邪教組織具有產生暴力性傾向的本質因素，這就是它的反社會性。邪教有引發(fā)大級別暴力性傾向的實施能力，這就是它的精神控制和組織操縱。
邪教的暴力性傾向，主要有語言暴力和肢體暴力：
語言暴力，也叫精神暴力。是指利用語言的意動功能，通過非強力的形式給人造成精神和肉體上的傷害，如同“一把殺人不見血的軟刀子”。邪教正是利用語言的此類功能，作用于信徒的思維和意識，進而影響其行動。
比如恐嚇。用某種可怕的結果來嚇唬人，使人長期處于一種精神恐懼之中，惶惶不可終日，迫使人屈從。對反對他們的人常常使用“毀滅”、“報應”、“解體”、“下地獄”、“硫磺火湖”等；對信徒常常使用“法身”、“附體”、“不二法門”、“邪悟”、“大審判”、“形神全滅”等，使其懾于其可怕的后果而不敢越雷池半步。
比如侮罵。用明顯的臟話或粗口惡意進行人身攻擊和污辱，給攻擊對象造成精神上的傷害，摧毀其意志。對意于脫教或已回歸社會生活的信徒侮罵他們是“人渣”、“猶大”、 “毒瘤”、“邪魔”；對反對和揭露邪教組織的政府和個人，以“大紅龍”、“爛鬼”、“特務”、“舊勢力”、“惡黨”、“黑手”等惡語相加，以圖迫從其淫威。
比如詛咒。用巫術中的巫蠱、召邪、降頭術或以咒語，企圖以黑暗或邪惡的力量降禍于所恨之人，置人死地而后快。邪教中使用毒言咒罵的頻率極高，李洪志的“發(fā)正念”就是一種空前絕后的詛咒法，稱只要念動咒語：“法正乾坤，邪惡全滅；法正天地，現(xiàn)世現(xiàn)報”，就可以讓“XX黨全滅”。邪教組織也常用“惡報”、“淘汰”、“銷毀”等詛咒惡語控制信徒。
肢體暴力，是以人的人身、財產為侵害目標，采取限制自由、各種體罰或使用器械等強力手段，直接危及人的生命、健康與自由的一種行為。一般來說，肢體暴力直接表現(xiàn)為暴力犯罪。邪教組織實施肢體暴力行為，主要是針對教內外的“對立者”或意欲脫教的信徒。
比如濫用私刑，采取綁架、囚禁、打砸、體罰等非法手段，私自對人施用刑罰，限制人身自由。邪教組織多以這種暴力行為逼迫群眾“入教”和阻止信徒“離教”，否則就施以斷手腳、割耳朵、坐地牢、灌毒藥等非法手段，摧殘信徒，甚至致人傷殘或死亡。一些信徒被長期關押后思想錯亂，行為異常，最后精神崩潰而自殺。
比如暗使殺戮。用含蓄、間接的惡性心理暗示，對信徒的心理和行為施加影響和壓力，使其喪失獨立思維能力和好惡判斷能力，驅使其鋌而走險，大開殺戒。李洪志就以宣揚“元神不滅”，暗示死亡是一件幸福的事，使信徒對死亡產生一種潛在興奮感，因而把殘害生命當作是“度人”，把死亡當作是“解脫”，從而制造成了許多駭人聽聞的集體自殺和殺妻弒父、殘害子女的人間慘案。
比如極端報復。邪教組織實行極端統(tǒng)治，煸動信徒反社會、反人類、反政府的仇恨情緒。對與邪教信仰主張相違背的組織和人群，采取瘋狂地暴力手段，實行殘忍的報復。如法輪功制造的“天安門自焚事件”、奧姆真理教實施的“東京地鐵毒氣案”、全能神策劃的新加坡“中國家庭教會福音團綁架殺人案”等許多慘絕人寰的血醒和恐怖事件，都暴露出邪教的邪惡和猙獰面目。
邪教組織產生暴力性傾向的主要原因：
精神控制。邪教組織以歪理邪說反復對信徒進行洗腦，利用哄騙、欺詐、威脅、暗示、恐嚇等手段，束縛信徒的思想，控制信徒的精神，導致信徒產生認知功能紊亂、核心信念改變以及出現(xiàn)精神病癥狀。當信徒接受其狂熱的渲染和說教時，會對邪教的歪理邪說深信不疑，不由自主地產生暴力性傾向。
浙江蒼南縣龍港鎮(zhèn)陳福兆，曾經是一位救死扶傷的醫(yī)生，聽信法輪功“殺生是好事，死者很高興”、“你們傷害的部分生命將圓滿在你們未來的世界里作為眾生”等的邪說，為所謂“提高自己的功力，救度眾生，達到修煉的最高境界”，用毒鼠強毒殺了15名拾荒乞討人員和1名佛教信徒。年僅30歲的陳福兆，毒害16條無辜生命，最后也毒害了自己，受到法律嚴懲。
