法輪功組織是如何自我推銷那套歪理邪說的？法輪功習(xí)練者為何如此輕易地就相信那些蠱惑人心的謊言？法輪功究竟有多大魅力，以至于數(shù)以萬計的信徒為之癡狂、不顧一切？為了探究這些問題的真正原因，本文從“法輪功”組織的基本特征出發(fā)，結(jié)合大量“法輪功”修煉者典型案例以及對部分癡迷者接觸的了解，將“法輪功”的心理入侵主要包含了兩個過程：一是“法輪功”的迷惑性傳播策略對信眾的影響過程；二是練習(xí)者對“法輪功”的內(nèi)化和認同的過程。
1、“法輪功”的迷惑性傳播策略的影響過程
（1）倡導(dǎo)自愿的傳播方式
“法輪功”在傳播方式上采用了同以往氣功與邪教略有不同的策略，具有相當?shù)拿曰笮?，使初次參加者有一種新穎的感覺。當時工資與醫(yī)療制度的改革使一些普通群眾尤其是離退休人員的醫(yī)療費沒有保障，“法輪功”的出現(xiàn)恰恰滿足了人們不花錢就能治病健身的內(nèi)心渴望。法輪功人員在廣泛設(shè)立練功點的同時，強調(diào)練功不收費和來去自愿，這對于廣大抱有參加氣功練習(xí)、祛病強身愿望的人來說，有很大的吸引力。李洪志利用這一點，為自己建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)。他在1995年春節(jié)曾當面指示某省“法輪功”總站長說：“剛開始（傳功）時不要給他們講得太深，他們接受不了，可以告訴他們這個功治病的效果很好，可以試一試，等他們覺得效果好，有一定的認識后，再給他們講法，那樣他們就能夠接受（法輪功）了?！?/p>
客觀地說，絕大多數(shù)的練習(xí)者在4·25事件以前，對“法輪功”及李洪志的認識僅僅局限于將其視為一種氣功門類的階段。當他們在修練“法輪功”獲得一些良好體驗的時候，常常出于善良的愿望希望更多的人加人進來，或者認為讓更多的人“得法”是一件功德無量的事，這使他們對每一個前來咨詢和初練的練習(xí)者表現(xiàn)出了極大的熱情與耐心，正是由于這種發(fā)自內(nèi)心的宣傳，為潛在的練習(xí)者樹立了榜樣，同時也使“法輪功”具備了親和力的假象?！胺ㄝ喒Α痹谝呀?jīng)加入者的親朋好友中傳播的速度最快，也正是這種善良愿望的表現(xiàn)。
（2）有規(guī)律的集體練功方法
清晨練功，排除雜念，舒展身體，這不僅是“法輪功”，同時也是眾多氣功所采用的一般方法。所有的氣功在治病健身方面都有一個共同點——入靜，也就是心理學(xué)上所說的放松或者精力集中的過程。練功的入靜過程，通過調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，可以減輕心理壓力，可以消除緊張與焦慮，調(diào)節(jié)身心的正常運行，長期堅持下來對身體的益處是不容置疑的。許多堅信“法輪功”可以治病強身的練習(xí)者，也正是在這一層面上有所獲得，產(chǎn)生了對“法輪功”的強烈趨同感。
“法輪功”在練功方式上還有兩個可以調(diào)動練功者積極性與自覺性的因素，一是每日的集體練功，集體練功對練習(xí)者而言會產(chǎn)生一定的安全感，在他們看來，“法輪功”的練習(xí)是得到眾人的認可和擁戴的，絕不會產(chǎn)生任何類似走火入魔的副作用。在集體練功的氣氛中，相互學(xué)習(xí)、暗示、感染、攀比、監(jiān)督的心態(tài)，表現(xiàn)得十分明顯，一方面為盡早提高功力，收到實效，練功者愿意以所謂練功層次高的人為榜樣，在攀比心態(tài)的作用下，持之以恒，唯恐落后于人、二是定期的“會功”，由于人數(shù)眾多，形成了相當?shù)囊?guī)模是許多其他氣功所難以匹敵的，會使練習(xí)者們產(chǎn)生自豪與歸屬感，從而強化了對“法輪功”及李洪志具有的“超凡”力量的盲目崇拜。
?。?）自我剖析的學(xué)“法”交流
按照李洪志的邏輯，真正學(xué)好“法輪功”只練功不行，還必須學(xué)“法”，只有修心性才能得正果。在每晚的學(xué)“法”過程中，要學(xué)習(xí)“法輪功”的各種書籍，李洪志的所謂“經(jīng)文”或各類音像資料。學(xué)“法”的特點在于自我剖析，相互比較，對于眾多在身心鍛煉中小有收益的練習(xí)者來說，學(xué)“法”的過程更加堅定了他們的信念。首先，學(xué)“法”的方式幾乎是“法輪功”所特有的，使人產(chǎn)生“法輪功”規(guī)范、嚴謹、科學(xué)、更具備廣泛群眾基礎(chǔ)的假象；其次，無論社會地位怎樣，是高級干部還是普通百姓，在學(xué)“法”的群體里人人平等，大家以同樣的標準對待每一個人，這是與他們在日常生活、工作中所扮演的各種角色有很大區(qū)別的，能夠使人產(chǎn)生心理上的放松；再次，自我剖析類似心理治療中的自省方式，也與基督教中的懺悔有異曲同工的地方，在刻意相互信任并且理解的小群體中展示自己的內(nèi)心世界，既是一種尋求引導(dǎo)與安慰的過程，也是一種宣泄與自我調(diào)節(jié)的方法。