縱觀所有的邪教組織，實(shí)施精神控制或洗腦都需要一定的特定條件。美國心理學(xué)家利夫頓(Robert Jay Lifton)分析了邪教的精神控制的8個(gè)條件①：環(huán)境控制、神秘控制、要求純潔、徹底懺悔、神圣的科學(xué)、賦予詞語特殊的意義、教義高于個(gè)人、分配生存權(quán)等。
——環(huán)境控制：控制信徒信息來源和與外界通訊交流，甚至控制信徒的思維，一切對(duì)教主、教義產(chǎn)生懷疑的想法是絕不允許出現(xiàn)的，產(chǎn)生了這些想法就是罪惡的體現(xiàn)，是邪惡、魔鬼的征兆。這樣，信徒就不會(huì)也不敢懷疑邪教組織提供的信息，更不會(huì)產(chǎn)生反抗意識(shí)。
——神秘控制：宣稱任何一個(gè)隨機(jī)或偶然事件都是在邪教的神秘力量控制之下，都是在按照神的意志為著更高的目的服務(wù)。
——要求純潔：宣布極端純潔、美滿的境界和一些不可能達(dá)到的高標(biāo)準(zhǔn)，教主對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)具有惟一的裁判權(quán)，使得每個(gè)信徒都覺得自己不完美，產(chǎn)生罪惡感和羞恥感，從而喪失自尊和自主性，使信徒覺得現(xiàn)實(shí)世界的丑陋和墮落，不敢離開邪教，從而被教主控制甚至奴役。
——徹底懺悔：要求信徒對(duì)組織徹底暴露自己，不能有自己的任何隱私。使信徒在這一過程中喪失自我及個(gè)性，徹底融化在組織之中。而信徒在懺悔中坦白的個(gè)人隱私又被教主和邪教組織用來控制信徒。
——神圣的科學(xué)：邪教的教義被認(rèn)為是絕對(duì)的真理，具有道德和科學(xué)上的完美性，是任何現(xiàn)在的智能所不能評(píng)價(jià)的，更不允許有任何懷疑的空間。這更進(jìn)一步限制了信徒的個(gè)人思考、自我表達(dá)及創(chuàng)造性的行為。任何個(gè)人體驗(yàn)只能在邪教教義的框架內(nèi)加以解釋。
——賦予詞語特殊的意義：邪教教義會(huì)賦予一些言語特殊的意義，這些意義在邪教信徒之間傳播和理解。限制了一個(gè)人的語言，就限制了一個(gè)人，這些術(shù)語加強(qiáng)了信徒之間的交流，增加信徒與社會(huì)中的其他人交流的困難。對(duì)于這些特殊的語言，只有邪教教主具有解釋權(quán)和發(fā)展權(quán)，因此，邪教教主具有控制邪教組織和邪教信徒思想及交流的能力。
——教義高于個(gè)人：邪教組織的教義和信念具有最高的權(quán)威和真實(shí)性，而個(gè)人的思想、個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，社會(huì)中的其他價(jià)值觀、制度及要求，都是虛幻的，不真實(shí)的，不重要的。這樣，信徒的個(gè)體性消失，而由邪教教主設(shè)計(jì)的邪教人格成為了每個(gè)信徒的自然選擇。
——分配生存權(quán)：邪教組織及其成員是最高級(jí)的生存者，他們將被拯救或者要拯救世界；而不加入組織的人則被認(rèn)為是“邪惡的”，是“人渣”，是“垃圾”，他們將要受到懲罰，或者被消滅。
利夫頓認(rèn)為，通過上述8個(gè)方面的不斷灌輸和逐漸溶入信徒的日常生活及其思想體系，信徒就逐漸為邪教所控制，成了邪教組織的傀儡。
李洪志及其創(chuàng)立的“法輪功”組織，盜用宗教和氣功的名詞，宣傳末日將至，人類即將毀滅，鼓吹只有他能拯救宇宙及人類，練習(xí)“法輪功”能白日飛升、成仙成佛，度人進(jìn)天堂，引誘人們加入練功的行列；利用歪曲宗教專有名詞，欺騙練習(xí)者和催眠、暗示等手段，激發(fā)信眾的好奇心、虛榮心和好勝心，使他們自覺加入“學(xué)法”行列；發(fā)展出一套內(nèi)部術(shù)語和交流方式，讓信眾用于交流和思考，以強(qiáng)化對(duì)所倡導(dǎo)理論的灌輸，并增加他們與正常社會(huì)的隔膜；強(qiáng)調(diào)李洪志是創(chuàng)世主，要求“法輪功”信眾必須“以法為師”，也就是只能聽李洪志的話，不斷做好三件事——學(xué)法（聽李洪志的話）、講真相（宣傳“法輪功”）、發(fā)正念（每天重復(fù)一種詛咒的巫術(shù)），將會(huì)免除隨著地球銷毀的噩運(yùn)，并升入李洪志提出的“法輪世界”，成為“佛道神”，達(dá)到“圓滿”，李洪志反復(fù)在他的信眾中強(qiáng)化以上言論，要求他們反復(fù)學(xué)習(xí)、背誦、實(shí)行，從而強(qiáng)化對(duì)“法輪功”信眾的精神控制；利用“修心性”、“向內(nèi)找”、“思想業(yè)”、“重在悟”、“去掉執(zhí)著心”等教誨，強(qiáng)迫“法輪功”人員自我內(nèi)省、懺悔，導(dǎo)致思想禁錮和封閉，形成單向思維模式；李洪志嚇唬懷疑大法和背叛“大法”者被將會(huì)“淘汰”、“毀滅”、“形神全滅”，要求信眾只能將“大法”作為宇宙真理，終身信奉。通過精神恐嚇，使信眾們終日惶恐；李洪志還利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布“新經(jīng)文”，不斷提出新要求，描繪自己許諾的“圓滿”、“成仙成佛”等美好前景，批評(píng)由于學(xué)員自己的缺陷，總是不能實(shí)現(xiàn)這些美好愿望，使學(xué)員覺得自己愚蠢、墮落，慢慢變得抑郁、焦慮、喪失獨(dú)立思考能力和正常社會(huì)交往能力。亦步亦趨，按照李洪志意志行事，成為精神附庸：
第一步：李洪志和“法輪功”隱瞞真實(shí)身份和真實(shí)企圖，以滿足人們的非理性心理需求為誘餌引誘社會(huì)弱勢(shì)群體練習(xí)“法輪功”
上世紀(jì)末，中國正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人對(duì)此不適應(yīng)而在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上處于弱勢(shì)地位或者成為邊緣人群：面對(duì)諸如對(duì)下崗、失業(yè)、分配不均、腐敗等社會(huì)問題不滿而產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感、憤懣感和挫折感；在身體上、愛情上、事業(yè)上、家庭上遭受挫折、坎坷與不幸，心靈受到創(chuàng)傷，感到孤獨(dú)而有缺憾；有性格上和思想方法上的缺陷，內(nèi)向、自卑、孤僻、壓抑、思維單向，自感抑郁和懷才不遇；因市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)多元化、貧富分化而產(chǎn)生心理上的空虛、迷茫；因退休后，時(shí)間寬裕、壽命增加、生活水平提高，社會(huì)保障機(jī)制不健全等原因而產(chǎn)生的對(duì)健康的關(guān)注、企盼……，正是一些社會(huì)弱勢(shì)群體的創(chuàng)傷心理、個(gè)人缺憾、孤獨(dú)困惑、性格和思想方法上的缺陷，加上因氣功、特異功能熱而導(dǎo)致產(chǎn)生的獵奇心理、宗教知識(shí)缺乏而產(chǎn)生的盲目崇拜，致使他們對(duì)邪教缺乏免疫力，成為邪教的易感人群。李洪志正是抓住了易感人群的一些弱點(diǎn)和不切實(shí)際的心理需求，打著氣功、佛家功的旗號(hào)，以強(qiáng)身健體、往高層次上帶人、圓滿成為佛道神為誘餌，通過隱瞞真實(shí)身份、隱藏真實(shí)企圖和精神控制的欺騙伎倆，瘋狂叫賣他的一套歪理邪說，引誘人上當(dāng)。
?。ㄒ唬├詈橹倦[瞞真實(shí)身份，神化自己。
