幫教工作具有很強(qiáng)的科學(xué)性與邏輯性，它有一個(gè)總的框架和幾個(gè)大的步驟，一個(gè)是“破”，一個(gè)是“轉(zhuǎn)化”，再一個(gè)是“立”。就“破”的過程來講，又從以下幾個(gè)方面入手：
其一，畫同心圓，融入幫教人員真摯的感情，站在被轉(zhuǎn)化人員的角度上切入談話主題。有時(shí)直接談轉(zhuǎn)化或直接談及“法輪功”，對(duì)方會(huì)產(chǎn)生逆反、戒備和逃避心理，這時(shí)不妨從對(duì)方感興趣的話題入手，走進(jìn)被轉(zhuǎn)化者的心靈世界中去，以便掌握對(duì)方的思想脈搏。如“法輪功”人員閻某，是一所學(xué)校的數(shù)學(xué)老師，自認(rèn)為自己學(xué)歷高、對(duì)法理掌握得深，表現(xiàn)得心高氣傲，來到法制班后本身就把這當(dāng)成是迫害，帶有極強(qiáng)的抵觸心理，很難切入談話正題。這時(shí)，我們來個(gè)迂回曲折，先不談修煉事宜，從他最熟悉的話題——數(shù)學(xué)入手，談微積分，談函數(shù)……不知不覺地打開了話匣子，自然而然地把話題引到了修煉上，迂回曲折地切入了“法輪功”這個(gè)主題。談著談著，對(duì)方的心結(jié)一點(diǎn)點(diǎn)打開。還有一位在其專業(yè)領(lǐng)域頗有建樹的博士生導(dǎo)師，進(jìn)到法制學(xué)校后，態(tài)度非常傲慢，把國家取締“法輪功”當(dāng)成了“文化大革命”，把單位送他來法制班學(xué)習(xí)當(dāng)成是有人嫉妒他的成就而整他，心理極不平衡，這個(gè)時(shí)候讓他靜下心來反思自己，介入“法輪功”的問題十分困難。我們就從他的職業(yè)談起，他談到自己帶了一批又一批的學(xué)生，曾為學(xué)生付出了很多很多，資助過貧困大學(xué)生，幫助學(xué)生的家長度過難關(guān)等，等他說得很興奮時(shí)，幫教人員慨嘆道：“你確實(shí)很有能力，幫學(xué)生們解決了很多難題，但遺憾的是，你沒有解決好自己的問題。打個(gè)比方，你救了很多人，可是自己卻溺了水。不然的話，你怎么會(huì)到這里來呢？”幾句話，一下子點(diǎn)到他的要害之處，使他陷入了沉思，他說：“這些話說到了我的心坎上，讓我找到了事情的根本，的確，如果我解決好了自己的問題，就不會(huì)有這些麻煩了。這些年，我把心思都用在教學(xué)和科研上，很少有時(shí)間來反思自己的所作所為?，F(xiàn)在，真應(yīng)該靜下心來好好看看自己的問題了。”話題從此打開，順利地進(jìn)入了“法輪功”的主題。
其二，定位。就是讓被轉(zhuǎn)化學(xué)員自己給自己定位。由于他們長期受李洪志經(jīng)文控制，受明慧網(wǎng)、大紀(jì)元等網(wǎng)站的毒害，總是把眼光對(duì)準(zhǔn)政府，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)，對(duì)準(zhǔn)反邪教志愿者，完全是向外看的思維方式，你如果談及法理，他就拿社會(huì)上的理為他作掩蓋，你如果說正常的理，他又用法理來為自己辯解。哪兒有利于他們，他們就站在哪個(gè)角度上說話，異常狡猾，難以牽制他們的思維。而要讓他們進(jìn)入到轉(zhuǎn)化情境中去，必須得自我反思，學(xué)會(huì)審視自己，剖析自己。所以這時(shí)讓他們給自己定位就顯得尤為重要，這時(shí)就需要問對(duì)方：“你是修煉人還是常人？”一般他們都不會(huì)說自己是常人，而把自己定位在修煉人。一旦定了位，那就好辦了，既然是修煉人，那我們就得用修煉的理來衡量和約束對(duì)方，這時(shí)，我們就可以拿李洪志的經(jīng)文來對(duì)照對(duì)方的言行，對(duì)其起到一定的制約和規(guī)范作用。曾經(jīng)遇到過很多“法輪功”練習(xí)者，他們進(jìn)了法制班后極不情愿，內(nèi)心感到委屈和不平，千方百計(jì)地辯解說自己是好人，信誓旦旦地表白：我們是好人，不信你們?nèi)ノ覇挝换蚪址秽従又写蚵犚幌?。我們就回答：好人是常人中的好人，常人只看表面，而修煉是看境界，我們可以用《境界》?duì)照一下，自己究竟在什么位置？這時(shí)候，對(duì)方就會(huì)跟著你的思維去一步步地認(rèn)識(shí)。
其三，向內(nèi)找。“向內(nèi)找”是牽引他們走向轉(zhuǎn)化之路的一個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，一旦他們能夠“向內(nèi)找”時(shí)，我們就看到了通向轉(zhuǎn)化的曙光。所以，這是極其重要、必不可少的一步，必須改變他們眼光一味向外描的思維。有一位“法輪功”學(xué)員，在涉及“向內(nèi)找”話題時(shí)，由于向外找的思維慣性，她一說話，就不由自主地把矛頭指向外界，說這個(gè)社會(huì)如何陰暗，貪官污吏如何橫行，我們就說：是啊，他們貪錢貪色貪房子，修煉人貪的是什么？是圓滿、佛、天國世界，把看他們?nèi)绾稳绾畏催^來看看自己。
