筆者是當(dāng)?shù)胤葱敖讨驹刚?，從事社區(qū)心理矯治工作多年。鑒于工作性質(zhì)，參閱相關(guān)書籍和資料，通過對(duì)法輪功樣本典型示例共性和個(gè)性分析和比較，總結(jié)概括出邪教精神控制與被精神控制的一些特征。
一、共性特征
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居于主導(dǎo)地位的控制一方，其特征在于它的多重極端性。這些極端特征至少表現(xiàn)為：
1、控制者身份地位的極端。古今中外的極端團(tuán)體組織，其領(lǐng)袖人物自稱的用語不同，但都至少含有相對(duì)最高的意義，最謙虛的自稱也是超越于一般人的先知，神的使者和代言人。而李洪志將自己明確無誤地放到了絕對(duì)最高的地位，自稱是超越宇宙之上又能控制宇宙一切的“主佛”、“萬王之王”，非常明確地說：“我不在宇宙之中，所以我能夠解決不同層次、不同天體宇宙中的不同生命的事?！雹俨坏绱耍瓦B他自己的童年也劃上與眾不同的神秘色彩：“8歲的李洪志得上乘大法，具大神通。與玩伴捉迷藏時(shí)，他只要一想‘別人看不見我’，誰也就發(fā)現(xiàn)不了他，甚至拿著手電照到他臉上也看不見他……少年時(shí)期，他的功夫就已經(jīng)達(dá)到世間法的上乘……小學(xué)四年級(jí)時(shí)，有一天放學(xué)后忘拿書包就走了。后想起返回去取時(shí)，教室的門鎖了，窗戶也都關(guān)上了。當(dāng)時(shí)他產(chǎn)生了一個(gè)念頭：能進(jìn)去就好了。就在這念頭閃過之后，突然發(fā)現(xiàn)人已到教室里。再一想，人已經(jīng)出來了……跑跳中就會(huì)騰空而起……”②李洪志還有意識(shí)地改變自己的出生時(shí)間，為自己非凡的來歷埋下伏筆。
2、控制者思想地位的極端。宣稱自己的思想言論是整個(gè)宇宙至高無上的法理，是造就一切的根本，是開創(chuàng)一切眾生的生存環(huán)境的根本，是目前世界上唯一能度人能救人的真理，將自己的思想言論放到終極的頂尖地位，既是各類極端團(tuán)體領(lǐng)袖人物的通常做法，更是法輪功的最鮮明特色之一。李洪志在他的書籍發(fā)布式上甚至大言不慚地說：“在浩瀚的宇宙，無數(shù)的佛、道、神，不同層次的主、天神都在學(xué)此法?！雹劾詈橹韭暦Q其它宗教教理都是低于“法輪大法”不同層次的神所講，在現(xiàn)在末世末劫時(shí)期是度不了人的。與此同時(shí)，李洪志還努力自圓其說，對(duì)弟子聽信“消業(yè)論”卻最終沒有效果的，或者聽信他所謂“走出去”、“正法”卻被法律制止或制裁，都解釋為是法輪功人員自身的問題，也是對(duì)法輪功人員的考驗(yàn)。這些年來，李洪志不斷拋出新“經(jīng)文”，其歪理邪說越來越玄。
縱觀李洪志以及其他一些極端團(tuán)體的教主，他們的“法理”多年來的不斷豐富和越加玄奧，正是在與信眾的互動(dòng)中逐步升級(jí)的。信眾們不斷提出疑問，對(duì)教主充滿期盼與厚望，因而不斷抬高著期望，教主也根據(jù)需求不斷自我拔高和吹噓。雙方緊密地聯(lián)系起來的一個(gè)重要原因是，無論是教主還是追隨者們?nèi)夹枰环N奇而又奇的教理、法理，使一方顯得不同凡響和威力無邊，另一方覺得踏實(shí)放心和步入光明正道。既然教主在身體、智力、品格和精神等所有方面都處于信眾連做夢(mèng)都無法達(dá)到的崇高地位，如果這種“無與倫比的完美”與信仰者的低下低等都得到了承認(rèn)，追隨者們就會(huì)毫無保留、沒有二話地服從教主的宗旨，控制與被控制的格局由此形成。
