通常認(rèn)為，人格異?？梢苑殖扇箢?，共十種人格異常疾患。第一類人格異常疾患表現(xiàn)出古怪的行為，如，妄想性人格異常、分裂性人格異常、精神分裂性人格異常等。第二類人格異常疾患表現(xiàn)出戲劇性、情緒化及反覆無(wú)常的行為，如，反社會(huì)人格異常、邊緣型人格異常、歇斯底里型人格異常與自戀型人格異常等。第三類人格異常則表現(xiàn)出焦慮或害怕的情緒，如，逃避型人格異常、依賴型人格異常、強(qiáng)迫思想與強(qiáng)迫行為人格異常等。
美國(guó)精神病學(xué)會(huì)編著的《精神變態(tài)的診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》，分析了近50個(gè)邪教頭目，得出了一個(gè)結(jié)論，就是他們都不同程度地存在人格異常，在心理特征上，都有著自命不凡的妄想型心理，這種心理常常又伴有自戀癖和偏執(zhí)狂。
人們不禁會(huì)問(wèn)，法輪功教主李洪志也有人格異常問(wèn)題么？筆者并非精神病學(xué)專家，當(dāng)然也談不上直接給李洪志診斷，但是，作為反邪教志愿者和心理學(xué)愛(ài)好者，筆者綜合國(guó)內(nèi)外精神病學(xué)界關(guān)于人格異常疾患的診斷標(biāo)準(zhǔn)或臨床表現(xiàn)，對(duì)照李洪志的心理和行為特征，認(rèn)為他具有極其明顯的多種人格異常傾向，現(xiàn)淺析如下。
邊緣型人格異常傾向
1、精神病學(xué)界認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)很多，本文只列舉相關(guān)部分，下同）
紊亂自我身份認(rèn)同（Self-identity）。對(duì)諸如“我是誰(shuí)?”、“我是怎么樣的人?”、“我要到哪里去?”這樣的問(wèn)題長(zhǎng)期停留在混亂的階段，其自我意向不連續(xù)一致且互相矛盾。
2、李洪志的心理和行為表現(xiàn)
盡管他聲稱自己是“宇宙主佛”，但在許多場(chǎng)合，在“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題上，他有不少千奇百怪的回答。“生命是很復(fù)雜的。其實(shí)人成神我在實(shí)踐中已經(jīng)都做過(guò)了。我自己的肉身已經(jīng)在主持法輪世界了，而且將來(lái)你們會(huì)看到很多過(guò)去的我，那時(shí)你們也許就把他們當(dāng)作我了。其實(shí)真正我的主體本質(zhì)，真正的主我，是很難被生命知道的”。 我披的“這張皮根本是從哪里來(lái)？是誰(shuí)？沒(méi)有生命能認(rèn)識(shí)到?！保ā?二零零三年加拿大溫哥華法會(huì)講法》）“你們現(xiàn)在知道我是誰(shuí)嗎？你們只知道我表現(xiàn)的人像，那邊給你們顯現(xiàn)的也是宇宙之中的形象，你們將來(lái)不會(huì)知道根本上我是誰(shuí)。宇宙的任何生命都不會(huì)知道我根本上是誰(shuí)?！保ā抖懔闳暝?jié)講法》）
最典型的說(shuō)法是：“沒(méi)人知道我是誰(shuí)，我也不知道我是誰(shuí)?！保ā侗泵姥不刂v法》）有弟子對(duì)此表示極其費(fèi)解：“師父在《北美巡回講法》中說(shuō)‘我也不知道我是誰(shuí)’，弟子理解不好。”李洪志的回答是：“有啥理解不好？過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在我對(duì)眾生是個(gè)迷，將來(lái)誰(shuí)也不知道我在哪。我有一切能力，我不被一切所累，叫我什么都不準(zhǔn)確，不同的眾生將來(lái)看我都是不同的他們民族的形象，一切是我所成，我又不在一切中，就這個(gè)概念。” （《二零零四年美國(guó)西部法會(huì)講法》）
3、點(diǎn)評(píng)
存在決定意識(shí)，李洪志和法輪功的歪理邪說(shuō)、邪惡行徑不見(jiàn)容于社會(huì)，不見(jiàn)容于人類，也不見(jiàn)容于宗教界的神靈，只能在各種邊緣上游走不定，從而導(dǎo)致他產(chǎn)生邊緣型人格異常傾向，出現(xiàn)自我身份認(rèn)同的滯后和混亂。
妄想型人格異常傾向
1、精神病學(xué)界認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)