吉林省長春市人李洪志出生于1951年，初中文化，1972年參軍，1982年從部隊(duì)退役后，分配到長春市糧油供應(yīng)總公司工作。本是一個(gè)平淡無奇的普通人，但李洪志為了神化自己，將自己吹噓成“宇宙主佛”、“宇宙的主宰”、“宇宙的創(chuàng)世主”。在其1993年編造的個(gè)人簡歷中稱：“本人１９５１年５月１３日出生于吉林省公主嶺市，童年開始由佛家全覺大師傳授獨(dú)傳修煉法門，８歲時(shí)修煉圓滿”，“１２歲時(shí)，道家?guī)煾赴藰O真人找到我傳授道家功夫”，“１９７２年又由道號(hào)真道子的師父傳授大道所學(xué)”，“１９７４年又由佛家?guī)煾競魇谛逕挻蠓ㄖ钡匠錾健?。在他組織編寫的《李洪志先生簡介》中又稱：“李洪志８歲得上乘大法，具大神通，有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能?！薄肮α_(dá)極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類過去、未來”，“宇宙大沒有我大”（《北美巡回講法》），“我用人的話講白了吧，法是我造就的。洪大穹體中，你只要是宇宙中的一物，什么都包括了，不管你是有還是沒有、空啊、無啊，你只要是物，你就是這法造就的，你就在這個(gè)法開創(chuàng)的生存環(huán)境中?！保ā?003年元宵節(jié)在美國西部法會(huì)上的解法》）
?。ǘ├詈橹纠么祰u手段，將“法輪功”鼓吹成“宇宙法則”和絕對(duì)真理。
1988年，李洪志跟隨氣功師李衛(wèi)東學(xué)練“禪密功”，參加了兩期學(xué)習(xí)班。隨后在李衛(wèi)東開設(shè)的氣功門診部幫著用氣功給人看病。此后，又跟隨氣功師于光生學(xué)練“九宮八卦功”。李洪志以這兩種功法為基礎(chǔ)，摻雜一些泰國舞蹈動(dòng)作，制定了一套動(dòng)作，輔助李洪志本人編造的一系列理論，稱為“法輪功”。這種七拼八湊的功法，一開始就被李洪志冠以“世界上一切學(xué)說中‘最精深的’”、“‘最玄奧、超常的科學(xué)’”（《轉(zhuǎn)法輪》），是“宇宙創(chuàng)世法則”：“人類社會(huì)也是大法開創(chuàng)的一個(gè)層次。”（《大法是圓容的》）、“這宇宙非常地龐大，因?yàn)檎ㄔ炀土巳?，因?yàn)檎ㄔ炀土巳祟惿鐣?huì)”（《在大紐約地區(qū)法會(huì)的講法和解法》）、“我那天講了，長功的關(guān)鍵是我們修煉了心性，同化于宇宙的特性，宇宙的特性對(duì)你不進(jìn)行制約了?！薄斑@個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現(xiàn)，它就是最根本的佛法?！?
（三）李洪志緊緊抓住一些社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群不切實(shí)際的病態(tài)心理需求來宣傳和推銷他的理論。
心理學(xué)的社會(huì)知覺理論告訴我們：人們注意的對(duì)象總是和當(dāng)時(shí)人們的某種心理需求有關(guān)。美國心理學(xué)家馬斯洛于1968年提出了他的需要層次理論。他認(rèn)為可以把人的需要分成五個(gè)層次，即生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要②。人們的行為也往往被其心理需求所驅(qū)動(dòng)。
弗洛依德認(rèn)為人性本能“有趨利避害、趨樂避苦、趨生怕死”的三大弱點(diǎn)。③這些弱點(diǎn)隱藏在人的潛意識(shí)里，而這些潛意識(shí)又決定著本人信念和構(gòu)成信念的欲望、需求、動(dòng)機(jī)及心理行為。自然科學(xué)不能完全解決“三趨弱點(diǎn)”，也就是說人人都有被需求所誘惑的可能。
對(duì)于心理健康的人來說，當(dāng)個(gè)體的需求與社會(huì)規(guī)范或既往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)相悖時(shí)，個(gè)體會(huì)依據(jù)社會(huì)規(guī)范或既往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)調(diào)整自己的需求及滿足方式，不會(huì)給個(gè)體造成嚴(yán)重的心理沖突，從而保證個(gè)體的價(jià)值觀與主流社會(huì)的文化要求相一致，個(gè)體與社會(huì)是和諧的。李洪志和“法輪功”所宣揚(yáng)的那套“業(yè)力積蓄”、“三花聚頂”、“白日飛升”、“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”等歪理邪說，對(duì)于一個(gè)身心健康，受過正規(guī)教育，具有一定的科學(xué)文化常識(shí)和判斷能力，能夠通過正常的渠道滿足和解決自己需求的人，是不會(huì)引發(fā)過分關(guān)注和興趣的。
而有心理缺陷的人正好與此相反。當(dāng)個(gè)體的某種病態(tài)心理需求與社會(huì)規(guī)范和主流價(jià)值體系相悖時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到嚴(yán)重的心理沖突和難以忍受的高度心理壓力，他們往往感到憤懣、委屈、無所適從，沒有歸屬感。從理智的角度說，他們認(rèn)識(shí)到自己的需求不符合社會(huì)規(guī)范或客觀規(guī)律，是錯(cuò)誤的；但從需求未被滿足所導(dǎo)致的強(qiáng)烈情緒后果來看，則強(qiáng)烈希望自己的需求是正確的，能夠得到滿足，以解決內(nèi)心沖突所導(dǎo)致的心理緊張與消極情緒的困擾。這時(shí)，個(gè)體的情緒會(huì)引導(dǎo)他們的認(rèn)知，通過歪曲現(xiàn)實(shí)的方式，去構(gòu)建一套適合他們需求的觀念體系和行為方式，以平衡認(rèn)知失調(diào)的內(nèi)心沖突。這樣，個(gè)體就會(huì)形成常人難以理解，與主流社會(huì)的社會(huì)規(guī)范和文化傾向相悖的種種理想、信念、價(jià)值觀及行為方式。使病態(tài)心理需求已成為個(gè)體的主人，難以被個(gè)體的自我所控制與調(diào)節(jié)。
在特定的社會(huì)背景下，社會(huì)供給難以滿足公眾日益增長的物質(zhì)、文化需要，人們的心理需求容易被忽視，更容易被誤導(dǎo)。李洪志深諳“話不說大點(diǎn)沒人信”，“說一個(gè)人一口氣喝一桶水沒人信，但說一個(gè)人一口氣喝一江水卻可能有人信”的道理，利用一些社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群心理缺陷和不切實(shí)際的心理需求，為他們量身定做了一套荒誕理論，特點(diǎn)是大言不慚，你需要什么他就吹噓能提供什么，通過吹噓和編造唬人的噱頭吸引他們的注意，招攬信眾：
（1）、宣傳末世論，宣稱能為信眾提供無成本、終極的安全方案。
針對(duì)一些社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群對(duì)社會(huì)的多元化發(fā)展、腐敗現(xiàn)象、道德下滑等社會(huì)問題，以及個(gè)人遇到的收入不確定因素增加、收入差距拉大等矛盾，感到焦慮、沮喪和抑郁，加上身體不好，沒有安全感的心理現(xiàn)狀，李洪志宣揚(yáng)“末日說”，宣稱“有一次我仔細(xì)地查了一查，發(fā)現(xiàn)人類有八十一次完全處于毀滅狀態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“目前整個(gè)宇宙已經(jīng)發(fā)生了一種很大的變化，每次發(fā)生這種變化的時(shí)候，整個(gè)宇宙中的生命全部處于毀滅，完全處于毀滅狀態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）使一些對(duì)前途悲觀失望的聽眾感到生命受到威脅，產(chǎn)生了恐懼的心理。