3、極限的最大化的誘惑。李洪志聲稱法輪功弟子是來自不同“天國(guó)世界”的主和王，是偉大神圣的“大法弟子”，只有這些人才能在世界末日末劫得救，并在“正法”后升天。筆者曾經(jīng)讓自己的和其他人試著發(fā)揮最大想象力，看看有沒有李洪志所沒有講到的又是人們可能期待的好處和利益。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無法超越李洪志所承諾給予的一切，包括生命的永恒不死，具備大神通、大自在，想要什么有什么，等等。人想要的一切，甚至比你想要的更好的一切，李洪志都毫無保留地給他的弟子了。
4、極限的最大化的恐嚇。與極限的利誘一樣，李洪志給出了人很難超越其描述的極端可怕、難以承受的后果，前提是你不相信和反對(duì)他的法輪功和“法輪大法”。對(duì)于那些已經(jīng)聲明退出法輪功的學(xué)員，李洪志要求他們?cè)诜ㄝ喒W(wǎng)站上發(fā)表聲明，收回自己的表態(tài)，否則，將有嚴(yán)重的令人恐怖的后果出現(xiàn)。不僅是退出，就是表現(xiàn)出一些不敬，李洪志也不能容忍：“你們一旦對(duì)我不敬的時(shí)候，舊勢(shì)力就會(huì)下狠手……叫你的心對(duì)師父魔變，把你們引上邪路，從而叫你們犯了那么大的罪。”“你們對(duì)師父不敬的時(shí)候……舊勢(shì)力它們會(huì)在這一難中毀掉你們哪。千萬注意！”④
（二）被精神控制者
如果說，精神控制一方的主要特征是它的多重極端性，那么，被精神控制一方也相應(yīng)地有著極端的特征，至少包括無條件相信、極端依附性和唯一服從性。
1、無條件相信。對(duì)于“師父”（或者教主）本人和他的任何思想都要無條件相信，不能有任何負(fù)面的想法，特別是對(duì)“師父”的錯(cuò)誤、虛假、矛盾，采取了漠視回避、無視真相而忠誠(chéng)維護(hù)的態(tài)度。用通常的說法就是盲目崇拜或愚忠。
2、極端依附性。貫穿在法輪功以及其他一些極端團(tuán)體中的一個(gè)重要思想是：“人類社會(huì)的一切都是神安排的”，“人從來都沒有自己說了算過”，而團(tuán)體內(nèi)成員這一特殊群體的人生道路和未來都是“師父”、教主、宗師安排的。在這樣思想的控制下，其成員在不知不覺中，在深層次意識(shí)中，將自己的命運(yùn)和生命都托付給了“師父”。“師父”的思想言論以及對(duì)未來的承諾成了他們精神唯一支撐和動(dòng)力。國(guó)家、法律、家庭、事業(yè)、單位，以及原有的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都再也不能給他們支撐和依靠了。一切都交付和依托給一個(gè)自稱能控制安排一切的“神”、“主佛”，喪失了個(gè)體自主性，也喪失了人與社會(huì)互相依存的和諧空間。國(guó)內(nèi)外那些極端團(tuán)體成員的社會(huì)行為，以及大小規(guī)模的集體自殺，就是這種交付的典型表現(xiàn)。當(dāng)然他們自己不認(rèn)為是自殺，而有特定的用詞和含義，如“升天”、“回歸”等。
