一、引言
假設(shè)某情境中，你的一個朋友走過來對你說：“現(xiàn)在有一種功法，練了不僅可以強(qiáng)身健體，還能祛除疾病，這么神奇的功法修煉起來甚至不用花錢，并且只要你悟性夠高，還能上層次，最終修成佛道神。”對于這樣的說法，你肯定不太相信，畢竟天下哪有那么好的事情。但是你又熬不住自己的好奇心，覺得了解一下也沒什么損失。于是你半信半疑地繼續(xù)聽他介紹：“現(xiàn)在一同修煉的人可多著呢，大約有好幾百萬人……”聽了這些，你可能會想：既然這么多人都信，那總不至于是不好的吧？接下來，你便聽信了傳言，并開始修煉起那五套功法。練著練著你又從別人那兒聽說：“只練功不行,還必須學(xué)‘法’，否則功也白練了?！睂W(xué)法就得先買“師父”的《轉(zhuǎn)法輪》，然后每天反復(fù)通讀，做到“以法為師”，并嚴(yán)格按照其中的要求去修煉。于是，你又抑制不住沖動，急急忙忙地托人買來經(jīng)文，開始認(rèn)真研讀……
至此，我們似乎看到了“法輪功”在普羅大眾中傳播的一個縮影。當(dāng)人們對“法輪功”一無所知的情況下，容易受到周圍人片面之詞的誘惑。法輪功教義常常就是通過這種以訛傳訛的方式進(jìn)行傳播：李洪志懷有某種目的蓄意編造的法輪大法，通過一批骨干分子添油加醋地大肆宣揚(yáng)，并在全國各地成立輔導(dǎo)站，由各級輔導(dǎo)站的核心成員從中推波助瀾，形成一種精神上的“傳染”，一傳十，十傳百，逐漸影響到越來越多的人。從社會學(xué)和傳播學(xué)的角度來說，信息的這種迅速擴(kuò)散的現(xiàn)象被稱為是信息的流瀑效應(yīng)。
二、信息流瀑效應(yīng)的定義及在生活中的實(shí)例
所謂信息的流瀑效應(yīng)，是指人們在缺乏相關(guān)的可靠信息時，特別是對某個領(lǐng)域的問題一無所知時，就傾向于相信別人的傳言，盡管別人的傳言很有可能是錯誤的，但如果我們周圍的大多數(shù)人都相信這則傳言，我們也就很容易會相信它。
簡單來說，當(dāng)人們追隨一些先行者或“領(lǐng)頭羊”的言行時，“流瀑”現(xiàn)象就很可能發(fā)生。這里我舉一個生活中的事例來解釋這個效應(yīng)：前段時間，由于日本發(fā)生了核泄漏事件，有人就據(jù)此認(rèn)為海水受到了污染，未來從海水中提煉出來的海鹽也就不能吃了。那么現(xiàn)在市面上的海鹽肯定會因?yàn)橄∪倍鴿q價，甚至可能沒有鹽了，所以大家得趕緊囤鹽……于是，許多民眾根本是在不了解事情真相的基礎(chǔ)上純粹跟風(fēng)所作出的盲目舉動，他們更多地是受到大街小巷上彌漫的恐慌情境的影響，最后不少城市所有的經(jīng)銷商的鹽都被搶購一空。在這場搶鹽風(fēng)波的背后，我們驚訝于那令人恐怖的謠言傳播速度，事實(shí)上，法輪功之所以能夠在全國各地得以迅速傳播，同樣得益于信息的流瀑效應(yīng)。
三、法輪功教義傳播過程中的流瀑效應(yīng)
希特勒的宣傳部長戈培爾有句名言叫做“謊言重復(fù)一千遍就會變成真理”，這正是一切騙子慣用的手法。同樣的，法輪功頭目就是通過這種“以訛傳訛”的方式把荒唐絕倫的觀念灌輸給信徒，讓他們頂禮膜拜，互相感染，甚至為之獻(xiàn)身送命也在所不惜。舉例來說，法輪功組織及其成員習(xí)慣通過廣泛撒網(wǎng)的方式來擴(kuò)充成員，如他們走上街頭逢人便說“法輪功”的好處，互相交流練功后那些子虛烏有的體會，大量印發(fā)法輪功的宣傳單，或借助媒體宣傳來提高知名度，這就使得有關(guān)“法輪功”的正面信息在某個區(qū)域范圍內(nèi)迅速“流瀑”。所謂眾口鑠金，本來相互抱有警惕心的民眾在接二連三地聽到這樣的宣傳后，也會傾向于相信這則信息，由此不難看出為什么大多法輪功癡迷者大都經(jīng)歷了開始時對李洪志的說教不太相信，后來半信半疑，到最后完全癡迷，直至排斥一切非法輪功信息的思想演變過程。