“向內(nèi)找”包括幾個(gè)方面：一是找“法輪功”練習(xí)者自己的不足；二是把他自己放在“法輪功”這個(gè)群體中去認(rèn)識(shí)問題，因?yàn)楹芏嗑毩?xí)者在涉及“法輪功”中出現(xiàn)的過激行為時(shí)，總覺得是政府在造謠，或是他們個(gè)人的問題，為什么我煉功就沒有那樣的事出現(xiàn)呢？這時(shí)，必須強(qiáng)化他們對(duì)“法輪功”的整體意識(shí)，你是其中的一分子，你雖然沒有出現(xiàn)他們那樣的悲劇，但整體上出了問題，你也在其中，你沒有違犯國家法律嗎？這也是“向內(nèi)找”的一個(gè)重要方面。二是找“法輪功”的問題；三是找李洪志的原因；四是找“真善忍”。大家都在修煉“法輪功”，都在按李洪志的經(jīng)文做，都在以“真善忍”為宇宙最高大法。一個(gè)人沒做好是你個(gè)人的事，一部分人沒做好是局部的事，那“法輪功”修煉者整體上都沒有做好，那又是誰的原因呢？他們是以什么為指導(dǎo)呢？這樣就促使他們找到根源問題，為全盤否定“法輪功”與“真善忍”作了鋪墊。否則，如果他們只是停留在單純找自己原因的階段，就會(huì)出現(xiàn)“法正我邪”的結(jié)果，保留對(duì)法輪功的留戀，留下轉(zhuǎn)化不徹底的隱患。
其四，是講真相階段。幫教工作中的講真相，主要從幾個(gè)關(guān)鍵問題入手，如舊勢力到底是誰？正法到底正什么？大法弟子這個(gè)群體到底是怎么回事？李洪志是什么人？“法輪功”到底邪在哪里？為什么說“真善忍”是舊的法理……除了講這些法理上的真相外，還要從正面入手，大量講解法輪功危害社會(huì)的事實(shí)真相，李洪志與反華勢力勾結(jié)，妄圖解體共產(chǎn)黨的真相，明慧網(wǎng)、大紀(jì)元等網(wǎng)站的反動(dòng)性；讓被轉(zhuǎn)化學(xué)員全面了解和深入剖析對(duì)“法輪功”邪教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；再講有神論的真相，實(shí)際是一種消極對(duì)待事物的方法與思維，有神論不能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是制約人積極性發(fā)揮、阻礙社會(huì)發(fā)展的消極頹廢理論，無神論才是歷史的選擇，它能使人得到真正的解放，從現(xiàn)代科學(xué)與心理學(xué)的角度對(duì)有神論進(jìn)行破解。法理與事實(shí)結(jié)合，法輪功的教義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，就可有力地揭露“法輪功”的邪教本質(zhì)和李洪志的真面目，揭開“真善忍”的欺騙性。
通過以上步驟，基本可以破除“法輪功”的歪理邪說體系，是破的階段。但每一個(gè)階段都不是孤立的，破中有立，立中有破。但第一階段以破為主。破法方面也可以作如下總結(jié)：
A、“法輪大法”是膨脹人的私欲之法。
B、“法輪大法”是暴露人的劣根性之法。
C、“法輪大法”是宣揚(yáng)消極、反動(dòng)、落后的人生觀之法。
D、“法輪大法”是集中傳統(tǒng)文化及宗教中的糟粕之法。
E、“法輪大法”不能給人治病，治好病是氣功的“三調(diào)合一”的功效，是自己改變生活習(xí)慣，有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)等的結(jié)果。
F、破幻視幻聽。結(jié)合自然科學(xué)、心理學(xué)、人體科學(xué)等破解練習(xí)者“特異功能”、“開天目”等現(xiàn)象。
G、破“做好人”的虛偽性
H、破“真善忍”的欺騙性
第二大步驟是引導(dǎo)對(duì)方轉(zhuǎn)化的過程，著重以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：
A、轉(zhuǎn)化基點(diǎn)。習(xí)練“法輪功”時(shí)，出發(fā)點(diǎn)都是為了自己，其人生觀是建立在以我為中心的基礎(chǔ)上。轉(zhuǎn)化就必須拋棄自我的基點(diǎn)，做事應(yīng)考慮家人、考慮他人、考慮社會(huì)、考慮國家。有人轉(zhuǎn)化后說，李洪志所說的話也不都是錯(cuò)誤的，例如“向內(nèi)找”，能說人家錯(cuò)了嗎？這時(shí)，要引導(dǎo)他們看基點(diǎn)，“向內(nèi)找”沒有錯(cuò)，但“法輪功”的“向內(nèi)找”單純是為了個(gè)人的提高與圓滿等，也是李洪志推卸自己責(zé)任的一種手段。而我們轉(zhuǎn)化后還要經(jīng)常找自己的不足，經(jīng)常反思自己，但基點(diǎn)變了，我們找自己是建立在家庭和睦、社會(huì)和諧的基點(diǎn)上，因?yàn)槊總€(gè)人都是社會(huì)大海洋中的一滴水，每一滴水純凈，社會(huì)的大海洋才能充滿生機(jī)與活力。
