依賴心理的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它是多種因素相互作用的結(jié)果。那么，要轉(zhuǎn)化思想反復(fù)類人員，我們先要了解他們的依賴心理是如何形成的。
一、反復(fù)者依賴心理的循環(huán)鏈
通常一種行為總有它的循環(huán)過(guò)程，而揭示其循環(huán)規(guī)律成了控制這種行為的前提。通過(guò)大量反復(fù)個(gè)案的調(diào)查，筆者認(rèn)為反復(fù)者對(duì)“法輪功”的依賴心理構(gòu)成下列心理循環(huán)鏈：
1、原始驅(qū)力是指人避害趨利的本能。
2、身心體驗(yàn)是練習(xí)“法輪功”后產(chǎn)生的身心愉悅的狀態(tài)。
3、癡迷是指由于反復(fù)接受“法輪功”歪理邪說(shuō)的灌輸，自我強(qiáng)化身心體驗(yàn)的效果，把主要活動(dòng)、多數(shù)時(shí)間、精力都投入到“法輪功”中去，從而獲得心理的滿足的一種行為。
4、轉(zhuǎn)化綜合反應(yīng)是指停止練功行為而產(chǎn)生的生理、心理不適的癥候群。
5、復(fù)合驅(qū)力解釋為由個(gè)體的癡迷程度、轉(zhuǎn)化程度，和面對(duì)更為凸顯的問(wèn)題而采取的消極應(yīng)對(duì)方式所構(gòu)成的復(fù)合動(dòng)力。
“法輪功”反復(fù)者的依賴心理鏈?zhǔn)窃趧?dòng)態(tài)的發(fā)展變化中周而復(fù)始。那么，反復(fù)者的依賴心理鏈?zhǔn)窃鯓友h(huán)的呢？
依賴心理鏈的循環(huán)始于原始驅(qū)力。練功者即使知道練習(xí)“法輪功”的危害性和違法性，還是會(huì)有練功行為。他們?cè)谛袨楫a(chǎn)生前存在著趨避式心理沖突。比如，練功者不管轉(zhuǎn)化與否，在應(yīng)對(duì)挫折、緊張的家庭關(guān)系、紛繁的社會(huì)人際關(guān)系（比如身體不好、事業(yè)的不如意、婚姻的破裂等等）而無(wú)法控制自己時(shí)，他們馬上又想到依托“法輪功”的“忍”，回到“法輪功”中尋找慰藉，用“法輪功”的慣性思維去思考問(wèn)題。
身心體驗(yàn)是練習(xí)“法輪功”后產(chǎn)生的生理和心理欣快感覺(jué)。筆者通過(guò)對(duì)“法輪功”人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，幾乎所有的“法輪功”練習(xí)者在練完功之后感覺(jué)精神很好，很舒服。他們?cè)诰毠^(guò)程中釋放情緒和壓力，體驗(yàn)不花錢(qián)祛病健身的快樂(lè)、以修煉人自居的優(yōu)越感、不斷提高層次的充實(shí)感……從而有了種種快樂(lè)滿足的身心體驗(yàn)。一旦依賴心理形成，這一欣快體驗(yàn)可能會(huì)轉(zhuǎn)化為麻木狀態(tài)。
為尋求這種感覺(jué)，促使練功者一次次往李洪志和“法輪功”組織設(shè)計(jì)好的陷阱里跳，并癡迷其中不能自拔。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)接受歪理邪說(shuō)的灌輸，自我強(qiáng)化身心體驗(yàn)的效果，練功者趨向性的心理依賴與軀體依賴交互作用，產(chǎn)生頑固性心理痼疾，變得極度癡迷，行為上表現(xiàn)為對(duì)練動(dòng)功、看書(shū)、交流不滿足，需要增加外顯行為（如上訪、講真相、發(fā)傳單、貼標(biāo)語(yǔ)等），才能夠突破興奮感覺(jué)閾限。為了達(dá)到愉悅體驗(yàn)，練功者還會(huì)不斷地增加時(shí)間和投入程度。
