在日常生活中，人們往往通過語言或文字來表達(dá)自己的思想和情感，借助語言的功能進(jìn)行思維，即使是形象思維，也與語言功能緊密結(jié)合。同時，語言是思維表現(xiàn)的載體和通向思維的唯一途徑，是思想表達(dá)的工具，影響人的思想和行為。通過語言系統(tǒng)來影響人的思維，進(jìn)而對受此影響的個體進(jìn)行精神操縱，是邪教進(jìn)行精神控制的一種重要手段。
美國著名的邪教問題研究專家瑪格麗特·辛格教授，就是一個語言學(xué)家，她研究的課題就是語言作為一種思想的符號，是如何影響思維的變化，而邪教又是怎樣通過自己特有的一套語言系統(tǒng)，對其教徒實施精神控制的？特有的語言符號是怎樣對信徒產(chǎn)生精神控制作用，邪教組織又是如何將其灌輸給信徒的呢？
一、邪教特有語言符號系統(tǒng)對于精神控制的作用1．通過特有語言符號系統(tǒng)，為“教內(nèi)”人建立特殊標(biāo)識。
語言是一種符號，特定的語言系統(tǒng)是特定的社會群體的群體符號。正如美國觀念主義語言學(xué)派學(xué)者愛德華·薩玉爾在其代表作《語言論》中說:“言語這種人類活動，從一個社會集體到另一個社會集體，它的差別是無限度可說的，因為它純粹是一個集體的歷史遺產(chǎn)，是長期相沿的社會習(xí)慣的產(chǎn)物?！笨梢?，邪教通過建立這樣一套符號系統(tǒng)，就可以對他們?nèi)后w內(nèi)外的人進(jìn)行識別。如法輪功通過其特有的語言體系辨識所謂的“修煉人”和“常人”的區(qū)別。在中央電視臺播放的《焦點訪談》節(jié)目中，記者連續(xù)采訪了幾位法輪功練習(xí)者，問他們“你們還是人嗎？”，他們紛紛回答“我們不是人，是神”，或“我們不是常人，是練功人”，話語間帶著幾分自豪感。
2．運(yùn)用特有的語言系統(tǒng)，可以有效地阻斷外界的其他信息。
只有完全阻斷了外界信息，才可能有效地摧毀信徒原有的一些尊嚴(yán)、價值觀和自我意識，最后完全服從于由這種語言符號所表達(dá)的邪教的思維邏輯。一位曾經(jīng)頗有“成就感”原法輪功練習(xí)者說：“我們在一起談?wù)摰摹逕挕ⅰ麡I(yè)’、‘上層次’、‘圓滿’等等，這些語言外人是聽不懂的，不知我們在說些什么，這就更加增加了我們那種超于‘常人’的滿足感，認(rèn)為我們修煉‘法輪功’的人比那些‘常人’高多了，因此不屑與他們多談，這一方面增加了我們團(tuán)體之間的內(nèi)部的向心力，一方面也加強(qiáng)了我們的封閉性，因為與‘外人’交流越來越少，自我封閉程度也就越來越嚴(yán)重。而在這個過程中，我們對李洪志的崇拜也就越來越深。”
3．灌輸特有的語言系統(tǒng)，可以極大地增強(qiáng)教主崇拜意識。
在信徒失去自我和自尊以后，他們對教主的崇拜之情由然而生。且因為這套特殊的語言系統(tǒng)，幾乎全部來自于教主本人，信徒們在學(xué)習(xí)這些語言符號的過程中，會不知不覺地產(chǎn)生對符號制造者的盲目崇拜，被這些語言符號蒙憋的過程，實際也是被教主牽著鼻子走的過程。就如上面那位法輪功練習(xí)者所說，特殊的語言符號加強(qiáng)了他們的自我封閉意識，同時也加強(qiáng)他們的教主崇拜意識。
4．以特有的語言符號交流，可以讓信徒產(chǎn)生“優(yōu)越”錯覺。