此時(shí)李洪志不失時(shí)機(jī)地說他宇宙“大覺者”，是帶人類脫離地球“垃圾站”，進(jìn)入極樂世界做法王的唯一“宇宙主佛”：“在大覺者們看來，當(dāng)人不是目地，人的生命不是為了做人，就是讓你返回去。人吃多少苦，他認(rèn)為吃的苦越多越好，加緊還債，他就是這個(gè)想法。（《轉(zhuǎn)法輪》）”“在國內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個(gè)人在做?！邔哟紊蟼鞴?，大家想一想，是什么問題？那不就是度人嗎？（《轉(zhuǎn)法輪》）”“每一個(gè)大覺者都有他自己組織的一個(gè)天國，他的很多弟子生活在里面?！薄皹O樂世界樹是金的，地是金的，鳥是金的，花是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的。（《轉(zhuǎn)法輪》）”“只要是真修弟子，一進(jìn)來我就要給你清理身體，達(dá)到無病狀態(tài)”（《轉(zhuǎn)法輪》）、“真修的人沒有病，我法身都給去掉了，該做的都給做。”（《法輪大法義解》）；“我的根都扎在宇宙上，誰動(dòng)了你，就能動(dòng)了我，說白了，他就動(dòng)了整個(gè)宇宙?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“功成圓滿佛道神?！?《見真性》)“因?yàn)槲矣袩o數(shù)的法身，具備我非常大的神通法力，可以展現(xiàn)很大的神通，很大的法力?！薄叮ㄞD(zhuǎn)法輪》）“你去香港、你去美國，你跑到月球、太陽上去都沒關(guān)系，我的法身都能保護(hù)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解》）“大法弟子的圓滿，不是一個(gè)普普通通的生命跳出三界就完了?！?dāng)你回去的時(shí)候，他們真的把你當(dāng)作是他們的主、他們的王，無限的敬仰你，因?yàn)槟憔榷攘怂麄儯銥樗麄兏冻隽?，你給予了他們一切。”（《北美巡回講法》）
李洪志自稱是“唯一真正往高層次帶人的”大覺者，修煉“法輪功”可祛病健身，包治百病、圓滿升天、永生不滅，為他們的人生安全提供一種萬能、低成本、終極的解決方案，這樣就恰恰迎合了這些人缺乏理性的安全需要，使他們狂熱地去追求“法輪功”。
?。?）、貶低人類社會(huì)，宣傳超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)道德追求。
針對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的弱勢(shì)群體，由于適應(yīng)社會(huì)不良，精神焦慮，憂心忡忡，忐忑不安，不知所措，希望依附強(qiáng)者來擺脫心理困擾，求得內(nèi)心的安寧。李洪志全面否定人類社會(huì)及人類道德，稱“人類由于墮落從天國掉到地球這個(gè)宇宙垃圾站”，“人的道德水準(zhǔn)都發(fā)生了變化，有的人唯利是圖，只要能弄錢，什么事都干”“人類道德標(biāo)準(zhǔn)都扭曲了…什么同性戀、性解放、吸毒亂七八糟等等都出來了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）“人類道德急速的向下滑，已經(jīng)在危險(xiǎn)的邊緣了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·卷二》）“整個(gè)的人類社會(huì)，都是在一個(gè)層次當(dāng)中。掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應(yīng)該銷毀的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
李洪志一再貶低人類現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，否定人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好追求，誤導(dǎo)信眾放棄現(xiàn)實(shí)、追求虛無“圓滿”目標(biāo)，目的是通過不合理比較，貶低現(xiàn)實(shí)生活，夸大社會(huì)不公，進(jìn)行不合理歸因，造成被操縱者的恐懼喚醒，形成無助狀態(tài)，使信眾產(chǎn)生尋解脫心理。
李洪志進(jìn)而借“法輪功”，強(qiáng)調(diào)他的信眾掌握著“真善忍”這種宇宙特性，在道德上高于“常人”，誘導(dǎo)練習(xí)者追求一種脫離現(xiàn)實(shí)、絕對(duì)的道德優(yōu)勢(shì)?！翱諝馕⒘！⑹^、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質(zhì)中都存在著真、善、忍這種特性?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)?！薄白鳛橐粋€(gè)人，能夠順應(yīng)宇宙真、善、忍這個(gè)特性，那才是好人；背離這個(gè)特性而行的人，那是真正的壞人?！薄白鳛橐粋€(gè)修煉人就得按照宇宙這個(gè)特性去要求自己，不能按照常人的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。”（《轉(zhuǎn)法輪》）憑借“真善忍”、“做好人”的空洞表白讓那些對(duì)現(xiàn)狀不滿、苦苦尋找解脫的人，輕易找到了心理上的道德優(yōu)勢(shì)，擺脫了弱勢(shì)群體的自卑心理，使信奉者獲得了道德自信和心理滿足。
?。?）、李洪志冒充宗教又貶低正統(tǒng)宗教，自稱“宇宙主佛”，利用現(xiàn)實(shí)修成，成仙成佛吸引弱勢(shì)群體的信仰需求。
針對(duì)許多社會(huì)弱勢(shì)群體感覺社會(huì)主流的信仰和追求對(duì)他們來說可望而不可及，渴望借助超自然力量實(shí)現(xiàn)自我心理平衡、解決終極關(guān)懷的問題。李洪志在傳功初期打著“宗教”的旗號(hào)，宣稱“法輪功是佛家功”、“法輪大法是佛家8萬4千法門中的一法門”（《轉(zhuǎn)法輪》），“我們這是佛教修煉大法，當(dāng)然就是修佛的”（《轉(zhuǎn)法輪·氣功就是修煉》）。他還剽竊佛教的“卍”和道教的太極符號(hào)，摻雜進(jìn)了“法輪功”的標(biāo)志中，導(dǎo)致許多對(duì)佛教、道教一知半解的人，錯(cuò)把“法輪功”當(dāng)成了宗教信仰，但隨即李洪志又通過偷換概念，將“佛法”與“佛教”分離。他刻意在整個(gè)《轉(zhuǎn)法輪》中盜用佛教的術(shù)語及相關(guān)言論的同時(shí)，對(duì)宗教進(jìn)行了詆毀：“由于原始正教走入了末法時(shí)期，不能度人了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·卷二》）“釋迦牟尼說的法是為二千五百前那種層次極低的常人說的”，“僧人的解釋使佛法面目皆非，根本不是釋迦牟尼所傳的法”、“到末法時(shí)期，寺院中的僧人都很難自度，何況居士，更沒有人管了”。（《轉(zhuǎn)法輪》）