如果一名練功者進(jìn)班進(jìn)所被轉(zhuǎn)化，他們便會(huì)產(chǎn)生一系列轉(zhuǎn)化后的綜合反應(yīng)。根據(jù)心理學(xué)原理分析，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)對(duì)習(xí)慣性的練功行為產(chǎn)生的愉快、滿足、興奮等成就感覺(jué)刻板記錄，并進(jìn)入內(nèi)隱式記憶系統(tǒng)，呈現(xiàn)無(wú)意識(shí)心理?xiàng)l件反射。停止練功后由于這種情景記憶被暫時(shí)抑制，神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能和心理功能部分失調(diào)：表現(xiàn)為失眠、疲憊、眼光呆滯、食欲下降、情緒抑郁、躁狂、不安、焦慮、注意力渙散、思維遲鈍、價(jià)值判斷模糊、冷漠、攻擊、自殘等負(fù)性軀體癥狀及心理與行為特征。
這時(shí)現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾更為突出，如身體不適、就業(yè)爭(zhēng)議、社會(huì)保障、法輪功組織的策反等。如果此時(shí)練功個(gè)體采取的是消極應(yīng)對(duì)方式，他們會(huì)對(duì)轉(zhuǎn)化后的一切表現(xiàn)得更加困惑、迷茫，呈心理“真空”狀態(tài)。此時(shí)轉(zhuǎn)化者“自我”如果不主動(dòng)積極應(yīng)對(duì)，幫教者不采取有效的填充方式對(duì)他們填補(bǔ)精神空白，再讓“法輪功”組織尋機(jī)策反，那么，轉(zhuǎn)化者將會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)合驅(qū)力，他們將重新躲進(jìn)“法輪功”這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)其“安慰”的“精神家園”，重新練功成了他們逃避問(wèn)題和困難的唯一途徑，由此反復(fù)的惡性循環(huán)便形成了心理依賴。
二、反復(fù)者的心理需求
人的動(dòng)機(jī)，是個(gè)體行為的發(fā)動(dòng)機(jī)，是個(gè)體對(duì)需求的一種反應(yīng)，在心理學(xué)上往往被認(rèn)為是對(duì)所有引起、支配和維持生理和心理活動(dòng)過(guò)程的概括。常由內(nèi)驅(qū)力、本能、期待等做解釋，它的原則是維持心理的平衡?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者在練功世界中的行為與動(dòng)機(jī)，同樣建立在需求基礎(chǔ)之上。
1、釋放心理壓力的需求?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者大多是社會(huì)弱勢(shì)群體，他們處于不同的年齡階段，面臨健康威脅、生活與情感、上下級(jí)關(guān)系的處理、就業(yè)和社會(huì)保障的不平等等壓力，每當(dāng)面臨挫折和困難時(shí)，如果受到冷漠與鄙視，缺乏正確緩解壓力的方法及有效的安慰、支持，他們便會(huì)感到無(wú)助、痛苦，產(chǎn)生逃避心理。從而啟動(dòng)其內(nèi)潛的減少?zèng)_突的心理防衛(wèi)機(jī)制，使渴求理解和宣泄的愿望，轉(zhuǎn)向“法輪功”的強(qiáng)身健體、修心性、向內(nèi)找，通過(guò)多種形式的排遣、釋放，來(lái)尋求心理平衡。
2、自我實(shí)現(xiàn)象征心理的需求。精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為“本我、自我、超我”是人格的三重結(jié)構(gòu)。假如這三重結(jié)構(gòu)處在互相契合的動(dòng)態(tài)平衡中，那么心理就具有了健康、良性發(fā)展的趨勢(shì)。練功者個(gè)體渴望通過(guò)達(dá)到某些目標(biāo),來(lái)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的自尊，但現(xiàn)實(shí)中種種合理的愿望往往要通過(guò)不懈的努力和恰當(dāng)?shù)耐緩脚c機(jī)會(huì)才能夠達(dá)成。