B、轉(zhuǎn)化心態(tài)。從消極轉(zhuǎn)化為積極，從狹隘轉(zhuǎn)化為包容，從嫉妒轉(zhuǎn)化為寬容等等。
C、轉(zhuǎn)變思維方式。由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)榉派湫钥磫栴}，由單向、絕對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證、系統(tǒng)地看問題。
D、轉(zhuǎn)變立場。培養(yǎng)高尚的愛國情操，與國家保持一致，與人民同呼吸、共命運(yùn)，與祖國的興衰緊緊連在一起。
E、轉(zhuǎn)變感情。打破李洪志在心目中的偶像，把對(duì)李洪志的感情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)親人的回報(bào)與熱愛，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)祖國的感恩，轉(zhuǎn)變成為一種慈悲與大愛。有人說：我們轉(zhuǎn)化靠的是李洪志的經(jīng)文，雖說人家騙了我們，但如果不是他的引導(dǎo)，我們也不可能轉(zhuǎn)化，不可能明白這么深刻的道理。當(dāng)時(shí)問她：外面的人為什么很難轉(zhuǎn)化？他們不是每天都在學(xué)李洪志的經(jīng)文嗎？如果沒有政府給我們的這個(gè)促使我們進(jìn)行反思的環(huán)境，沒有反邪教人員的幫助，我們能走出“法輪功”的誤區(qū)嗎？她若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“以前從來沒有想過，由于骨子里對(duì)李洪志的感情和崇拜，總想把所有的功勞都?xì)w功于李洪志，他錯(cuò)了也想方設(shè)法為他辯解，這樣的想法很危險(xiǎn)，必須認(rèn)識(shí)到對(duì)李洪志感恩戴德的心理是極為有害的。
第三大步驟是揭批和反省。揭批李洪志歪理邪說的同時(shí)，一定要深刻地反省自己，找出自己為什么上當(dāng)受騙的深層原因，找出自己的人性弱點(diǎn)所在?！兜赖陆?jīng)》中說道：“知人者智，自知者明?！闭J(rèn)識(shí)到李洪志的騙子面目及“法輪功”的歪理邪說是一種智慧，但如果能認(rèn)識(shí)到隱藏在自己內(nèi)心深處不易被察覺或特別容易被我們忽視的人的劣根性，并且具備自我轉(zhuǎn)化與提升的能力，這個(gè)人的心才會(huì)像明鏡一般透亮，才是真正的本質(zhì)上的提高與飛躍，才能真正提高生命的質(zhì)量，既不會(huì)上李洪志的當(dāng)，也不會(huì)上張洪志、王洪志的當(dāng)。
第四大步驟就是“樹”的過程。主要從以下幾個(gè)方面入手：
A、樹立正確的健康觀。因?yàn)楹芏嗳硕际且驗(yàn)殪畈〗∩矶哌M(jìn)“法輪功”的門檻，疾病纏身是一種既痛苦又煩惱的事，如果解決不好這個(gè)問題，將來轉(zhuǎn)化后遇到身體不適，他們會(huì)很自然地想起非常熟悉的“法輪功”，只有樹立了正確的健康觀，他們才有可能走出“法輪功”的陰影。在幫教工作中，不要盲目否定“法輪功”的祛病健身作用，雖然很多人由于拒醫(yī)拒藥而命喪黃泉，但也有一部分身患頑癥的人習(xí)煉法輪功之后身體有所好轉(zhuǎn)，或者疾病不翼而飛。對(duì)此，我們不要一味兒地否定，從科學(xué)、心理學(xué)的角度解釋為什么身體出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的原因。今后如何保健身體，如遇到身體不適，又如何積極地進(jìn)行身心調(diào)整和治療，樹立一種正確的、科學(xué)的健康觀。
B、樹立新型的道德觀。由于長期習(xí)練“法輪功”，李洪志的經(jīng)文在他們的心靈深處留下了深刻的烙印，要想使他們徹底擺脫“法輪功”的陰影，必須使他們樹立新型的道德坐標(biāo)系，使他們真正立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，做一個(gè)遵紀(jì)守法、道德高尚以至于更高境界的公民。很多人轉(zhuǎn)化后回到社會(huì)中后，由于新型的道德觀沒有樹立起來，或者比較脆弱，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活面前，他們往往茫然不知所措，依然用過去的舊標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的所作所為，時(shí)間一長，很容易重回“法輪功”的軌道上去。