李洪志借助宗教反宗教，聲稱其他宗教的“神”都不可以信賴，“都變異了”、“都撒手不管了”，無依無靠的蕓蕓眾生只能指望法力無邊的“宇宙主佛”“李大師”大發(fā)慈悲拯救；他聲稱自己高于釋迦牟尼、老子、耶穌，能主宰宇宙，是降臨在當(dāng)今地球上的唯一救世主，只有他能把“不可救藥”的人類“度”到另外的“美好世界”去；“法輪功”是唯一能夠度人上天的梯子，修煉“法輪功”的最大特點(diǎn)現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)、現(xiàn)世修成，能夠在“叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走。這樣會(huì)造成一種歷史上從來沒有的輝煌，給人留下一個(gè)深刻的教訓(xùn)?！保ā侗本﹪H交流會(huì)講法》）成為“就是光焰無際的神、佛、道，具足一切佛法神通的偉大形象?！保ā侗泵姥不刂v法》）與傳統(tǒng)宗教相比，“法輪功”通俗易通、簡便易行、神通廣大、回報(bào)驚人，自稱能夠滿足人的一切需求：“祛病健身”、“消業(yè)”、“圓滿”、“百日飛升”、“長功”、“出功能”、“人不煉功功煉人”、“一人練功、全家受益”、“免墮六道輪回”、“一個(gè)普普通通的常人都會(huì)成為一個(gè)大的神”等，并允諾為弟子們提供“清理身體”、“法身保護(hù)”、“消除病業(yè)”、“絕不會(huì)出偏”等無所不包、無所不能的服務(wù)。在李洪志的嘴里，練習(xí)“法輪功”是百利而無一害，甚至除了一個(gè)“信”字外不需要投入其他任何成本。
在一般人看來，這種無需什么特殊才能、特殊勞動(dòng)、特別投資手段，只需要“練功”、“學(xué)法”就可獲得“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”、“成仙成佛”、“圓滿做法王”超額回報(bào)的承諾是不可信的，只有騙子和傳銷組織者有如此承諾，因此而不屑一顧。然而對(duì)少數(shù)有病態(tài)心理需求的人來說，他們渴望不出力而成仙成佛、擺脫這個(gè)冰冷世界的束縛。“法輪功”所宣揚(yáng)的這個(gè)東西，正好迎合了其特殊心理需求。因此，他們把對(duì)虛幻的“法輪世界”的追求，超越了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的利益追求，將圓滿、飛升作為追求目標(biāo)，不顧一切現(xiàn)實(shí)規(guī)范約束，赴湯蹈火、在所不辭。
（4）、組織、制造亞文化圈子，滿足弱勢(shì)群體和邊緣人群愛和歸屬的需要。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一些人由于學(xué)業(yè)、事業(yè)、戀愛、婚姻、家庭等方面受到了挫折，心靈受到創(chuàng)傷，但又缺乏心理健康知識(shí)，不掌握心理調(diào)節(jié)的技能，不能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無法正常融入社會(huì)，深感孤獨(dú)和苦悶，希望尋求群體的認(rèn)同與支持。當(dāng)社會(huì)中出現(xiàn)了一種與他們的病態(tài)心理需求相一致的滿足方式時(shí)，這些易感人群個(gè)體的病態(tài)需求會(huì)受到強(qiáng)烈刺激、誘發(fā)，對(duì)亞文化的觀念迅速接受、認(rèn)同、內(nèi)化，進(jìn)而相互之間產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力，形成亞文化群體。
李洪志利用半神半人的“修煉人”狀態(tài)來吸引邪教易感人群。這種“修煉人”群體，實(shí)際上是一個(gè)亞文化圈子。練習(xí)“法輪功”，使他們擁有共同的師父——“宇宙主佛”；擁有共同的稱謂——“大法弟子”；擁有共同的矛頭指向——“邪惡政府”；擁有共同的追求——“圓滿”；擁有共同的未來世界——“法輪世界”。在練功的“同修”小群體中，練功者之間由于沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的利害矛盾，不同文化層次，不同地位，不同職業(yè)的練習(xí)者可平等相處，相互間的精神鼓勵(lì)和互助也使一些人感到群體的關(guān)懷。也正是有了這種歸屬感，使他們互相產(chǎn)生了特殊的親和，以此來滿足其愛和歸屬的需要。
由于需求難以滿足，社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群容易產(chǎn)生精神迷茫，更容易幻想尋求超世脫俗的環(huán)境和方法來改變自己的現(xiàn)狀。李洪志正是抓住了他們的弱點(diǎn)，以往高層次上帶人等無所不包的承諾為誘餌，無限制調(diào)動(dòng)人的私欲，表面上滿足了部分心理缺陷和病態(tài)心理需求人群對(duì)道德信仰、祛病健身、社會(huì)交往和生命歸宿的心理需求，鉆了他們自我意識(shí)薄弱的空子，拉起了“法輪功”練功隊(duì)伍。實(shí)際上，他們只要對(duì)李洪志叫賣的這些說法感興趣，接受了李洪志以上任一要約，實(shí)際上就已經(jīng)進(jìn)入了“法輪功”的精神陷阱。
第二步：編造虛假事實(shí)，采用欺騙手段和傳銷方式發(fā)展成員和組織
李洪志在全國各地巡回辦班，極力推銷他的理論，而實(shí)際上他的推銷方式和傳銷完全一致：依靠一本萬利、不切實(shí)際的虛幻目標(biāo)吸引人，完全依靠組織者口若懸河、神乎其神的煽動(dòng)、蠱惑、欺騙，給成員“洗腦”來維系存在，根本不具備任何服務(wù)機(jī)制，他們所表現(xiàn)出來的對(duì)于新人的關(guān)懷、照顧，只是為了吸引他人加入的手段。組織者依靠口傳口，人傳人，層層發(fā)展成員獲利，最終給除組織者以外的人帶來深重的損害。
傳銷術(shù)之一：通過煽情授課調(diào)動(dòng)欲望。
在炮制一系列荒誕理論后，李洪志開始周游全國，大肆辦班，不僅以“氣功”、“佛法”招攬信眾，而且宣傳從“祛病健身”起步，通過修煉提高心性、凈化道德，直至使其“返本歸真”、“白日飛升”成為“佛道神”等等虛假宣傳手段，無限制調(diào)動(dòng)信眾成仙成佛的私欲，非法發(fā)展“法輪功”組織成員。
原“法輪功”修煉者之子宋念原在《一封寫給法輪功人的公開信》中對(duì)李洪志的第一次傳功的體會(huì)是④：“這次來聽講的很多都是禪密功學(xué)員。李洪志（當(dāng)時(shí)他還很瘦，沒有現(xiàn)時(shí)這樣珠光寶潤。）當(dāng)時(shí)講的內(nèi)容就很亂、很玄，關(guān)于科學(xué)部分有很多我是知道的，一些世界之迷‘瑪亞人文化’、‘史前文明’之類，都是科普雜志或小報(bào)上的一些報(bào)導(dǎo)，我也看過的（當(dāng)故事聽很有趣）；關(guān)于佛教方面的知識(shí)，就明顯的離經(jīng)叛道了，一方面盡量往佛教上靠，說了一些佛教的普通道理（我接觸佛教比接觸氣功還早，煉氣功后接觸的道家功），隨后開始說自己的功很高，比佛還高，可以把佛隨便抓，隨便綁，甚至可以隨便殺，說他自己是大佛，比釋迦牟尼等小佛高幾十倍，法身多多等等，當(dāng)時(shí)我一聽就大起反感，知道他對(duì)此方面知識(shí)根本不懂。關(guān)于氣功方面他講他的功是高級(jí)的功，是給大家拔高的功，不同于普通功法，直接站在高起點(diǎn)等等。他講完后就開始教功，……隨后在煉功時(shí)我發(fā)現(xiàn)此功的很多動(dòng)作是我所熟悉的，是派生于一些當(dāng)時(shí)早有的功和李衛(wèi)東老師教過的動(dòng)作?！?