強(qiáng)烈而持久的表達(dá)一種念頭或者想法；最主要的一點(diǎn)是，不管那些奇怪的事多么不可能發(fā)生，患者還是會(huì)不加質(zhì)疑的統(tǒng)統(tǒng)接受；這些想法，至少是不可能實(shí)現(xiàn)的；將周圍事物解釋為不符合實(shí)際情況的“陰謀”； 過(guò)分自負(fù)，若有挫折或失敗則歸咎于人，總認(rèn)為自己正確。
2、李洪志的心理和行為表現(xiàn)
許多想法完全是異想天開(kāi)，荒謬絕倫，而且是一以貫之的?！拔医裉熳龅倪@件事情，是要想把整個(gè)地球上的人類啊，物質(zhì)啊都做好，我都可以做?！保ā侗泵朗讓梅〞?huì)講法》）“我告訴大家，真的是大法弟子白日飛升，全世界都可以看的到的?！保ā洞蠹~約地區(qū)法會(huì)講法》）“我是這樣想啊，叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走。這樣會(huì)造成一種歷史上從來(lái)沒(méi)有的輝煌，給人留下一個(gè)深刻的教訓(xùn)?！保ā稓W洲法會(huì)講法》）“任何人的心都帶動(dòng)不了我”，“常人動(dòng)不了我的心”。（《澳大利亞法會(huì)講法》）“對(duì)大法的根本誰(shuí)也動(dòng)不了?！保ā抖懔闼哪昝绹?guó)西部法會(huì)講法》）“一個(gè)完全在法上的人誰(shuí)也動(dòng)不了?！保ā?二零零五年舊金山法會(huì)講法》）“我還是按照我要做的做，誰(shuí)也動(dòng)不了?！保ā堵迳即壥蟹〞?huì)講法》）
不僅將中國(guó)政府依法處置法輪功問(wèn)題視作“迫害”，對(duì)世界各國(guó)政府也始終抱著極大的猜忌?！澳壳安恢皇枪伯a(chǎn)惡黨社會(huì)搞馬克思的一套，世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家搞的社會(huì)福利等也是資本主義制度下的共產(chǎn)邪惡主義的東西，表面上是自由社會(huì)，實(shí)質(zhì)上好像全世界都是在搞共產(chǎn)主義。從邪惡的共產(chǎn)主義國(guó)家來(lái)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人都有一個(gè)同感，覺(jué)的這里好像共產(chǎn)主義一樣，只是不講暴力革命那一套?！保ā额A(yù)言參考》）“現(xiàn)在不是講人權(quán)、講信仰自由等等嗎？……人世間的所有這一切都是不可靠的?！保ā秮喬貐^(qū)學(xué)員會(huì)議講法》）
自認(rèn)為一貫正確、永遠(yuǎn)正確，而所有失敗的罪責(zé)都要弟子承擔(dān)。比如他親自組織、導(dǎo)演了神韻演出，“我就叫人開(kāi)始招收、組建舞蹈學(xué)校，選拔人才，組建樂(lè)團(tuán)，所有這一系列事情要從基礎(chǔ)上培養(yǎng)，然后要達(dá)到真正一流的演出效果。包括創(chuàng)作排練，許多事情師父也都參與了?！保ā抖懔闫吣昙~約法會(huì)講法》）結(jié)果演出效果大大低于預(yù)期，他就把板子全部打到弟子身上?！按蠓ǖ茏雍馁M(fèi)了很多財(cái)力、物力、人力呀，去投入每年的新年晚會(huì)……達(dá)不到效果真的是得不償失，劃不來(lái)。在場(chǎng)上我就聽(tīng)到說(shuō)三道四的，演出結(jié)束后走出來(lái)的人說(shuō)什么的都有，就是說(shuō)不能達(dá)到應(yīng)有的效果?！薄澳銈儧](méi)有做好，沒(méi)有做到，沒(méi)辦法了，逼到眼前了，要降價(jià)，要白送人，所以才這樣做的。本身是沒(méi)做好造成的?！保ā抖懔闫吣昙~約法會(huì)講法》）“為什么這個(gè)效果不好呢……大法弟子是不是白做？……現(xiàn)在看是白做。”（《二零零八年紐約法會(huì)講法（無(wú)刪改本）》）“就象新年晚會(huì)這個(gè)演出一樣，幾年來(lái)我們大法弟子很努力，但是由于專業(yè)化成度不夠，效果有限。”（《二零零七年紐約法會(huì)講法》）
3、點(diǎn)評(píng)
以毫無(wú)根據(jù)的設(shè)想為前提進(jìn)行推理，違背思維邏輯，得出不符合實(shí)際的結(jié)論，對(duì)荒唐的結(jié)論堅(jiān)信不移，這是李洪志形成妄想型人格異常傾向的病理性思維特點(diǎn)。當(dāng)其妄想而又堅(jiān)守的東西在現(xiàn)實(shí)中不可避免地歸于破滅的時(shí)候，必然要栽贓他人、諉過(guò)他人，這又反過(guò)來(lái)促使他進(jìn)一步妄想以維持自己的心理平衡，李洪志牛皮越吹越大，奧秘蓋源于此。
反社會(huì)型人格異常傾向