3、唯一服從性。與依附性相關(guān)聯(lián)的，也如同我們所看到的那樣，在精神控制狀態(tài)下，教主與成員的關(guān)系，是完全的支配與被支配的關(guān)系，操縱與被操縱的關(guān)系。在人間的法律法規(guī)、家庭親情、理性良知、社會(huì)道德等等與教主人物的要求相沖突時(shí)，無視人間的一切而服從教主成了唯一的選擇。這也是許多法輪功成員一再受到單位教育、親人勸阻，一再碰壁，一再受挫，卻仍然一意孤行的一個(gè)原因。相比較來說，人們對(duì)一般思想影響的行為反應(yīng)，就會(huì)有多種的可能性、多樣的選擇性，如果被實(shí)踐檢驗(yàn)行不通、有錯(cuò)誤、背離客觀規(guī)律，人們又有著改善和重新選擇的余地和退路。而在精神控制狀態(tài)下，人們很難有自主選擇的空間，除了服從，幾乎沒有第二條路可走。當(dāng)然，在各種極端團(tuán)體中，成員被精神控制的程度也是不同的，除了癡迷狂熱的部分外，還有一部分抱著“寧可信其有，不可信其無”、“不可不信，不可全信”、“如果是真的，不信不就吃大虧了嗎？”等這種自己沒有意識(shí)到的投機(jī)心態(tài)、功利心態(tài)，以及其他不同的理由和心態(tài)駐足其中，但只要停留在里面，就必然或遲或早、或多或少地受到精神控制的影響，其現(xiàn)實(shí)的和潛在的危害性遲早都會(huì)表現(xiàn)出來，無論對(duì)自己還是對(duì)社會(huì)。
二、個(gè)性特征
下面以法輪功樣本典型示例個(gè)性分析為例，依據(jù)當(dāng)事人自述的原始材料，進(jìn)一步探討分析。這也是筆者在眾多調(diào)查中極具代表性的典型個(gè)案。
王紅艷是1997年5月開始接觸法輪功的，在不斷學(xué)習(xí)了法輪功的書以后，思想受到很大影響，逐漸成為一個(gè)積極的法輪功成員。1999年7月中國(guó)政府明令取締法輪功后，李洪志多次發(fā)表各種言論，明示暗示法輪功學(xué)員不惜一切進(jìn)行“弘法”、“護(hù)法”，并稱只有這樣才是真正的“大法弟子”，才能“走向圓滿”。王紅艷受到鼓動(dòng)，做了許多違反國(guó)家法律法規(guī)的事情，如散發(fā)傳單，貼宣傳小標(biāo)語、去北京“護(hù)法”、寫恐嚇信等，后來家人把她強(qiáng)行送到當(dāng)?shù)匦睦沓C治中心接受治療。
經(jīng)過一段時(shí)間的心理矯治，王紅艷終于從沉迷于法輪功中覺醒過來，以對(duì)抗心理矯治工作為例，講述了自己被法輪功極端思想控制的生理表現(xiàn)和行為表現(xiàn)。
第一種表現(xiàn)是聽覺閉塞、精神迷糊。開始的時(shí)候王紅艷沒有想到會(huì)這樣，只是下決心堅(jiān)決不聽矯治醫(yī)生的話。拒絕接受的辦法就是用李洪志的話來抵擋，因?yàn)檫@些話平時(shí)一次又一次地反復(fù)學(xué)習(xí)，這時(shí)就用那些認(rèn)為最有針對(duì)性的話在心里默念：“別看他們找來幾個(gè)、十幾個(gè)人渣，一心不動(dòng)能制萬動(dòng)?！薄皺M下心來，堅(jiān)修大法心不動(dòng)?！本瓦@樣，別人說別人的，她反復(fù)想著李洪志的話，無論別人說什么都閉目不聽。幾天下來，“只要矯治醫(yī)生一來，李洪志的話就在腦子里出現(xiàn)了。”她說，“漸漸地就覺得耳朵好像被封住似的，反正是聽不到，聽力處于一種昏迷狀態(tài)?！