傳銷術(shù)之二：精心物色、發(fā)展新成員。
在“法輪功”組織中，發(fā)展“下線”被稱作“弘法”、“度人”。什么人最容易成為物色對(duì)象呢？“懷才不遇”者、下崗失業(yè)者、氣功愛好者、精神抑郁者、慢性病患者、離退休人員、家庭主婦、離異人士是“法輪功”最感興趣的。這些人多數(shù)對(duì)現(xiàn)狀不滿，對(duì)健康和未來世界的渴望遠(yuǎn)比一般人要高。在“法輪功”人員那里，“五同四友”（同學(xué)、同宗、同事、同鄉(xiāng)、同好；朋友、病友、功友、室友）因?yàn)楸舜耸煜?，防范心理較弱，最容易成為他們欺騙的對(duì)象。
不少人練習(xí)“法輪功”之后，感覺自己恍然大悟，找到了“通向天堂的梯子”，還積極向他人“傳功”，向親人、朋友、鄰里推銷李洪志和他的功法，使一些自己親近的人陷入圈套。為了避免初學(xué)者因用自己理智思考對(duì)他心存疑惑，李洪志組織集體練功，實(shí)際上造勢(shì)宣傳，一些人主動(dòng)向路人和熟人推銷，宣傳“法輪功”的神奇功效，說“法輪功”是義務(wù)傳法，不收任何費(fèi)用。一些人見不收錢就放松了警惕，而且看到有那么多人練功，受從眾心理影響，更何況沒有組織，并且想來就來，想走就走，就算是假的對(duì)自己也沒多大的害處，不如試試，就當(dāng)是早起鍛煉身體了。相當(dāng)一部分人就是在這樣的心理下走進(jìn)了“法輪功”。
“洗腦”術(shù)之三：營造溫情氣氛，培養(yǎng)心理依賴。
“法輪功”人員互稱“同修”，從加入“法輪功”起，“大法”和“同修”的關(guān)心就無微不至：“同修”給你送來書、錄像帶，給你宣傳練習(xí)“法輪功”的好處。甚至沒有人問你要書費(fèi)，令失意者備感“溫暖”；輔導(dǎo)站和練功點(diǎn)經(jīng)常組織“交流會(huì)”，鼓勵(lì)你改變一些身上的缺點(diǎn)。你如果害羞或膽怯，其他人為你鼓掌、鼓勁；功友之間還談心，互相打氣，交流“心得”，特別是由一些“精進(jìn)”者談自己的“修煉”體會(huì)，使你增加信心；從那一刻起，功友就無微不至關(guān)心“新學(xué)員”、“新得法者”，大家不論出身，噓寒問暖，相互幫助。在這充滿“人情味”的家庭氛圍中，初學(xué)者不由自主地放松了警惕，對(duì)“大法”和“師父”推心置腹，經(jīng)常向負(fù)責(zé)人匯報(bào)自己的心理以及參加活動(dòng)的情況，接受輔導(dǎo)員或者協(xié)調(diào)人的指點(diǎn)。
李洪志進(jìn)一步要求“法輪功”組織抽象為一個(gè)統(tǒng)一的概念。李洪志在1994年12月的北京輔導(dǎo)員會(huì)議上說：“所以我認(rèn)為，有些人做完好事了，人家問你：你貴姓??？你不吱聲，不留名也不記報(bào)，我們求的是功德嘛。我想你也不要吱聲，你說：我是修煉法輪功的，或者說我是法輪大法的修煉者。這樣對(duì)社會(huì)上的影響，對(duì)洪揚(yáng)我們大法有好處?！睘榱藬U(kuò)大影響，中國各地的“法輪功”組織先后舉行了大規(guī)模的集體練功、學(xué)法活動(dòng)。他們掛著橫幅，穿著統(tǒng)一的黃色服裝，言行整齊劃一，并用隊(duì)形的變換展示李洪志及其“法輪功”組織的理念。這些活動(dòng)通過照片、錄像或航空拍攝，在各地流傳。李洪志發(fā)動(dòng)“法輪功”成員集體練功的結(jié)果是，“法輪功”組織成員被抽象為統(tǒng)一的“法輪大法”概念：集體練功時(shí)身著黃色服裝；李洪志的“經(jīng)文”成了他們統(tǒng)一的口號(hào)；“法輪功”組織的徽章、標(biāo)志、護(hù)身符隨處散發(fā)；懸掛著李洪志的畫像。
傳銷術(shù)之四：善用“帶功報(bào)告”、“調(diào)查報(bào)告”、“神跡”宣傳，展示高回報(bào)率。
與其他任何邪教和異端相比，“法輪功”的最獨(dú)特服務(wù)是“安裝法輪”，這種服務(wù)完全是一種虛幻的精神暗示。李洪志利用信眾氣功、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面知識(shí)的缺乏，聲稱為每一個(gè)練習(xí)者裝上“法輪”，使練習(xí)者相信“法輪”可以吸發(fā)能量，已經(jīng)下到他們身體內(nèi)（“我們這套功法是在小腹部修煉一個(gè)法輪，我親自給學(xué)員下…在你的小腹部永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)…會(huì)自動(dòng)從宇宙中吸取能量”“我的法身也可以直接下法輪”《轉(zhuǎn)法輪》第36、124頁），一旦練習(xí)者受到暗示，信以為真，誤信李洪志已經(jīng)下“法輪”，自己身體內(nèi)有能夠開功得功的“法輪”，就等于是讓李洪志把精神控制的遙控器裝在了自己身上。
李洪志緊緊抓住信眾“向往、渴望健康，不健康的希望健康，健康的希望保持健康”這個(gè)心理特點(diǎn)，宣稱“唯一真正要尋找你舒舒服服的沒有病，能夠達(dá)到真正解脫的目的，就唯有修煉！叫人修正法，才是真正的普度眾生?！掇D(zhuǎn)法輪》”，“法輪功看病就是針對(duì)那個(gè)靈體下手，把生病的根本東西拿掉，而且在有病部位下個(gè)罩，不使病再侵蝕進(jìn)去。”（《法輪功》）他宣稱有了病，不用上醫(yī)院，只要按照他所說的，認(rèn)真修煉“法輪功”，他替他們清理身體，病就會(huì)自動(dòng)消失，不僅對(duì)自己身體好，對(duì)親人、朋友也有好處。李洪志深知誘使人們開始練“法輪功”的第一步十分重要，想方設(shè)法制造“法輪功”祛病健身的假象，并假借調(diào)查手法，炮制了５篇所謂的調(diào)查報(bào)告，竭力宣揚(yáng)：通過練“法輪功”，一些病人“癥狀消失或明顯好轉(zhuǎn)”，一些人甚至“在練功后不再求醫(yī)問藥，一些難治重癥患者一修煉‘法輪功’便奇跡般地康復(fù)”。為了進(jìn)一步神化“法輪功”的“祛病健身”效果，李洪志還親自出馬，向一些練功者講述練了“法輪功”后汽車撞不傷等“神跡”。而包括“明慧網(wǎng)”、“大紀(jì)元時(shí)報(bào)”、“新唐人電視”等在內(nèi)的龐大“法輪功”宣傳機(jī)器更是不斷地炮制、發(fā)布諸如“車從腿壓過，明真相的兒子連皮都沒破”及“心生善念，腫瘤消失”、“練法輪功艾滋病消失”等假新聞，推波助瀾，誘導(dǎo)和麻痹練習(xí)者。李洪志還通過互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)布“經(jīng)文”，要求信眾不斷背誦、學(xué)習(xí)、執(zhí)行，強(qiáng)化精神控制。
傳銷術(shù)之五：及時(shí)“答疑解惑”，強(qiáng)化“洗腦”效果。
李洪志定期不定期通過舉辦法會(huì)“講法”，在互聯(lián)網(wǎng)（明慧網(wǎng)等）上發(fā)表的各種“經(jīng)文”，給信眾答疑解惑、灌輸新的思想、行為模式和態(tài)度！每逢重要節(jié)日、重大事件及敏感日，李洪志就通過發(fā)表經(jīng)文，對(duì)信眾和思想和行為進(jìn)行遙控指揮；他還利用以“大紀(jì)元時(shí)報(bào)”、“明慧網(wǎng)”、“希望之聲廣播電臺(tái)”、“新唐人電視”、“博大出版社”、“神州電影制片廠”等為核心的完備的立體宣傳體系，宣傳的是“弘法”、“解體黨文化”、“講真相”、“退黨”等負(fù)面文化概念，制造亞文化氛圍，煽動(dòng)練習(xí)者“走出來”鬧事，控制“法輪功”信徒的精神和行為。