1、精神病學(xué)界認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)
無(wú)后悔之心，也無(wú)羞恥之感；敘述事實(shí)真相時(shí)態(tài)度隨便，即使謊言將被識(shí)破也是泰然自若；善于利用它人，似乎對(duì)別人的需要和弱點(diǎn)有敏銳的觀察力，擅長(zhǎng)辯解與說(shuō)服別人。他們會(huì)殘酷無(wú)情地利用他們身邊的人，以達(dá)到他們的目的。
2、李洪志的心理和行為表現(xiàn)
胡編亂造即使被當(dāng)面揭穿也毫不臉紅。例子不勝枚舉，比如，因?yàn)閼{空捏造佛教典故，有弟子生氣地當(dāng)眾質(zhì)問(wèn)他：“有些佛教徒對(duì)師父《轉(zhuǎn)法輪》第七講談到釋迦牟尼佛的故事不理解，說(shuō)查遍《大藏經(jīng)》都查不到，因此影響他們對(duì)大法的理解?！崩詈橹咎┤蛔匀舻卣f(shuō)：“對(duì)呀，我能講出一切法來(lái)，我能講出天上一切佛、一切神的一切來(lái)，我能講出釋迦牟尼佛的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)，都是經(jīng)書(shū)上沒(méi)有的。我還能講出宇宙的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，及萬(wàn)事萬(wàn)物與一切眾生。釋迦牟尼佛沒(méi)講到的神我都能講出來(lái)，甚至于他們的來(lái)龍去脈、宇宙更大至極的情況、不同的天是什么樣，當(dāng)然不同層次的天也是神，不同層次的天體是怎么產(chǎn)生的，一切一切的根本，只有我能夠把它講出來(lái)。（鼓掌）就包括人類三界的歷史中的一切一切，包括哪怕一個(gè)細(xì)小一直到最大歷史上發(fā)生的事情，我都能把它說(shuō)出來(lái)。佛教的經(jīng)書(shū)怎么能把這一切都記載其中呢？釋迦牟尼佛在世時(shí)講過(guò)許多話，那經(jīng)書(shū)還沒(méi)記載呢。釋迦牟尼佛四十九年講法就講了那幾本書(shū)嗎？不可能吧？” （《美西國(guó)際法會(huì)講法》）
擅長(zhǎng)詭辯頗能蠱惑人心。一位西方學(xué)員責(zé)問(wèn)李洪志：我“感覺(jué)在《轉(zhuǎn)法輪》里‘愛(ài)’好像失去了它的地位?！崩詈橹竞敛华q豫地用偷換概念的手法詭辯說(shuō)：“我告訴你，耶穌、圣瑪利亞和耶和華所講的愛(ài)，不是人理解的愛(ài)，是慈悲。只是現(xiàn)在的人類在西方的語(yǔ)言中沒(méi)有‘慈悲’二字，所以后來(lái)的人就用‘愛(ài)’這個(gè)字來(lái)代替了神講的話。這個(gè)愛(ài)對(duì)神來(lái)講它是骯臟的，慈悲才是神圣的。由于愛(ài)，人沉湎在性欲當(dāng)中；由于愛(ài)，人沉湎在罪惡的亂性當(dāng)中；由于愛(ài)，人會(huì)干出許許多多不好的事情，神所不能容忍的事情?！?yàn)槟銈兊奈幕袥](méi)有慈悲的概念。你們的古代的人把神所講的話用‘愛(ài)’這個(gè)名詞給記錄下來(lái)了而已。”（《美國(guó)東部法會(huì)講法》）
不但殘酷地利用身邊弟子來(lái)達(dá)到自己的一切目的，而且狡猾地利用各種思想資源。且不說(shuō)其剽竊宗教名詞編造法輪功的歪理邪說(shuō)，即便是當(dāng)代人崇尚的人權(quán)、自由和民主理念也被當(dāng)作了用來(lái)騙人的幌子?！?我告訴大家，你們一定要理智的在做。你在講清真相中，你超越一點(diǎn)人的道理的時(shí)候人就接受不了……你們只能夠講我們……信仰自由遭到了踐踏，人權(quán)遭到了踐踏，這個(gè)他們都能接受，馬上就會(huì)支持你同情你?！?（《二零零三年元宵節(jié)講法》）
3、點(diǎn)評(píng)
一般認(rèn)為，家庭破裂、兒童被父母拋棄和受到忽視、從小缺乏父母親在生活上和情感上的照顧和愛(ài)護(hù)，是反社會(huì)型人格形成和發(fā)展的主要社會(huì)因素。據(jù)《神秘信仰之謎》一書(shū)介紹，“李洪志的父親李丹一共婚變四次”，“李洪志不到8歲時(shí)父母離異”，這對(duì)童年李洪志造成了“消極而深刻的影響”?！皬睦詈橹驹陂L(zhǎng)春市珠江路小學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，連續(xù)兩年分別在二年級(jí)、三年級(jí)蹲班留級(jí)（正好是八九歲的時(shí)候）的情況來(lái)看，很可能就是受到家庭不和、父母離異的影響?！狈瓷鐣?huì)型人格異常傾向由此種下胚芽。