練功者在實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程中常常事與愿違，碰到種種不如意，這時(shí)，他們不是付出加倍的努力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重新再來(lái)，成就自我，而是在心中給自己另一種介定：我們與常人不一樣，我們正在修練圓滿的道路上。他們只想通過(guò)練功這種極小的成本來(lái)獲得最大的回報(bào)。比如，他們相信通過(guò)念“法輪大法好，真善忍好”就可以保命消災(zāi)避難；他們堅(jiān)信練功身體好、做好人、上層次、圓滿成神成佛甚至一人練功全家受益等等。通過(guò)上述渠道，他們既可以釋放潛在不滿、攻擊的能量，同時(shí)也產(chǎn)生在現(xiàn)實(shí)生活中不易獲取的成就感。所以說(shuō)練功者“法輪功”世界中的自我和預(yù)期的自我更為接近。
3、交往與歸屬感的心理需求。人會(huì)本能地朝一個(gè)大家認(rèn)識(shí)自己的地方走去,這就是歸屬感。由于“法輪功”練習(xí)者認(rèn)識(shí)問(wèn)題思維單一，社會(huì)交往能力低下，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中人際交往不盡人意。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為,歸屬和愛(ài)的需要是個(gè)體成長(zhǎng)需要中一個(gè)非常重要的層面,如果一個(gè)個(gè)體在常態(tài)社會(huì)中缺少了歸屬感和愛(ài),那么這個(gè)個(gè)體的發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生畸性?！胺ㄝ喒Α苯M織為習(xí)練者提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，其用集體學(xué)法、集體練功、集體暗示的方法使練功者接受其歪理邪說(shuō)。如一名練習(xí)者轉(zhuǎn)化后反思說(shuō)：“在學(xué)法小組里，所有的人都修‘法輪功’，彼此志氣相投，互相交流，比著看誰(shuí)更精進(jìn)，法學(xué)得更好，那種感覺(jué)特別輕松”?！胺ㄝ喒Α痹谝欢ǔ潭壬蠞M足了練功者的基本需求:即交流，實(shí)現(xiàn)了練習(xí)者的歸屬感。但同時(shí)，也使他們遠(yuǎn)離了正常的社會(huì)交往，遠(yuǎn)離了個(gè)體歸屬心理的健康發(fā)展。
三、對(duì)反復(fù)者心理矯治方案的系統(tǒng)實(shí)施
心理依賴是一種心身綜合障礙。依賴源是反復(fù)的原因，人格心理是反復(fù)的基礎(chǔ)，環(huán)境是反復(fù)的條件。人格心理的完善，良好動(dòng)機(jī)與目標(biāo)的建立離不開(kāi)心理調(diào)適與治療。因此，幫教者應(yīng)對(duì)每一個(gè)反復(fù)者的心理依賴原因進(jìn)行系統(tǒng)的分析，制定科學(xué)有效的矯治方案，從反復(fù)源上有效去竭制其苗頭，幫助其實(shí)現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)化。
1、運(yùn)用認(rèn)知治療技術(shù)，改變意識(shí)層面的曲解觀念。
心理學(xué)認(rèn)為，通過(guò)改變情緒和認(rèn)知來(lái)糾正反復(fù)者的認(rèn)知性偏差，才能使心理與行為障礙失去依存的基礎(chǔ)，獲得治療性的改變?，F(xiàn)實(shí)中的大量事實(shí)和深層心理分析顯示：?jiǎn)渭冋f(shuō)教灌輸?shù)淖饔眠h(yuǎn)遠(yuǎn)小于人們對(duì)它的期待。不管哪一年齡階段的癡迷者，對(duì)空洞的說(shuō)教，刻板的灌輸，都有著很強(qiáng)的抵觸心理。當(dāng)前，練功者文化程度偏低者較多，且對(duì)一切幫教方式都甚為抵觸，因此，在認(rèn)知療法過(guò)程中，我們應(yīng)避開(kāi)單一的說(shuō)教和觀念的強(qiáng)加。