1、法輪功教義“流瀑”的原因
當(dāng)流瀑發(fā)生時，信念和觀念從一些人那里傳播到另一些人，這其中許多人并沒有經(jīng)過自己的理性判斷，而是很容易地就輕信他人的說法或是跟從別人的行為。但生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，并不是所有的信息都會發(fā)生“流瀑”，只有那些具有某種特殊“價值”的信息才會易于被人們所接受和傳播，下面我們就來看看法輪功教義中究竟有哪些特點(diǎn)是其得以迅速“流瀑”的原因。
?。?）事件的緊迫性
誠如上文所提到的搶鹽風(fēng)波，人們之所以惶惶而瘋狂地去搶購食鹽，最重要的原因是“有人認(rèn)為未來從海水中提煉出來的海鹽不能吃了，那么現(xiàn)在市面上的海鹽肯定會因?yàn)橄∪倍鴿q價，甚至可能會沒有鹽了”，如此嚴(yán)重而緊急的事態(tài)非常容易引起一種恐慌情緒，影響周圍的人對信息的客觀判斷，從而導(dǎo)致一窩蜂似的盲從現(xiàn)象。
在法輪功教義的宣傳過程中，我們也常常可以看見這種惡性恐慌謠言傳播的跡象：“有一次我仔細(xì)的查了一查，發(fā)現(xiàn)人類有81次完全處于毀滅狀態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）；“人的生命在地球上不只是為了讓你當(dāng)人，是叫你在地球上，在迷的這個環(huán)境中早點(diǎn)悟出來返回去……返不回去的，就只有繼續(xù)輪回，直到業(yè)大銷毀?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》卷二）；“地球已經(jīng)被廢掉，每一次在這個地球的最后階段，都是處在生命最敗壞、物質(zhì)不純了的時候，也就不能再要了，整個球體變成一個業(yè)力球，就淘汰掉了?！保ā蹲儺悺罚弧叭巳绻倩氯ゾ兔媾R著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅，很可怕！所以佛要度人，就是不讓你面臨這樣的絕境，把你從人的痛苦之中度到天國去，那是真正地、根本地解決人的痛苦問題。”（李洪志《悉尼法會講法》）；“我們發(fā)現(xiàn)人類社會在史前時期每次不同周期毀滅時，都是人類處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的。現(xiàn)在我們?nèi)祟惿娴目臻g和許多其它空間，都處在一個極其危險的境地上了，在這個層次當(dāng)中的其它空間也一樣，它也要趕緊逃離，它也想往高層次上上，提高層次它就可以逃離?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