“傳銷”術(shù)之六：秘密發(fā)展組織和成員。
邪教的成立不在于它的理論，而在于它的組織性，如果沒有相應(yīng)的組織，它最多算是一種異端邪說而已?！胺ㄝ喒Α眱?nèi)部制定了一系列《要求》、《規(guī)定》、《標(biāo)準(zhǔn)》、《須知》等規(guī)章制度，使其非法活動(dòng)組織化、規(guī)范化、權(quán)威化，李洪志每到一地辦班，就從聽課的學(xué)員中挑選有一定地位、有組織活動(dòng)能力、對(duì)“法輪功”比較癡迷的人為各地“法輪功”輔導(dǎo)總站和輔導(dǎo)站負(fù)責(zé)人，讓他們回去發(fā)展組織（李洪志辦過班的地方，基本上都叫總站，他沒辦過班的地方都叫輔導(dǎo)站），當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人再逐級(jí)建立練功輔導(dǎo)站和練功點(diǎn)，建立“法輪功”研究會(huì)、輔導(dǎo)總站、輔導(dǎo)站、片（大的輔導(dǎo)站就分成片）、練功點(diǎn)等五級(jí)網(wǎng)絡(luò)，像傳銷一樣發(fā)展組織，使“法輪功”組織短期內(nèi)迅速膨脹。表現(xiàn)突出的，還可以越級(jí)得到提拔。
李洪志還要求一些干部、商人練習(xí)者利用其身份和資源為“法輪功”辦事，有特長的人還須參加專門小組，如“文藝活動(dòng)組”、“科技人員組”等，利用專長為“法輪功”服務(wù)。并且利用這些人為自己獲取的一些非正規(guī)渠道的“榮譽(yù)”，如“明星功法”、“氣功師”等名號(hào)到處宣傳，招搖撞騙。
李洪志和“法輪功”組織要求信眾以“弘法”、“度人”、“講真相”等教義指導(dǎo)下，奔赴各地傳教。他說：“大法弟子的個(gè)人修煉提高已經(jīng)不是問題了，大法弟子的圓滿也不是問題了，目前要做的一件重要的事就是如何救度更多的眾生，這也是當(dāng)前大法弟子圓滿過程中要完成的。這是大法弟子的使命，是責(zé)無旁貸的，必須得去做、必須得去完成的事情?！保ā抖懔闫吣昙~約法會(huì)講法》）根據(jù)李洪志的說法，信眾要想達(dá)到功德圓滿，必須“度脫”若干教外人士，即引人入教。于是“法輪功”信眾們到處集體練功、弘法、宣傳、造勢(shì)，不擇手段拉人入教，這是邪教迅速膨脹的根本原因：入教、傳教，再入教，一座無限金字塔由此形成。依靠這種傳銷手段，在1992年5月到1999年7月短短的幾年內(nèi)，他們?cè)O(shè)立了３９個(gè)輔導(dǎo)總站，總站下設(shè)１９００多個(gè)輔導(dǎo)站、２８０００多個(gè)練功點(diǎn)，秘密發(fā)展了近二百萬成員。
第三步：采用暗示、催眠等方式實(shí)現(xiàn)認(rèn)同
認(rèn)同(identity)或社會(huì)認(rèn)同(social identity)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)中最為流行的術(shù)語之一。認(rèn)同一詞，源于拉丁語“idem”，意為相同的事物，認(rèn)同的英文概念本意就是“身份”。它直接涉及我是誰或我們是誰、我在哪里或我們?cè)谀睦锏姆此夹岳斫狻?
1、認(rèn)同“法輪功”的心理基礎(chǔ)是信則靈。
從社會(huì)心理的角度來看呢，認(rèn)同本身是一個(gè)心理的過程。當(dāng)人長期不被認(rèn)同時(shí)，就會(huì)在心理上產(chǎn)生問題。而這樣的人群多起來，會(huì)反過來對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，比如聾人不被社會(huì)接納，不被社會(huì)認(rèn)同，他們便結(jié)成聾人團(tuán)伙去做非法的事情。
李洪志的精神控制手段發(fā)揮作用的前提是社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群的自我不完善和缺陷，他們由于在主流社會(huì)不被認(rèn)可，自身存在著嚴(yán)重的自卑和不安全感，自我非常虛弱、幼稚，他們的內(nèi)心往往通過幻想作用，制造各種神話，幻想著有法力無邊的神，可以接管他們、主宰他們的命運(yùn)、為他們帶來好運(yùn)。
在這些易感人群的潛意識(shí)中，就存在著接受暗示、接受控制、接受操縱的渴望和需要。這樣的心態(tài)往往和李洪志的虛假宣傳一拍即合，就如同存在著默契。所以，那些沒有主見的人，那些人云亦云的人、那些依賴性比較強(qiáng)的人、那些比較幼稚的人、那些患了病或者遭受了精神打擊的人，往往容易成為接受李洪志歪理邪說理論的捕獲者，李洪志和“法輪功”的宣傳也主要針對(duì)這些人。這些人不愿意接受現(xiàn)實(shí)，更愿意相信李洪志所宣傳的各種災(zāi)難和神奇功能、神奇療效和個(gè)人神化，渴望李洪志能夠幫助他們擺脫困境。升入天堂，他們自覺不自覺地對(duì)李洪志的歪理邪說產(chǎn)生興趣和認(rèn)同。
而李洪志作為一名身出平民、深諳人性弱點(diǎn)的超級(jí)騙子，具有變態(tài)而畸形發(fā)展的自我暗示和他人暗示的藝術(shù)。而一些社會(huì)弱勢(shì)群體和邊緣人群由于自身弱點(diǎn)，自我弱化、依賴性強(qiáng)、人格幼稚、主見少，容易受到別人的影響，容易受別人暗示、容易被別人控制和奴役、容易相信異端邪說、容易“走火入魔”。造神者李洪志和需要“活神仙”來接管的社會(huì)弱勢(shì)群體，是一對(duì)相互需要的病態(tài)心理互補(bǔ)綜合體。兩種需要匯合到一起，就形成千奇百怪的“法輪功”人群。
信仰“法輪功”后，由于改變了一些不良生活習(xí)慣、起居有規(guī)律，或者通過心理暗示作用，帶來了情緒改善，促進(jìn)一些心因性疾病、心理障礙疾病的康復(fù)，更加強(qiáng)化了信眾對(duì)李洪志和“法輪功”的認(rèn)同。“法輪功”就故意夸大功法的神奇效果，歸結(jié)于李洪志的“法身”清理，使信眾進(jìn)一步接受了李洪志所有驚世駭俗的理論，逐漸達(dá)到不加分析和批判地接受李洪志觀點(diǎn)的地步。
2、在靜坐、練功過程中，利用催眠產(chǎn)生的幻覺欺騙練習(xí)者實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。
眾所周知，做夢(mèng)的機(jī)理是在人在睡眠狀態(tài)中意識(shí)與潛意識(shí)的界限模糊，潛意識(shí)的內(nèi)容突破此界限而進(jìn)入意識(shí)，形成了夢(mèng)境。如同人們睡熟了可以做夢(mèng)一樣，靜坐、練氣功產(chǎn)生幻覺的機(jī)理與夢(mèng)境的產(chǎn)生相同。靜坐或練氣功要求意識(shí)進(jìn)入安靜狀態(tài)，當(dāng)意識(shí)的安靜狀態(tài)到達(dá)接近睡眠的程度時(shí)，意識(shí)和潛意識(shí)之間的界限也同樣會(huì)被打破，潛意識(shí)的內(nèi)容也同樣可以進(jìn)入意識(shí)，盡管這時(shí)候靜坐或練功者并未睡著，意識(shí)還情醒，但對(duì)于一些初學(xué)者來說，幻覺可能就產(chǎn)生了。因此，通俗地說，靜坐或練氣功時(shí)的幻覺相當(dāng)于做“白日夢(mèng)”。人人靜坐或練氣功到達(dá)這一狀態(tài)也都會(huì)出現(xiàn)幻覺。古人對(duì)這一現(xiàn)象已經(jīng)有充分認(rèn)識(shí)，并給出了應(yīng)對(duì)方法，那就是“見怪不怪，其怪自敗”，出現(xiàn)了幻覺，只要不理睬它就行了，它就會(huì)自行消失。就好像真正睡熟了就不做夢(mèng)一樣，入靜的程度再深一步，白日夢(mèng)也就煙消云散了，氣功的境界才能真正提高。