我們針對(duì)轉(zhuǎn)化者的認(rèn)知可采用艾利斯的ABC理論，對(duì)他們進(jìn)行領(lǐng)悟指導(dǎo)。如某轉(zhuǎn)化者因控制不了情緒而和他人吵架（事件A），過(guò)后非常自責(zé)，并出現(xiàn)失眠抑郁癥狀（情結(jié)C）時(shí)，我們需要引導(dǎo)他真正認(rèn)識(shí)到并不是A事件引起他的C情結(jié)，而是他的不合理信念B——轉(zhuǎn)化后自己什么都做不好的想法導(dǎo)致其C情結(jié)，并讓他學(xué)會(huì)自我接納和情緒控制，以動(dòng)搖他們對(duì)“法輪功”的依賴心理。在這個(gè)過(guò)程中再巧妙靈活運(yùn)用幽默、故事等手段，將理性與情緒融合，凸現(xiàn)體驗(yàn)性的認(rèn)知效果。
2、實(shí)施行為治療技術(shù)，糾正偏差的外顯行為。
這是一種以行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的治療方法。學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：人的行為都是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)的過(guò)程，可以使行為發(fā)生改變。我們可通過(guò)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的程序，具體運(yùn)用陽(yáng)性強(qiáng)化法、交互抑制療法、自我控制法、塑造法、行為技能訓(xùn)練等消減負(fù)性行為，建立并保持正性行為。例如，利用陽(yáng)性強(qiáng)化法，當(dāng)轉(zhuǎn)化者的某一良好行為出現(xiàn)時(shí)，即時(shí)讓他們得到一種強(qiáng)化物（肯定表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)），如果強(qiáng)化物能夠滿足行為者的需要，則以后在同樣或類似情景下，這一良好的行為的出現(xiàn)機(jī)率會(huì)升高，能促進(jìn)了轉(zhuǎn)化者正確的行為更多地出現(xiàn)，從而逐步糾正轉(zhuǎn)化者不良的外顯行為。
3、運(yùn)用人本主義療法，促進(jìn)人格的自主完善。
該療法是以人本主義理論為基礎(chǔ)的心理療法，主要通過(guò)積極關(guān)注、挖掘其潛在的精神心理能量，使其重新認(rèn)識(shí)自己，提升生命的價(jià)值，促進(jìn)人格的完善。我們需要為他們創(chuàng)造無(wú)條件支持與鼓勵(lì)的氛圍使他們能夠深化自我認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我潛能并且回歸本我。針對(duì)轉(zhuǎn)化者的人格缺陷可以讓他們寫(xiě)出自己的經(jīng)歷，在小組內(nèi)進(jìn)行討論和交流，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ拐\(chéng)面對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。另外，還可以引導(dǎo)他們做心理小實(shí)驗(yàn)，讓轉(zhuǎn)化者學(xué)會(huì)相信自己的感覺(jué)。如“阿希”實(shí)驗(yàn)，讓轉(zhuǎn)化者和五人（假被試者）坐一起，然后讓他們做一個(gè)非常容易的判斷---比較線段的長(zhǎng)度（這些線條的長(zhǎng)短差異很明顯，很容易做出正確判斷的）。當(dāng)幾個(gè)假被試故意異口同聲地說(shuō)出一個(gè)錯(cuò)誤答案時(shí)，轉(zhuǎn)化者是堅(jiān)定地相信自己的眼力，還是盲從于其它人一樣的答案呢？通過(guò)這些小實(shí)驗(yàn)可以讓他們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，相信自己、完善自我，去掉那些用于應(yīng)付生活的面具，從而恢復(fù)真實(shí)的自我。