每個人生來就有一種對不確定性的恐懼，這種恐懼會激發(fā)人們對未來的焦慮和緊張的情緒。李洪志正是利用了人們的這種心理，趁虛而入，通過宣揚(yáng)末世論凸顯出修煉法輪功的重要性和緊迫性，讓習(xí)練者們覺得事態(tài)已經(jīng)“刻不容緩”，只有大家一起練功，才能逃離末日，一同升天。因此，在法輪功習(xí)練者眼里，“法輪功”就像一根救命稻草，使他們能夠迅速擺脫厄運(yùn)的陰霾、踏上成仙成佛的康莊大道。
?。?）信息能夠滿足人們的某種需要
法輪功教義之所以能夠發(fā)生流瀑，除了表明事態(tài)的緊迫性之外，更重要的是它能夠滿足人們的某種需要。習(xí)練法輪功的人大都懷有各自不同的目的：有的想通過練功祛病健身，養(yǎng)生長壽；有的對各種時弊看不慣，欲潔身自好，修身養(yǎng)性；有的不適應(yīng)社會變遷，舊的信仰破滅，想尋找新的精神寄托和心理慰藉；有的家庭不幸，事業(yè)不順，人生坎坷，在現(xiàn)實(shí)世界中得不到尊重，想通過“出世”，實(shí)現(xiàn)自我價值和人生追求；也有的人不想付出艱辛的勞動，希望通過便捷路徑，早日過上富足和快樂的生活；還有少數(shù)人對死亡感到恐懼，企盼長生不死，有成仙成佛情結(jié)……李洪志正是洞悉了人們的這些需求心態(tài)，吹噓只要修煉“法輪功”就能夠解決這些問題，這使得法輪功宣揚(yáng)的歪理邪說變得非常有“市場”，從而迅速地傳遍大江南北。
比如《“法輪功”毀了我的家》一文中的李光蓮，為了“圓滿”離家出走，丟棄丈夫與孩子，為了“法輪功”拋棄一切的她，最初正是因?yàn)槁犘帕肃従铀f的“修煉法輪功不僅能減肥，還能美容、青春永駐”的誘惑；再如《破滅的修煉夢》一文中的張文紅，從小就夢想著成為神仙中的一員，接觸法輪功后，覺得真是“夢里尋他千百度，得來全不費(fèi)工夫”，終日期盼著能“飛升”去享受“天國”的榮華富貴，最終使得原本完好的家庭分崩離析。
2、法輪功教義“流瀑”造成的影響
法輪功教義“流瀑”所造成最直接的影響即對其中信徒的思維產(chǎn)生消極的導(dǎo)向作用，主要表現(xiàn)在對信息的偏頗吸收、集體合理化、對群體道德深信不疑、對反對方看法的刻板化和自我壓抑這五個方面。
（1）偏頗吸收
偏頗吸收是指人們以一種有偏見的方式來吸收和消化信息。這點(diǎn)不難理解，人們都習(xí)慣按照自己的偏好來處理信息，對于那些已經(jīng)接受了虛假謠言的人來說，他們不會輕易地改變，特別是當(dāng)人們對這種信仰有著強(qiáng)烈的情感依賴時，謠言就更加不容易被放棄，這也正是為什么驅(qū)逐法輪功頑固分子頭腦中固有想法困難至極。因?yàn)樗麄兡X海中的信念過于頑固，且他們習(xí)慣了無視與他們觀念不符的言論，因此即便是把事實(shí)真相呈現(xiàn)在他們面前，他們也很難相信。比如福州建筑職業(yè)中專外語教師姜某（姜燕），在沒有去深刻剖析其中的原因，總覺得電視媒體上是不實(shí)的報道，輕信明慧網(wǎng)上單方面的信息，甚至還走上街頭去告訴世人“天安門自焚疑案”。
?。?）集體合理化
群體通過集體將已做出的決議合理化，忽視外來挑戰(zhàn)。比如在法輪功群體中，它們從不對法輪功教義的本身進(jìn)行重新審視或評價，而是通過集體會功交流的方式設(shè)法將它們合理化，從而掩埋那些來自外界和群體內(nèi)部的質(zhì)疑?？纯茨切┓ㄝ喒ΠV迷者們堅定不移地散發(fā)“法輪功”宣傳資料，孜孜不倦地四處奔破“弘法”，義無反顧地走上街頭“正法”、“護(hù)法”的勁頭，他們把這些都當(dāng)作對自己是否堅信大法的“考驗(yàn)”，根本不會去思考自己所做的事情是否合理，只是因?yàn)榇蠹叶荚谧觯鸵詾槭呛侠淼牧?。比如《“法輪功”把我變成沒有人性的木偶》一文中的原法輪功癡迷者梁某（梁秀云），因擾亂社會秩序被勞教一年時，還“自豪地”認(rèn)為自己是在為真理而付出，覺得為“法輪功”坐牢一點(diǎn)也不羞恥，甚至還是一件很偉大的事。