一旦信徒開始相信并依賴邪教刻意制造的特有語言系統(tǒng)，就會產(chǎn)生盲目的優(yōu)越感、崇高感和使命感。那種盲目的優(yōu)越感和虛幻的崇高感滲透在他們的意識深處，使他們感到自己優(yōu)于“常人”。當(dāng)然，這種優(yōu)越感和崇高感是自我完全被摧毀的人所產(chǎn)生的一種盲目的感覺。這時，他們的精神已經(jīng)基本上被邪教組織所控制和操縱，可他們自己不會意識到，也不會承認(rèn)。如按照李洪志設(shè)定的語言邏輯，認(rèn)為人類社會是從“外層空間”被“淘汰”下來的，“常人”是要被最后“淘汰”的，唯有“大法弟子”才能“度人”。這種盲目的優(yōu)越感和使命感使一些法輪功練習(xí)者獲得一定程度的心理補(bǔ)償和滿足。一位原法輪功練習(xí)者這樣說：“現(xiàn)實社會是有各種矛盾，我們不愿，也不敢去面對，因而逃進(jìn)了法輪功所謂的‘修煉’之中。法輪功似乎提供了一種虛幻的安全感，使我們覺得我們修煉法輪功的人都是很崇高的，法輪功為我們提供了一種虛幻的滿足感。正是這種虛幻的安全感和滿足感，象強(qiáng)烈的麻醉劑，使我們越來越上癮，以至最后無法自拔?！?/p>
二、邪教向信徒灌輸特定語言符號的方式 1．造就一個相對封閉的“學(xué)習(xí)”環(huán)境。
邪教向信徒灌輸特有語言符號的方法有多種多樣，但最重要的就是要造就一個相對封閉的環(huán)境，在這樣一種環(huán)境中反復(fù)向其信徒灌輸，加深他們的印象，使得信徒們在大量特定信息的灌輸下不得不接受他們的語言符號所表達(dá)的信息，并依他們設(shè)定的邏輯去思維，最后在不知不覺中受到他們的精神控制。如美國的“人民圣殿教”是讓教徒聚居在一起，從而形成一個相對封閉的生活環(huán)境。在這個相對封閉的生活環(huán)境中，教主瓊斯通過種種手段對他們實施了精神控制。
而法輪功則主要通過所謂的“學(xué)法”活動，讓練習(xí)者接受一種強(qiáng)化訓(xùn)練。法輪功相當(dāng)重視“學(xué)法”活動，練功不“學(xué)法”，“心性”就“上不去”。由于李洪志的一再強(qiáng)調(diào)，法輪功練習(xí)者把“學(xué)法”當(dāng)作是他們“修煉”中的一件大事。一般來說，他們每天“練功”之外要再進(jìn)行將近兩小時的“學(xué)法”活動?！皩W(xué)法”的形式各種各樣，一般是先聽或看一段李洪志“講法”的錄音或錄像，然后由個人或數(shù)人誦讀李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》或其他“經(jīng)文”，接著互相談體會感想，等等?！皩W(xué)法”活動其實就是反復(fù)強(qiáng)化李洪志那套特有語言符號的過程，通過不斷的反復(fù)灌輸，這套語言符號在練習(xí)者的頭腦中慢慢扎根。并且“學(xué)法”活動既能有效地將特定的語言符號灌輸給練習(xí)者，同時，由于“練功”和“學(xué)法”占據(jù)了大量的時間，也有效地阻斷了來自外界的信息，使這些練習(xí)者處于一種信息封閉的狀態(tài)，精神更容易受到控制。
2．指責(zé)和排斥該語言系統(tǒng)外的所有語言符號
邪教在灌輸自身語言系統(tǒng)的時候，絕不容許信徒保留原有的語言符號，實質(zhì)就是要削除信徒的懷疑、批判等正常邏輯思維能力，從而成為他們特有語言系統(tǒng)的奴隸。所以李洪志一再強(qiáng)調(diào)修練法輪功必須放下“常人”的一切，說“大法”的理和“常人”的理是反著的，親情、愛情、人性等所有正常人擁有的七情六欲，在法輪功的語言系統(tǒng)內(nèi)都是不允許的，都是“魔”。久而久之，其他不屬于邪教特定語言系統(tǒng)的概念就被慢慢排斤，誰要是經(jīng)過“學(xué)法”活動后還沒完全接受他們的語言符號和思維邏輯，那么此人就會被團(tuán)體內(nèi)認(rèn)為“心性”沒修好，還有“常人心”，等等，在團(tuán)體中受到指責(zé)和排斤，這往往給那些練習(xí)者帶來巨大的心理和精神壓力。通過這樣的群體效應(yīng)，那些練習(xí)者唯恐自己“心性”上不去，沒有去掉“常人心”，成不了“修煉人”，最后會被群體所拋棄，于是在不知不覺中越陷越深，最后完全被操縱。