬說：“這時我聽到一個聲音，意思好像是到了下手的時候，要讓我動手把我面前的3位滅掉……經(jīng)過短暫的徘徊以后，我毅然地起來，到廚房，或者到曬臺去找，找了半天也沒有別的，就順手拿了一把菜刀……”
對殘忍殺害親人，傅怡彬這樣解釋：“我想，人太執(zhí)著。離開肉身有什么關(guān)系？我實際上是舍你的命，救你的性，而且是永遠還你一個真命嘛！從我這里修出來以后，就是你的真命?！?
——佟巖砍死6歲的女兒。1999年12月16日晚，遼寧省的佟巖將自己年僅6歲的女兒用菜刀砍死在自家床上?？乘琅畠汉?，她光腳跑到樓下，口中念念有詞：“升天，升天……”
提起女兒被殺一事，佟巖的丈夫徐愛軍仍悲痛欲絕：“我現(xiàn)在不敢提起這件事，每當想起它，就心如刀絞。我整天想念女兒。我們好端端一個家，被‘法輪功’害得家破人亡。”
——河北科技大學教師李慧云曾經(jīng)深陷“法輪功”泥潭。這位女博士在與“法輪功”決裂后，心有余悸地說：“如果繼續(xù)練下去，我也會親手殺害自己的親人……”
郭堅銳和妻子葉思靜經(jīng)營了一個小書店。雖然收入不高，但家庭溫暖而幸福。1997年葉思靜練上“法輪功”，完全變了個人，到最后書也不進了，店也不管了。更令郭堅銳心碎的是，在他妻子的帶動下，原本孝順、聽話的兒子也練起了“法輪功”。
葉思靜整天除了練功就是睡覺，來店里租書的人越來越少，生意日漸慘淡，兒子練功后的學習成績也直線下降。一次，不明事理的兒子拿了一把菜刀架在脖子上，威脅爸爸郭堅銳說：“以后不要再管我，否則我就自殺。”
郭堅銳聽了兒子的話，心如刀絞，畢竟骨肉連心呀。怎么能看著兒子死呢？一夜之間，急白了頭發(fā)，徹底絕望了。
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