李洪志編造的“法輪功”有四套動(dòng)功和一套靜功，源于“九宮八卦功”和“禪密功”，有一定的氣功成分。靜坐或練氣功到一定程度可以產(chǎn)生幻覺，這是入靜、冥想過程中的正?，F(xiàn)象，練習(xí)“法輪功”出現(xiàn)各種幻聽幻覺也是正?，F(xiàn)象。
盡管氣功幻覺現(xiàn)象本身是正常的，但李洪志卻故意利用這種幻覺誤導(dǎo)信眾，稱這是“長功”、“出功能”、“開天目”，稱：“在你不動(dòng)念、不動(dòng)心時(shí)，你所聽到的、看到的都是宇宙中另外空間里客觀存在的，是客觀存在的局部或一部分?！边@樣，李洪志就把信眾練功產(chǎn)生的幻覺，歪曲為另外空間的客觀存在了，誘導(dǎo)他們產(chǎn)生身臨其境的感覺，讓學(xué)員對(duì)李洪志編造的“天國世界”、“另外空間”、“法身”、“法輪”、“層次”、“圓滿”等概念深信不疑，產(chǎn)生高人一等的感覺，產(chǎn)生向往和追求，讓其心理上獲得平衡，精神上獲得滿足，強(qiáng)化練習(xí)者對(duì)幻覺的追求以及對(duì)邪教的追隨：
一旦出現(xiàn)幻覺，這些信眾的第一反應(yīng)就認(rèn)定“法輪功”確實(shí)神奇，已經(jīng)“眼見為實(shí)”，看見了“另類空間”，那就驗(yàn)證了李洪志所指引的“圓滿”方向。他們又用自己在練功過程中出現(xiàn)的這些幻覺（即所謂的自身體驗(yàn)和自身感受），來“證實(shí)”李洪志所說的“開天目”、“慧眼通”、“慧耳通”、“遙視”、“宿命通”等所謂“功能”的存在，逐步增強(qiáng)了認(rèn)同，并據(jù)此推論出“法輪功”是“神功”，李洪志是“主佛”！對(duì)李洪志及其歪理邪說更加深信不疑。
強(qiáng)烈的幻覺使“法輪功”練習(xí)者產(chǎn)生身歷其境之感，并帶來一些身心的愉悅，使他們感到身心已經(jīng)實(shí)實(shí)在在受益。出現(xiàn)這些幻覺的人感到飄飄欲仙，身體輕松，心情快樂，暫時(shí)忘卻生活中的煩惱，好像找到了世外桃源，找到了另類空間做“法王”的感覺。因而進(jìn)一步集中精力去追求，逐漸喪失了辨別幻覺與實(shí)際感覺的能力，分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻，在拼命追求虛幻的所謂修煉中，日益沉溺于幻覺，受控于心理暗示，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的身體和心理依賴。
由于受到邪教歪理邪說的蠱惑，出現(xiàn)了幻覺的“法輪功”癡迷者往往覺得已經(jīng)出“功能”，高人一等，甚至感覺自己已經(jīng)是“神”了，不能再有人的思維。對(duì)于給他們忠告的人，他們認(rèn)為是常人，常人永遠(yuǎn)在“愚見的框框里爬行”，當(dāng)然看不見另類空間，與常人一般見識(shí)是降低層次。所以他們非但不聽勸阻，反而還抱有心理上的優(yōu)越感，以居高臨下的心態(tài)去憐憫、輕視他們所謂的“常人”，與社會(huì)越來越脫節(jié)、阻隔。而隨著與現(xiàn)實(shí)世界的日益脫離，他們只能依靠到虛幻“法輪世界”中去尋求心理平衡，不再與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生感情和信息交流，越來越陷入癡迷。
3、利用半神半人的“修煉人”狀態(tài)，使信眾發(fā)生認(rèn)同混亂，自覺與社會(huì)隔絕。
為了營造“法輪功”練習(xí)者認(rèn)同李洪志歪理邪說的環(huán)境，李洪志把地球上的人細(xì)分為兩類：一類是“強(qiáng)烈的執(zhí)著和自私、骯臟、算計(jì)人等等邪念”的常人；一類是想覺悟、想回升、想上層次、想圓滿的“修煉人”，只要練習(xí)他的“法輪功”，無需任何投入，只有信就行，他承諾“真正修煉的人是不會(huì)得病的，也不會(huì)遇到什么危險(xiǎn)”，因?yàn)榫毠θ擞小胺ㄝ喆蠓ā薄氨Ｗo(hù)”，有“師父”“加持”、“保護(hù)”；一旦成為常人，“就面臨著徹底毀滅，那叫形神全滅，很可怕”，而修煉人則“功成圓滿佛道神”。
以此使“法輪功”信眾自我歸類為“修煉人”，這是一種介于神與人之間向神過渡的中間人群，久而久之就逐漸形成一個(gè)認(rèn)同障礙，對(duì)社會(huì)公認(rèn)的關(guān)系規(guī)則感到厭惡、輕視，只對(duì)“師父”、“修煉人”、“同修”產(chǎn)生認(rèn)同，即使發(fā)現(xiàn)“師父”、“同修”有不對(duì)的地方，也要千方百計(jì)予以“圓融”、開脫。
在“法輪功”群體里，由于認(rèn)同已經(jīng)形成了迥異于社會(huì)正常價(jià)值觀的“亞文化”心理：如“優(yōu)越感”——被李洪志告知只有他們擁有真理，掌握宇宙大法。別人都是常人，被舊勢(shì)力控制；相互間的集體壓力——誰背叛了就是“配合邪惡”，是“猶大”，將被“淘汰”和形神俱滅；相互間的攀比——誰頑固堅(jiān)持，就是“精進(jìn)”、“堅(jiān)修大法不動(dòng)搖”；發(fā)正念——對(duì)領(lǐng)袖無比崇拜、崇敬，不斷地重復(fù)默念咒語進(jìn)入半催眠狀態(tài)；“內(nèi)疚和負(fù)責(zé)感”——為自己的“不精進(jìn)”感到難過；“恐懼”——害怕形神全滅等等。
4、利用群體壓力和從眾心理，抹殺一切懷疑和思考，實(shí)現(xiàn)去個(gè)性化。
從眾是個(gè)體在群體得壓力下在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面志愿與群體中得多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，俗稱隨大流。
李洪志要求學(xué)員集體學(xué)法、討論、開交流會(huì)，但要求審定發(fā)言稿，討論只能談自己悟到了什么，有什么提高，不能說“法輪功”不好，用這樣一片說好的群體效應(yīng)，逐步剝奪了練習(xí)者的自我意識(shí)，為了和大家保持一致，即使不好也得說好，即使原來不信，時(shí)間久了也就信了，這叫從眾心理。
他說：“為了推動(dòng)大法弘傳，各地都舉辦了一些修煉心得交流會(huì)，從形式和內(nèi)容上看都是很好的，健康的。但是學(xué)員的發(fā)言稿，一定要由輔導(dǎo)站審定，不要出現(xiàn)與修煉無關(guān)的政治性問題及修煉和社會(huì)的不正確導(dǎo)向問題。”（《法會(huì)》）
“各地輔導(dǎo)站心得交流會(huì)，絕不能搞成檢討會(huì)，談大法修煉體會(huì)這么嚴(yán)肅的"法會(huì)"，絕不能成為社會(huì)陰暗面暴露的展示會(huì)，更不能強(qiáng)制學(xué)員講出當(dāng)常人時(shí)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，造成嚴(yán)重的反面影響，敗壞大法聲譽(yù)?！保ā肚逍选罚?