拋開“法輪功”的內(nèi)容，僅從形式上來看，晨練——放松——學(xué)“法”——安慰的良性循環(huán)，也使每一個練習(xí)者在日常生活與工作中心態(tài)平和，甚至出現(xiàn)性格和脾氣方面的改變，這無非是每日心理調(diào)節(jié)的結(jié)果。最后，不同于平常工作中的學(xué)習(xí)與討論，“法輪功”練習(xí)者在學(xué)“法”的氛圍與環(huán)境里沒有絕對的權(quán)威，每一個聽眾并不對發(fā)言者的言談品頭論足，而是各自只談自己遇到同樣的挫折與問題時是怎樣對待的，一切以“法”為師，這種沒有相互指責(zé)的學(xué)“法”活動，使每一個參加者在十分放松的心態(tài)下通過比較與交流，逐步在思想上達成了統(tǒng)一的認識，在潛移默化中接受了李洪志的精神控制。
另外，李洪志還強調(diào)在學(xué)“法”的時候不能提問、不能爭論、不能懷疑，不能評價別人的好壞，否則功就白練了。這樣的“法”就像攝魂大法，其要求練習(xí)者學(xué)“法”的目的是為了灌輸其個人的價值觀與信念體系，牢牢抓住他們的靈魂。李洪志十分巧妙地利用人們重客觀、重實證的心理定勢，先不談“法”，不談修煉，不談所謂“度”人，而是要求大家練習(xí)氣功，在生理與心理方面產(chǎn)生一定積極作用后，強化人們認為“法輪功”有用、可以祛病強身的態(tài)度，再加上參加者眾多，榜樣的作用也逐步打消了練習(xí)者的疑問。練習(xí)者在主觀與客觀上都對“法輪功”產(chǎn)生一定認可的基礎(chǔ)上，再進行“洗腦”，在這一階段，練習(xí)者的警惕性已經(jīng)大大打了折扣，很難客觀地進行評判，確有不識廬山真面目，只緣身在此山中的效果。
2、練習(xí)者對“法輪功”的內(nèi)化和認同過程
“法輪功”的精神控制從來都不是一蹴而就的，練習(xí)者們認同和信奉李洪志及“法輪大法”的基本過程和不同階段與層次，可以歸納為“相信-寄托”兩個心理歷程。
（1）相信暗示的心理體驗
“在你的腹中裝一個法輪，既可“度”己也可“度”人。每一個人都有前生和來世，在外層空間還有不同的果位。我的法身有無數(shù)個，每一個“法輪功”練習(xí)者都時刻受我的法身保護。修煉到一定程度可以開天目，你能夠看到許多外層空間的美好景象，人類即將毀滅，我傳法的目的是為了將有緣的人渡走?！比绻腥讼蚰阏f這些，你可能認為是天方夜譚，然而許多練習(xí)者都對李洪志這一荒誕怪論堅信不疑。他們當中甚至有許多人一再聲稱自己確實感覺到了腹中法輪、師父法身、外層空間等等現(xiàn)象的存在。
從心理學(xué)的角度分析，這往往與接受暗示以及在催眠的狀態(tài)下所產(chǎn)生的錯覺或幻覺有關(guān)。法輪功練習(xí)者在對“法輪功”中的氣功內(nèi)容所具有的調(diào)節(jié)身心的作用有所感知之后，他們對其相信的程度也會隨之提高，開始下意識地以“法輪大法”的處世哲學(xué)調(diào)整自己的行為，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生自暗示。比如:確信自己只要堅持練功學(xué)“法”，就可以提高層次，甚至天目大開，體會到“法輪”的存在和師父法身的保護。在日常生活當中，無論發(fā)生什么偶然的事件，都將其視作修煉“法輪功”的結(jié)果。當練習(xí)者接受了這些暗示以后，就有可能出現(xiàn)視、聽、觸等方面的錯覺。此外，某種強烈的刻意追求也會引起幻覺，在希望自己能夠聽到、看到、感覺到師父所描繪的“美好”景物的牽引下，練習(xí)者出現(xiàn)所謂天目開、“法輪”轉(zhuǎn)等等幻覺就不足為奇了。相反，通過反饋更易強化他們對“法輪功”的認知與贊同。
（2）接近畸型的精神寄托
當練習(xí)者在行為上遵循“法輪大法”的指導(dǎo)，在觀念上對李洪志的歪理邪說認同，在態(tài)度上有所改變時，他們已經(jīng)將“大法”的精神內(nèi)化為自己的行為準則，也就是說在精神上完全受控于李洪志。這時，“法輪功“已占據(jù)了修煉者生活的全部，其地位已經(jīng)不受任何其它因素的影響。他們覺得每天練功是神圣的，能給自己帶來好處，甚至被說成對社會都有好處時，會感到精神上有了寄托。當然，這種精神上的充實是在非常狹窄的意識領(lǐng)域內(nèi)，在“法輪功”所宣揚的歪理邪說內(nèi)形成的，盡管與他原來的觀念有很大沖突，但當他覺得這是超越這人類層次的東西時，練習(xí)者也會對“法輪功”深信不疑，修煉“大法”成了生活的需要與目的。
十幾年前，法輪功之所以能夠橫行霸道、囂張如斯，與其不算高明的傳播伎倆和練習(xí)者的盲目崇拜有很大關(guān)系。不管怎樣，有關(guān)“法輪功”心理入侵的一般過程的研究，無論是對于挽救仍深陷其中的癡迷者，還是對于規(guī)避今后可能出現(xiàn)的邪教的影響，具有重要的意義。