C、建立陽光健康的生態(tài)心理，掌握自我心理調(diào)節(jié)與自我完善的方法。轉(zhuǎn)化后回到現(xiàn)實(shí)生活，各種過去壓抑、回避的矛盾還得重新面對(duì)，這就需要有一種綠色健康心理，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)和平衡，掌握必要的心理學(xué)知識(shí)。有的轉(zhuǎn)化人員問：過去我們修“真善忍”，遇到矛盾我們就忍住了，現(xiàn)在不修“真善忍”了，我們?cè)撛趺崔k呢？把消極和無可奈何的“忍”所產(chǎn)生的弊端進(jìn)行剖析，讓他們學(xué)會(huì)以積極的心態(tài)去對(duì)待人和事，直面人生，勇于面對(duì)矛盾和解決矛盾，遇到矛盾出現(xiàn)不良心態(tài)時(shí)，要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自己的心理弱點(diǎn)和消極因素，向積極的方面轉(zhuǎn)變。要有感恩的心，懺悔的心，學(xué)會(huì)謙和的態(tài)度與人相處。因?yàn)橛辛烁卸鞯男牟拍苷嬲\地回報(bào)親人與社會(huì)，有了懺悔的心才能發(fā)自肺腑地改正自己的錯(cuò)誤，而謙虛才能使人不斷進(jìn)步。感恩的心體現(xiàn)在反邪教志愿者的幫助報(bào)以深情的感激、對(duì)親人對(duì)自己不離不棄的真情表示感激，對(duì)祖國母親的“三春暉”的博大母愛表示感激。
D、樹立科學(xué)發(fā)展觀。正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人自身的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)自己的實(shí)際情況，善于發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，恰如其分地尋找自己在社會(huì)中的位置，最大限度地實(shí)現(xiàn)并提升自己的人生價(jià)值，善于學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)，保持與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)理念。不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地定位人生目標(biāo)，那樣會(huì)把自己陷入被動(dòng)境地，甚至產(chǎn)生悲觀失望情緒，更有甚者會(huì)重新陷入“法輪功”的泥潭不能自拔。
E、樹立終身學(xué)習(xí)的新型學(xué)習(xí)觀?，F(xiàn)代社會(huì)提倡終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)能夠使人與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)包括個(gè)人修養(yǎng)學(xué)習(xí)、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)等等方面。這種學(xué)習(xí)觀念對(duì)轉(zhuǎn)化人員來講非常重要，既能夠幫助他們培養(yǎng)自我完善的能力，又能夠開闊他們的視野，增強(qiáng)立足社會(huì)的信心，以及通過正當(dāng)途徑獲取物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的雙贏效果。
在幫教方法上，注意互動(dòng)效果，不斷讓對(duì)方提出問題，或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候主動(dòng)向?qū)Ψ教岢鰡栴}，避免強(qiáng)行灌輸。如有的學(xué)員寫了“四書”后，問他對(duì)“法輪功”中出現(xiàn)的自焚、自殺、殺人現(xiàn)象如何看待？很多人都說：師父又沒讓殺生，那是他們自己悟偏了造成的。從這個(gè)問題是題中看出了他對(duì)“法輪功”的邪教本質(zhì)還沒有認(rèn)識(shí)清楚，需要進(jìn)一步就這件事進(jìn)行深入交流。最終使我們能從根本上認(rèn)識(shí)到“法輪功”殘害生命的本質(zhì)，從而警鐘長鳴，遠(yuǎn)離邪教。
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