李洪志還要求練習(xí)者“集體練功”、“開法會(huì)”、“走出來”，這實(shí)際上是在制造一種群體氛圍，使那些搖擺不定者產(chǎn)生從眾心理，從而形成“浩大聲勢(shì)”。李洪志要求練習(xí)者讀“經(jīng)”時(shí)要出聲，這種整齊朗讀一方面能形成強(qiáng)大的力量感，另一方面發(fā)出的聲音又反饋給讀“經(jīng)”者，不斷產(chǎn)生心理強(qiáng)化作用；在開“法會(huì)”過程中，一旦有的練習(xí)者自我體會(huì)“精進(jìn)”，就會(huì)給其他練習(xí)者傳授自己玄幻的體會(huì)，從而給其他練習(xí)者造成很大心理壓力，一方面感覺自己“學(xué)法不深”，不夠精進(jìn)，需要趕上正法進(jìn)程；同時(shí)認(rèn)為自己有執(zhí)著心，需要“去執(zhí)著心”，“修心性”和“向內(nèi)找”，從而拋棄了心中殘存的一點(diǎn)點(diǎn)自我意識(shí)，把信眾同正常的社會(huì)隔離開，使他們與外界信息隔絕，在思想上形成封閉，不接受任何質(zhì)疑的觀點(diǎn)和意見。
5、法輪功組織發(fā)展出一套內(nèi)部的專用術(shù)語，用于信徒的交流和思考，強(qiáng)化信徒對(duì)邪教教義的使用，增加信眾與正常社會(huì)的隔膜。
李洪志要求：“一切法輪大法弟子在傳法時(shí)，只能用‘李洪志師父講……’，或者是‘李洪志師父說……’。絕對(duì)不得用自己的感覺、所見、所知和其他法門的東西當(dāng)作李洪志的大法?！薄掇D(zhuǎn)法輪附錄二.法輪大法弟子傳法傳功規(guī)定》
控制了人的語言，也從某種程度控制了人的思維?！胺ㄝ喒Α苯M織創(chuàng)造許多內(nèi)部的術(shù)語，創(chuàng)造一套比較完備的“亞文化”語言系統(tǒng)。他們通過賦予一些一般詞語以特殊的含義，如他們講的“師父”、“修煉”、“消業(yè)”、“考驗(yàn)”、“層次”、“圓滿”等等，這些語言符號(hào)所表達(dá)的概念有其特定的含義，與一般人理解的概念完全不一樣，“法輪功”以外的人是無從知道的，只有“法輪功”練習(xí)者自以為能夠心領(lǐng)神會(huì)；或者創(chuàng)造一些新詞，如“威德”、“加持”、“同修”等，讓邪教信徒在交流和思考中反復(fù)使用；李洪志要求練習(xí)“法輪功”必須“修口”，只能用李洪志的“法言法語”，使用內(nèi)部語言交流，這樣就控制了學(xué)員的信息交流手段和內(nèi)容。從而導(dǎo)致信眾思維僵化，語言能力退化，思維很難跳出邪教教義的圈子，嚴(yán)重者發(fā)展到除了背誦李洪志的語錄和經(jīng)文外，喪失了正常語言交流能力。
第四步：利用“練功”、“學(xué)法”及“三件事”，強(qiáng)化對(duì)“法輪功”人員的精神控制
李洪志通過要求信眾練功，利用催眠術(shù)，強(qiáng)化精神控制。在李洪志傳功初期，他要求：“刻苦學(xué)法不能摳字眼，五套功法全部到位，打坐要深度入靜”（《轉(zhuǎn)法輪》）?！胺ㄝ喒Α币蟮木毠r(shí)間很長——每次持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)，每天早晚各一次。長時(shí)間的靜坐與冥想，使練習(xí)者處于似睡非睡，似醒非醒，清醒與睡眠中間的過渡狀態(tài)，這種狀態(tài)的實(shí)質(zhì)就是心理學(xué)所說的催眠狀態(tài)。這是一種既不是平常清醒，也不是普通睡眠的意識(shí)狀態(tài)。這種狀態(tài)下，大腦皮層只對(duì)李洪志“講法”、“經(jīng)文”和“法輪功”概念保持強(qiáng)烈的興奮狀態(tài)，而對(duì)客觀世界和自身多年形成的認(rèn)識(shí)開始模糊，逐漸進(jìn)入抑制、睡眠狀態(tài)。進(jìn)入催眠狀態(tài)后，癡迷者的思維和行動(dòng)完全受控于李洪志。就會(huì)出現(xiàn)一些幻景（包括幻視、幻聽、幻覺），出現(xiàn)幻覺，甚至誘發(fā)精神分裂，引發(fā)各種悲劇。
1995年后，李洪志進(jìn)一步利用“學(xué)法”灌輸“法輪功”的行為與態(tài)度。在信眾被李洪志以氣功、宗教名義吸引入“法輪功”后，李洪志又說氣功、宗教都是“低層次的東西”，只有“法輪功是唯一往高層帶人的高德大法”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”的重要性：“學(xué)法是首要的，練功是次要的”、“學(xué)法是第一位的，練功是第二位的”，“作為學(xué)員，腦子裝進(jìn)去的都是大法，那么此人一定是真正的修煉者。所以在學(xué)法的問題上要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，多看書、多讀書，是真正提高的關(guān)鍵?！保ā度苡诜ㄖ小罚熬褪亲谀莾洪_始學(xué)，不用書，他從頭開始背書，停下，另一個(gè)接著背，一點(diǎn)都不會(huì)差的，一個(gè)字不錯(cuò)地接著背。然后你背一段，他背一段，這樣接著背。后來又發(fā)展成抄書。如果抄錯(cuò)一個(gè)字，就全部重來，全部重新抄?！保ā斗ㄝ喆蠓x解》）他要求弟子們對(duì)《轉(zhuǎn)法輪》多學(xué)、多讀、多看，只要通讀，不要思考，每通讀一遍都有一個(gè)提高，不停地對(duì)信徒進(jìn)行思想強(qiáng)化。
李洪志反復(fù)強(qiáng)調(diào)、反復(fù)“告誡”信眾們說：“人的大腦、人的思想就象是個(gè)瓶子，你裝進(jìn)去什么就是什么。你裝進(jìn)去泥巴就是泥巴，你裝進(jìn)去沙子就是沙子，你裝進(jìn)去金子就是金子?！薄啊掇D(zhuǎn)法輪》可是千年不遇、萬年不遇的，是比金子還金子、比任何東西都要珍貴，是無可比擬、不可計(jì)價(jià)、極其寶貴的東西！”要求他們務(wù)必做到學(xué)法?！岸鄬W(xué)法，圓滿近”、“時(shí)時(shí)對(duì)照，做到是修”、“反復(fù)通讀，必有收獲”、“通讀一遍，你就有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也就能有新的提高”等等。利用暗示告誡信眾：你通讀一遍《轉(zhuǎn)法輪》，你就能有新的提高，你就能提高自己的一個(gè)“層次”，你就離自己的“圓滿”更近一步！李洪志讓學(xué)員把大量時(shí)間都花在“學(xué)法”、“讀經(jīng)”上，占據(jù)學(xué)員的時(shí)間，使他們的腦子里充滿了李洪志的理論，就再也沒有余地來思考其他問題。這個(gè)過程實(shí)際上是一個(gè)剝奪人的價(jià)值觀念和支持體系的過程。當(dāng)學(xué)員的大腦時(shí)刻都被虛幻的思維方式和思想意識(shí)所占有，最終只得被迫放棄自己原有的思維方式、價(jià)值觀念和思想意識(shí)體系，使他們的精神就被控制，再也無力自拔。
1999年7月以后，李洪志利用“三件事”強(qiáng)化對(duì)信眾的精神控制。1999年中國政府取締“法輪功”后，李洪志開始要求練習(xí)者做好“三件事”，即“學(xué)法”、“講清真相”和“發(fā)正念”。其中，“學(xué)法”是要求練習(xí)者反復(fù)練動(dòng)作、觀看李洪志的文章、書籍和錄音帶、錄像帶，背誦李洪志的學(xué)說；“講清真相”是加強(qiáng)行動(dòng)的控制，即要求學(xué)員走上街頭，向世人反復(fù)宣傳“法輪功是被迫害的”，以“揭露X黨本質(zhì)”、“清除共產(chǎn)邪靈”、“鏟除阻礙大法傳播的亂神爛鬼”；“發(fā)正念”是加強(qiáng)對(duì)思維活動(dòng)的控制，要求“法輪功”人員靜坐、冥想，從內(nèi)心仇視“惡黨”、“邪惡”政府和“惡人”，詛咒清除，進(jìn)入催眠、冥想狀態(tài)。李洪志要求學(xué)員每天都要反復(fù)這樣做，使學(xué)員們出現(xiàn)思想混亂，正常社會(huì)生活受到影響。