4、開(kāi)展家庭和團(tuán)體治療，構(gòu)建心理治療支持系統(tǒng)。
家庭治療和團(tuán)體治療，就是通過(guò)有效的設(shè)計(jì)和治療過(guò)程環(huán)節(jié)性的把握，激發(fā)互動(dòng)的內(nèi)在需求，獲得更多的心理支持，從而鞏固轉(zhuǎn)化者的思想。我們可通過(guò)組織轉(zhuǎn)化者家屬到所、到班或鼓勵(lì)親人朋友在家進(jìn)行幫教，親情的召喚對(duì)轉(zhuǎn)化者可起到正面積極的心理支持。還可根據(jù)轉(zhuǎn)化者的情況讓他們定期給親戚朋友寫(xiě)信匯報(bào)自己的進(jìn)步，一方面加強(qiáng)了與親人朋友的溝通，另一方面爭(zhēng)取了社會(huì)的支持和鼓勵(lì)，構(gòu)建其健康的心理支持網(wǎng)絡(luò)。而團(tuán)體訓(xùn)練的形式則更加多樣化，如心理劇和交朋友小組等形式的演練。團(tuán)體是社會(huì)的縮影，轉(zhuǎn)化者在團(tuán)隊(duì)里的關(guān)系是平等的，問(wèn)題是公開(kāi)的，目標(biāo)是一致的，交流、互動(dòng)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練活動(dòng)為參加訓(xùn)練的轉(zhuǎn)化者提供了強(qiáng)大的心理支持，轉(zhuǎn)化者在訓(xùn)練中逐漸建立起一種坦誠(chéng)、信任的關(guān)系，繼而形成相互心理支持的團(tuán)體，相互鼓勵(lì)，相互促進(jìn)。
5、實(shí)施注意轉(zhuǎn)移替代療法，增強(qiáng)心理各層次的互動(dòng)。
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的有選擇性的指向和集中。轉(zhuǎn)化者對(duì)法輪功的注意（依賴），是因?yàn)榉ㄝ喒﹂L(zhǎng)期刺激成癮而留在心里的揮之不去的心理渴求。根據(jù)情況我們可采用音樂(lè)療法和文學(xué)治療法促進(jìn)轉(zhuǎn)化者頓悟，消除心理防御。幫教實(shí)踐中，我們常讓練功者置身于靜心室，讓其在舒緩的音樂(lè)中靜思冥想。音樂(lè)能表現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的精神世界，替代在現(xiàn)實(shí)世界中不能滿足和受阻的愿望的實(shí)現(xiàn)。而文學(xué)治療，就是讓練功者通過(guò)閱讀文學(xué)作品激發(fā)轉(zhuǎn)化者產(chǎn)生新的認(rèn)知態(tài)度和行為，促使他們解決心理困惑。另外，幫教中我們還可以讓他們參加一些能夠引起他們產(chǎn)生濃厚興趣的活動(dòng)，以遏制對(duì)“法輪功”的依戀，即注意轉(zhuǎn)移。注意轉(zhuǎn)移也是興趣轉(zhuǎn)移，通過(guò)這些方式轉(zhuǎn)移他們的注意，把注意轉(zhuǎn)移到積極向上的愛(ài)好上來(lái)，如學(xué)習(xí)太極拳、瑜伽、保健按摩、以及一切健康的活動(dòng)。用高尚戰(zhàn)勝愚昧，用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信，讓理智戰(zhàn)勝感情，培養(yǎng)健康向上的心理，從而脫離心理依賴。
“法輪功”人員對(duì)“法輪功”的放棄，這本是一個(gè)階段性的進(jìn)步，但這并不意味對(duì)“法輪功”依賴心理的徹底放棄，他們依然有可能陷入對(duì)“法輪功”依賴心理循環(huán)的怪圈。所以，我們需用通過(guò)心理輔導(dǎo)和治療等方式改變其曲解的觀念、糾正其不良的外顯行為，促進(jìn)人格完善并進(jìn)行有效替代，逐步消除他們的心理依賴，去幫助更多的練功者在摔倒的地方真正的爬起來(lái)。