?。?）對群體道德深信不疑
對群體道德深信不疑，即相信自己群體的決策是正義的，不存在倫理道德的問題，不理會外界從道德上提出的挑戰(zhàn)。很多法輪功癡迷者“拉攏”自己的親朋戚友一起習(xí)練法輪功，還以為這是在彼此拯救，一同脫離苦海，是在做“救度眾生”的大好事。比如《“法輪功”差點(diǎn)讓我眾叛親離》一文中的受害者趙小平，練了法輪功后，覺得自己“救度眾生”責(zé)任重大，因此只要到親戚鄰里家串門，就想方設(shè)法鼓動他們一起練功，遭到兒媳，外甥的強(qiáng)烈反對，讓他覺得十分氣惱，毅然決然地舍棄親情，斷絕與兒女、親戚和鄰里的往來，自己把自己推上了眾叛親離的道路；福州市閩侯縣原法輪功習(xí)練者肖某（肖文輝），十年時間一直堅持修煉的原因是覺得自己“真理在握”，把法輪功被取締當(dāng)作“受難”，把自己的挫折當(dāng)作是“考驗(yàn)”，同時還覺得自己身上有沉甸甸的責(zé)任，要讓世人消除對法輪功的誤解，使之合法化。
（4）對反對方看法的刻板化
群體思維的卷入者，傾向于認(rèn)為反對他們的人是惡魔，不屑與他們談判，或認(rèn)為他們過于軟弱，愚蠢，不能夠保護(hù)他們自己。法輪功組織中的成員，往往對于不支持其行為的家人和朋友抱有仇恨和敵視的態(tài)度，責(zé)難呵斥家人，認(rèn)為家人們都是要被淘汰的“常人”，這嚴(yán)重影響到家庭關(guān)系，甚至于有的法輪功癡迷者把家人看作是他們修煉路上的“魔”，在李洪志“除魔”論的誘導(dǎo)下，竟然以各種殘忍的方式殺死自己的家人。比如1996年8月23日，湖南省嘉禾縣法輪功練習(xí)者王學(xué)忠說其父王繼榮是魔，用刀向其父頭、頸、胸等處連砍17刀，將其父砍死；1998年2月25日夜，江蘇省的吳德橋在家練功，妻子予以勸阻。吳認(rèn)為妻子是阻礙其“修煉”的魔，用菜刀將妻子殺死。法輪功組織犯下的罪行可謂是花樣繁多，琳瑯滿目，這里就不再贅述。
（5）自我壓抑
由于個別群體成員的不同意見會顯示與群體的不一致和破壞群體的統(tǒng)一，因而群體成員會避免提出與群體不同的意見，壓抑自己的疑慮，再加上“集體學(xué)法”時每人都“只談自己的正面理解”，因此即使尚存批判能力的人也會漸漸變得精神麻木，久而久之，甚至懷疑自己的疑慮是否多余。這種“從眾”壓力下的自我壓抑會進(jìn)一步影響他對群體價值觀的客觀判斷。這就是法輪功組織之所以興盛的要害之處：很多人初入法輪功時可能會對法輪功教義中那一套說法存在一知半解或懷有疑慮，但在集體學(xué)法交流的過程中，最終還是害怕在集體前顯示出自己的與眾不同，因而選擇壓抑自己的真實(shí)想法，默默地接受其中的觀點(diǎn)。
四、借鑒意義
俗話說：防民之口，勝于防川；眾口鑠金，積毀銷骨。可見人的語言功能大于武器的功能。今天我們研究法輪功教義迅速傳播背后的流瀑效應(yīng)，重點(diǎn)并不在于教會大家如何辨別信息的真?zhèn)?，而是要讓大家了解信息“流瀑”產(chǎn)生的條件及過程，希望借此為今后更好地預(yù)防和避免各種邪教教義在大眾中流傳起到一定的借鑒作用。
【責(zé)任編輯：辛木】