边@種身心現(xiàn)象非常意味深長(zhǎng)，讓我們了解到，當(dāng)人在某種思想的強(qiáng)力影響下，為了抗拒另一種思想，會(huì)封閉自己的某個(gè)器官。她說：“這種迷糊狀態(tài)更加堅(jiān)定了我固守法輪功的信心。而且矯治醫(yī)生一走就馬上精神起來，頭腦也清醒了。就這樣迷迷糊糊了一個(gè)月，同時(shí)也覺得一天比一天累，精力跟不上，人也容易疲倦，昏沉沉的，自己也不知道在想什么干什么。發(fā)展到后來，一看到矯治醫(yī)生就想睡覺，頭很沉，甚至連眼睛都睜不開?！痹谶@里，我們看到，開始有意識(shí)地閉耳對(duì)抗行為，在反復(fù)中成為慣性，矯治醫(yī)生的出現(xiàn)與閉耳塞聽反復(fù)匹配，結(jié)果形成一種條件反射。由此看到思想控制對(duì)人的生理和行為的巨大改變和影響。
第二種生理表現(xiàn)是經(jīng)常流淚。流淚有兩種情況，王紅艷說，一種是對(duì)李洪志的感恩戴德，時(shí)常想到師父告訴我們，他給予我們的是最好的東西，那美妙無窮的“天國(guó)世界”，以及其他更多更好的東西，還要替我們這些弟子承擔(dān)罪過，多偉大??！想到這些能不流淚嗎？后來發(fā)展到一想到李洪志的話，一想到李洪志的名字就會(huì)流淚。開始對(duì)別人說李洪志的壞話生氣，后來想著你們這些對(duì)李洪志不敬的壞人肯定是要銷毀的，反過來又覺得他們太可憐了，死到臨頭了還不知道，就不由自主地替他們流淚，當(dāng)時(shí)還以為是自己的慈悲，是正確狀態(tài)。她說，“有一次集體看電視，邊看邊嗚咽地哭起來，因?yàn)橄氲嚼詈橹局v過，當(dāng)這次檢驗(yàn)結(jié)束后，所有說法輪功不好的人都要銷毀。想到不久就會(huì)有很多很多的人要死掉，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)的人活著，可電視上這些人，我周圍這些人還不知道，醉生夢(mèng)死的，真是太可憐了。”“當(dāng)有人問我的孩子怎樣，說孩子沒有媽媽多可憐，我反而不流淚，當(dāng)時(shí)覺得自己是世界上最無私的人，不為情所動(dòng)，修得堅(jiān)定，跟著李洪志走沒錯(cuò)?！睆耐跫t艷的自述中我們可以具體生動(dòng)地感受到，李洪志對(duì)她的巨大精神控制力，包括對(duì)她的行為表現(xiàn)，甚至包括她對(duì)他人行為表現(xiàn)的看法，都有法輪功的理念來解釋來看待，從而使她對(duì)自我、對(duì)所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)都偏離或背離了客觀真實(shí)。戴著法輪功的有色眼鏡看自己、看別人、看世界，并信以為真，信以為正。
第三種身心表現(xiàn)是一看法輪功的書就精神煥發(fā)、記憶超強(qiáng)。當(dāng)時(shí)做王紅艷心理矯治工作的醫(yī)生換了好幾個(gè)，結(jié)果用她自己的話說，“仍舊頑石一般”。后來矯治醫(yī)生們?cè)谝黄鹕塘吭噲D變換方法，他們抱來一大堆法輪功書籍，希望用李洪志前后自相矛盾的話來促使王紅艷領(lǐng)悟到法輪功并不是絕對(duì)正確的真理。她說：“看到久違的書面，看到熟悉的法輪圖形，心里說不出有多高興，精神為之一振，他們一邊讀著，我腦袋里一邊記著，覺得好極了。