在心理矯治工作中，對高學(xué)歷癡迷者的挽救始終是一個難點所在，其原因在于是高學(xué)歷癡迷者有著比較強烈的優(yōu)越感和成就感，有偏執(zhí)的自我認同感，因掌握一定的文化知識，在某一領(lǐng)域有比較獨到的見解，因而善于詭辯，沒有正確的挫折意識等，種種因素，阻礙了他們對自我的理性反思，以及對法輪功邪教本質(zhì)的正確辨析，不能以客觀的眼光來審視社會的發(fā)展，不能以哲學(xué)的智慧來對待人生際遇……
隨著時間的推移，沉淀下來的癡迷人員中，高學(xué)歷者占有相當?shù)谋壤?，對他們的心理矯治與思想引導(dǎo)，成為當前心理矯治中需要探討與研究的一個重要課題。下面，就結(jié)合個人的幫教體會，談?wù)勑睦沓C治中高學(xué)歷癡迷者需要完成的三個轉(zhuǎn)變。
首先是角色的轉(zhuǎn)變。高學(xué)歷癡迷者往往自我感覺良好，孤芳自賞，自命不凡，走入法輪功后，在李洪志歪理邪說的誤導(dǎo)下，更是覺得唯我獨尊，滋生一種“舍我其誰”的優(yōu)越感。在心理矯治過程中，要引導(dǎo)他們從“道德的領(lǐng)航者”、“人類的精英”、“優(yōu)秀分子”、“當今舞臺上的風流人物”、“救度眾生的大法弟子”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€普通的人，一個平凡的人，一個需要學(xué)習的人，一個需要別人幫助的人，一個并不完美的有缺點的人，一個出了問題的人，一個犯了錯誤的人，一個觸犯法律的人……
完成了這樣的轉(zhuǎn)變，對方激動亢奮的情緒才有可能平靜下來，交流的平臺方能初步建立起來。高學(xué)歷癡迷者王某，系博士后學(xué)歷，國內(nèi)某著名大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，著名的中青年專家，在學(xué)術(shù)上頗有建樹。開始在與王某交流的過程中，他一直強調(diào)自己這些年來所取得的不凡成就，標榜自己才學(xué)出眾，是個對社會有貢獻的人，他認為今天自己被送往矯治中心，并不是自己出了什么問題，而是有人因嫉妒他年輕有為而故意對他進行栽贓陷害。針對他的自負心理，我說道：“世上沒有偶然的事情存在，你認為你來這里是別人蓄意整治你，可是你想過沒有，即便是真的有人跟你作對，你也是有把柄抓在別人的手中，如果你方方面面做得都很好，即使有人想陷害你，也沒有理由啊！何況也沒有這樣的事，你來到這里，是因為你自己的思想出了偏差，沒有解決好人生方向問題。”他很自負地說：“我?guī)臀业膶W(xué)生（他們中有大學(xué)生、研究生、博士生）解決過很多棘手問題，我自己還能有什么問題呢？”我反問他說：“你幫助你的學(xué)生解決了許多問題，這我相信，可是，你自身的問題解決好了嗎？每個人不僅需要幫助別人，更重要的是還要完成自我救贖！這一點你做到了嗎？如果真的做到了，今天還會有這些麻煩嗎？”這句話深深地觸動了他的內(nèi)心深處，他自言自語地說：“是??！我雖然幫別人解決了不少問題，可我現(xiàn)在的確出了麻煩。”王某意識到自己出了偏差，而且問題還很嚴重。這樣一來，他高昂的頭顱低垂下來，躁動的情緒慢慢平靜了，開始審視自己的內(nèi)心世界，使矯治進程產(chǎn)生了實質(zhì)性的突破，思想最終得到了轉(zhuǎn)變。
博士生練習者張某，在某著名高校任副教授，初到心理矯治中心時，他從不坐在座位上，堅持站在那里與反邪教志愿者進行滔滔論辨，因為他習慣了站在大學(xué)講堂上面對學(xué)生們侃侃而談的職業(yè)生涯，長期以來為人師表的角色使他不能夠虛心聽取志愿者的任何開導(dǎo)。這樣僵持了一段時間，張某依然像一只斗架的公雞傲氣十足。后來，反邪教志愿者提醒他轉(zhuǎn)變角色，跟他講，每個人都不是完整的，每個人都不是全智全能，都需要時時刻刻學(xué)習與借鑒他人的優(yōu)點與長處，來豐富和充實自己，孔子說：“三人行，必有我?guī)??！崩献诱f：“善人者不善人之師，不善人者善人之資”。中國古代有句成語叫驕兵必敗。古今中外，那些驕傲自大的人，其人生結(jié)局都是以失敗而告終！《易經(jīng)》六十四卦中，所有的卦詞都有吉有兇，只有謙卦的卦辭全是吉。并忠告他說，你既然來到了這里，就必須轉(zhuǎn)變角色，這里是一所特殊的課堂，你需要重新在這里當一回學(xué)生，如果你能夠虛心地傾聽別人的觀點，汲取他人的智慧，一定能在這段寶貴的時光中收獲不尋常的人生感悟……經(jīng)大家苦口婆心的反復(fù)勸說，張某的心理角色終于轉(zhuǎn)變了過來，甘心做一個小學(xué)生，反思自身和法輪功存在的問題，使心理矯治進入了一個良性循環(huán)的軌道。