專家研究認為，精神控制會使人身體的消化、免疫、代謝等功能都受到損害，產生壓抑、郁悶和幻知幻覺等心理障礙，尤其在歪理邪說的蠱惑和欺騙下，強化了偏執(zhí)型思維方式，使人意識不到存在著一個控制和改變自己的計劃，使得癡迷者對現(xiàn)實世界產生強烈的疏離感和排斥感，而產生暴力性傾向。
湖南省郴州市嘉禾一中高中生王學忠，受李洪志“圓滿說”的鼓惑，精神出現(xiàn)恍惚，以為自己“白日飛升”可以進入“另外空間”的美妙世界，高喊著：“我要飛升了！”從學校三樓躍下，造成小腿骨折。之后，他又認為父親“干擾”了他“學法”，便手持菜刀朝父親頭、頸、胸瘋狂砍下17刀，邊砍邊喊：“你是‘附體’，你是‘魔’……”造成父親王繼榮當場死亡。
本質使然。邪教組織具有反社會的本質特征。邪教教主絕大多數有著極其強烈的超乎常人的政治野心和權利支配欲，總把自身擺在至高無上的地位，對一切于己不利言談舉止的組織或個人都充滿主觀敵意，動則非難，惡行相左，只要看誰不順眼，大棒就落在誰頭上。
邪教法輪功披著“真善忍“的外衣欺騙世人，暗地里卻肆無忌憚地對反對邪教的組織和個人進行攻擊和恐嚇。中國著名學者于光遠、司馬南、何作庥等對法輪功搞得偽氣功、偽科學和歪理邪說進行抨擊時，法輪功破口大罵他們是“文痞”、“惡人”、“流氓”?！洱R魯晚報》因刊載《請看“法輪功”是咋回事》的文章，法輪功卻不允許任何人說及半個不字，對該報編輯室主任蓋方鳴發(fā)信息威脅說：“請看好您的孩子”。
邪教癡迷者大多具有虛假同感偏差心理。他們因知識面狹隘而對邪教組織的歪理邪說不能客觀分辨，喪失懷疑、分析和批判能力，如井底之蛙坐井觀天，只能依附于邪教組織，聽命于邪教組織。這種非理性的極端思維態(tài)度很容易滋生反社會的情緒，并產生報復社會的行為恐怖。
比如李洪志的“走出來”、“講真相”、“發(fā)正念”，其主觀意圖是以必欲“鏟除”反法輪功的力量為直接目的，具有很強的暴力攻擊色彩。在李洪志的“放下生死”、“我度不了你你就是地獄的鬼”、“對正法的態(tài)度決定著生命的留下與清除”的煸動與鞭撻下，眾多的法輪功練習者把攻擊矛頭直指向中國政府，他們四處串聯(lián)、靜坐示威、自焚抗拒、聚眾圍攻，蛻變成為危害社會的恐怖組織。
組織操縱。邪教組織具有明顯的嚴密性、封閉性、暴力性和破壞性，具有濃厚的黑社會組織色彩。邪教成員往往盲目崇拜“教主”，對教主“神權”的絕對服從。在邪教組織的煸動下，對自己的違法犯罪行為缺乏認知，自以為其行為具有合理、正義、正當性，而殘人者、殺人者也往往毫無負罪感，而變得膽大妄為，無所忌憚。
比如李洪志煸動的“正法時期的大法弟子可以不受人間法律的束縛”、“采用不同層次的各種方式制止、鏟除邪惡”。這種“大法大于人法”謬論產生的直接后果，就是蔑視法律約束。2002年3月1日，新疆籍法輪功人員林春梅、溫玉平把社會上無辜的民眾當作目標，將陜西省咸陽市鴻賓旅社女服務員買新萍殺死。她們殺人的目的僅僅為了殺人煉膽，為今后所謂鏟除“邪惡勢力”做準備。
邪教組織還通過大搞“順我者昌，逆我者亡”，為所欲為，采用“附體驅魔”和“清除邪惡”行為方式，鼓動“大逆之魔該殺”暴力犯罪，向受害者灌輸自殺意識或誘使受害者對施害者所誤導的假想目標進行暴力報復，其手段令人發(fā)指。一些信徒把家人、朋友等反對邪教的人員當作“魔”殘忍殺害，導致大量無辜群眾死亡。
2008年4月7日，在中國長春市發(fā)生了一起“驅魔”事件，大法弟子俞某、高某、金某、王某四人對所謂有“狐貍精”附體的“功友”肖榮，進行長達四小時的毆打“驅魔”，最終導致肖某死亡。福建省莆田市涵江區(qū)三江口鎮(zhèn)東盛村的鄭梅珍，因丈夫李俊新反對她學練法輪功，就用木棍抽打丈夫雙腿，直打得他無法站起來昏迷在地為止，最終落下終身雙腿殘疾的惡果。
宗教是用自己的苦行和善良喚起人類的良知和善行，使人們遠離罪惡和貪婪。他們共同的宗旨都是犧牲自己來凈化社會和人的靈魂，因此他們不具有暴力性傾向和攻擊性。而邪教組織則是犯罪者的供給源，為達到一己一私的目的，不擇手段，慫恿和實施暴力攻擊犯罪行為，愚昧而殘忍。