后來他們翻的那一段再讓我自己看一看，他們同意了。拿到書，我只感覺到書中的字直往我腦袋里鉆，而且記憶力非常好，這和看別的東西絕對(duì)不一樣，有異樣的感覺，心理特別高興。李洪志又給了我精神控制的心理暗示，我堅(jiān)信法輪功勇氣更強(qiáng)了?！焙髞恚C治醫(yī)生又讓王紅艷看、聽、抄寫、背誦批判法輪功的文章，想通過這種方式打開她被法輪功精神控制的狀態(tài)。然而，王紅艷說她看連一個(gè)字都看不進(jìn)去，聽也不知道念著是什么，抄是手在抄，腦子里卻全是在想李洪志說的話，背誦更是四五十個(gè)字的短文背上大半天也記不得。整個(gè)身心都處在排斥和抗拒狀態(tài)。
王紅艷的這種強(qiáng)力對(duì)抗，除了相信法輪功所承諾的種種好處有巨大的吸引力外，還有擔(dān)憂和恐懼，如果背離法輪功，不僅將失去種種好處，還將受到可怕的處罰。在我們的大量調(diào)查中，這種擔(dān)心和恐懼感是普通存在的。
第四種表現(xiàn)是在睡夢(mèng)中。許多案例表明，那種身心的排斥抗拒可以一直延續(xù)到睡夢(mèng)中。王紅艷說，“在睡覺時(shí)也經(jīng)常夢(mèng)見李洪志的心理暗示，告訴我，不要背離法輪功，不要被‘惡魔’和‘舊勢(shì)力’所控制。有時(shí)是在睡夢(mèng)中把他（李洪志）的話打到我的腦子里，有時(shí)直接給我弄成一幅夢(mèng)幻的圖片，讓我覺得這是真實(shí)存在的”。王紅艷這里所說“打到我的腦子里”、“直接給我弄成”，用的對(duì)方主動(dòng)、自己被動(dòng)的表達(dá)方式，似乎李洪志神通廣大，可以對(duì)夢(mèng)中的法輪功弟子進(jìn)行指示，進(jìn)行控制，而這也是王紅艷當(dāng)時(shí)的真實(shí)感覺。
弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)境是人的內(nèi)心愿望，情感的反映和表達(dá)。夢(mèng)的重要作用之一，是穩(wěn)定人的精神平衡，為人的生活提供一種減壓作用。王紅艷當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)，實(shí)際是處于家庭和外界的強(qiáng)大壓力之下，她非常清楚，心理矯治中心醫(yī)生們對(duì)她所做的矯治工作，是讓她背離法輪功的。而作為法輪功弟子的她，內(nèi)心里極其不愿意背離法輪功。在這種尖銳的矛盾沖突中，她要調(diào)動(dòng)起全部的體力、精力和各種辦法來抗衡，也需要從外部獲得支撐和鼓勵(lì)。而當(dāng)時(shí)的矯治中心法輪功人員是相互分開居住的，她無法獲得同伴的支持信息，剩下的可以獲得力量的唯一渠道或唯一來源就是法輪功思想，李洪志的話。因此在夢(mèng)中，她的這種不想背離法輪功，又害怕背離法輪功的內(nèi)心壓力，她希望得到支持的愿望，通過夢(mèng)境的表象（過去所學(xué)所記的李洪志的話）反映了出來，這些語言、圖像給了她堅(jiān)持下去的力量，也暫時(shí)緩解了她的壓力，平衡了她的內(nèi)心矛盾。