其次是心態(tài)的轉(zhuǎn)變。高學(xué)歷癡迷者之所以走入法輪功，往往和心理素質(zhì)較差有著極大的關(guān)系，在社會上，由于競爭中處于弱勢，因而心理失衡，心態(tài)消極、灰暗，看人生和社會充滿悲觀情緒，喜歡無限度放大社會的陰暗面；同時，他們把法輪功當成了精神的避風港，當做道德上的“凈土”，認為法輪功能給自己帶來光明的前程，因而盲目樂觀……心理矯治過程中，須完成由消極心態(tài)向積極心態(tài)的轉(zhuǎn)變，把放大社會陰暗面的悲觀心理轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣錆M希望的樂觀心理，將對法輪功的盲目相信轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚶碇欠此挤ㄝ喒Φ腻e誤與荒謬。心理矯治的核心其實就是心態(tài)的轉(zhuǎn)變，如果由消極變積極、由陰面變光明、由狹隘變寬容……那么，心理矯治工作便會取得關(guān)鍵性的突破。
雖然他們是高學(xué)歷者，對于普通人而言，似乎站在知識的塔尖，但社會所需要的人才，并非僅僅是掌握知識，或者狹隘的專業(yè)知識，需要人文素養(yǎng)的積淀，需要對人生方向及社會發(fā)展趨勢的正確把握，需要綜合素質(zhì)的勝出。這些高學(xué)歷練習者在成長的過程中，由于把過多的時間都投入到了書本知識的學(xué)習上，其他的成長環(huán)節(jié)沒有得到及時的跟進；再加上應(yīng)試教育的影響，學(xué)習好代替了一切，一旦進入社會和單位，這種成長中的缺失和短板就會表現(xiàn)出來，使得他們難以成為適應(yīng)社會發(fā)展的素質(zhì)全面的人才，以致心理產(chǎn)生落差，在法輪功中為他們的人生失意尋求慰藉。因而，他們現(xiàn)在最需要補的一課就是心態(tài)的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，這不僅有助于幫助他們能盡快擺脫法輪功的精神控制，還有助于他們?nèi)蘸蟮娜烁癯砷L。
其三是挫折意識的轉(zhuǎn)變。我接觸過一些高學(xué)歷法輪功練習者，在與他們的交談中，發(fā)現(xiàn)他們都沒有正確的挫折意識觀。一般來講，他們從小到大學(xué)習成績都比較優(yōu)秀突出，在應(yīng)試時代，考試中能取得高分的學(xué)生，不僅是老師的得意門生，受到學(xué)校的器重與呵護，對于家長來講，也是值得驕傲、引以為榮的資本，因而便像溫室的花朵，其成長往往是一帆風順，難以經(jīng)受風吹雨打的考驗。一旦在日后的生活中遇到挫折，就倍感委屈，難以承受心靈的重負。曾有一位女博士，從小聰慧過人，成績優(yōu)秀，在學(xué)校倍受寵愛，在家中是父母的掌上明珠，是弟弟妹妹們的學(xué)習榜樣。后來，到了工作崗位，其成就遠遠達不到自己的預(yù)期，就進入了法輪功中為自己的失落意尋找說辭。高學(xué)歷癡迷者中很多都有類似的經(jīng)歷，生活的抗壓能力比較脆弱。然而，當他們進入到法輪功后，對待挫折的態(tài)度卻又走入了另一個極端，我在與一位高學(xué)歷練習者談話時，提醒她對現(xiàn)在的處境進行反思，她卻說：“修煉就得要經(jīng)受逆境的考驗，歷史上的修煉人都經(jīng)受過迫害，在經(jīng)受迫害的過程中建立威德，一帆風順是修不成的，我不怕吃苦，也不怕坐牢，比上將來修成佛道神，這點挫折和魔難又算得了什么！”我說：“如果你追求的理想是建立在現(xiàn)實土壤基礎(chǔ)上的，是符合社會發(fā)展規(guī)律的，是經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的目標，那么，我們不怕經(jīng)受挫折，也許經(jīng)歷挫折正是磨練我們意志、堅定我們信念的過程。問題是，你的圓滿夢想是建立在欺騙和虛幻的基礎(chǔ)上，你的修煉是建立在錯誤的基點上，你吃的苦越多，付出的代價越大，就越是南轅北轍，你所得到的罪行也越大，它不僅成就不了你的人生理想，反而會毀掉你美好的前程，給社會與家庭都會帶來巨大的損失。”我接觸到的一名博士生也是這樣，他把法輪功與政府的這種對抗當成了修煉路上必經(jīng)的挫折，當成了光榮和神圣的使命，以此為借口，不去反思自我的問題，將挫折意識進行了扭曲。
只有樹立正確的對待挫折的意識，看看這樣的挫折其形成原因是什么，如果是因為客觀原因，那就要調(diào)整主觀與客觀之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)并理順二者之間的關(guān)系，將挫折轉(zhuǎn)化為順境；如果是自身無法適應(yīng)社會與生活，那就應(yīng)該改變自身的弱點，加強學(xué)習與心理調(diào)整，以便能夠適應(yīng)社會；如果是因為堅持錯誤的觀點而出現(xiàn)的，就必須轉(zhuǎn)變立場，從信仰、人生等方面重新確立正確的目標，擺脫邪教的束縛，選擇人生的光明大道！