王紅艷講了一個(gè)切身體會(huì)，“有一天早晨醒來之前，李洪志的一句話打到我腦子里，‘練功人不能吃藥’。早晨矯治醫(yī)生發(fā)藥給我時(shí)，我就拒絕，不吃藥了。矯治醫(yī)生看了我一眼，二話沒說，下樓把藥混到水里，不吃就要強(qiáng)制灌下去?？催@樣子，里外要吃藥，不吃不行，灌藥的滋味肯定很難受，就在矯治醫(yī)生的勸說下，重新拿來的幾粒藥吃了下去……后來想到這樣做可以逃避背離法輪功，我也就順?biāo)浦鄣貓?jiān)持吃藥?！边@里我們可以看到人在面臨多重矛盾時(shí)內(nèi)心沖突和艱難抉擇。吃藥與不吃藥是一對(duì)矛盾，吃藥就違背了李洪志的話，違背了法輪功的法理，不吃藥又要面臨被灌藥的痛苦，而且可以預(yù)測(cè)是要多次地不斷地面臨，肉體的承受和精神的壓力同時(shí)存在。背離和不背離法輪功又是一對(duì)矛盾，背離要面臨李洪志所說的下地獄、被淘汰和“毀于一旦”的恐怖后果，不背離法輪功又面臨家庭和社會(huì)的強(qiáng)大壓力。在吃藥和背離法輪功這兩種情況都不符合李洪志要求和行為的，王紅艷選擇了既可以避開眼前痛苦，后果又似乎不如背離法輪功那樣嚴(yán)重的吃藥。但“練功人不能吃藥”的法理原則仍然使她內(nèi)心不能安寧，于是她巧妙地為自己找了個(gè)理由：“這樣做可以逃避背離法輪功?！庇纱双@得了心理平衡。
王紅艷講了另一個(gè)夢(mèng)中的情景，當(dāng)時(shí)除了她以外，矯治中心還在做另一位法輪功學(xué)員的思想工作。她天天看著這位“同修”早出晚歸，天天心里希望她不要背離法輪功。一天晚上做夢(mèng)，看見她穿著紫色的衣服，這時(shí)夢(mèng)里出現(xiàn)一句話，“她背離就是要被淘汰的生命?！本o接著她穿紫色衣服的形象就消失了。醒來后王紅艷更加相信，這是“師父”李洪志在點(diǎn)化她，背離法輪功是要被淘汰的。在中國(guó)民間或傳統(tǒng)宗教中，紫色的意蘊(yùn)常常是美好的玄妙的，如紫氣東來。在法輪功中，李洪志也闡述過顏色的不同層次，紫色在赤橙黃綠青藍(lán)紫中是較高層次的顏色。
這種夢(mèng)中受到所謂“點(diǎn)化”的故事，在我們的調(diào)查了解中是經(jīng)常出現(xiàn)的。法輪功成員不僅用夢(mèng)來解釋自己和周圍發(fā)生的一切可能相關(guān)的事物，還用它來指導(dǎo)自己的行為。筆者多次看到聽到一些法輪功成員在所謂“夢(mèng)的點(diǎn)化”下，做出種種違法違規(guī)的事情。換句話說，“師父”夢(mèng)中的語言威力（甚至沒有語言，只有動(dòng)作、形態(tài)、圖像）超過了國(guó)家法律法規(guī)的威力。由此可見法輪功對(duì)人的心理控制到了何等地步。
王紅艷說：“跳出李洪志的精神控制后，回過頭來看看自己過去的表現(xiàn)，許多都是極不正常的，甚至是相當(dāng)危險(xiǎn)和后怕的，但在當(dāng)時(shí)我還以為自己是千真萬確的，處于極度清晰的最佳狀態(tài)?！?br>
這個(gè)典型個(gè)案幫助我們更加具體地理解和認(rèn)識(shí)邪教精神控制的問題，也為今后相關(guān)問題的研究和做好心理矯治工作提供了有價(jià)值的參考資料。
備注：
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?、诶詈橹荆骸掇D(zhuǎn)法輪》
?、劾詈橹荆骸斗ㄝ喆蠓ǚń狻?995年在北京〈轉(zhuǎn)法輪〉首發(fā)式上講法》
?、芾詈橹荆骸?003年元宵節(jié)講法》
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【責(zé)任編輯：童言】