法輪功修行人員之所以陷入“法輪大法”的泥澤中無(wú)法自拔，這除了與李洪志的鼓吹與洗腦有重要關(guān)系外，還有其他許多重要原因。據(jù)調(diào)查，60%的法輪功癡迷者不善交際、孤僻離群、社交困難；30%的法輪功癡迷者在人際關(guān)系中顯得悲觀、消極、被動(dòng)，過(guò)多依賴他人。也就是說(shuō)，對(duì)大多數(shù)法輪功修行人員而言，其自身不健康的心理狀態(tài)是導(dǎo)致其誤入歧途的潛在的內(nèi)部原因。但事實(shí)上，心理不健康者大有人在，并非所有的心理不健康者都會(huì)加入法輪功組織。那么，還有什么原因?qū)е铝诉@些人如此決絕地走上了那條陰暗的修煉之路呢？
一、什么是心理危機(jī)？
心理危機(jī)是指由于突然遭受?chē)?yán)重災(zāi)難、重大生活事件或精神壓力，使生活狀況發(fā)生明顯的變化，尤其是出現(xiàn)了現(xiàn)有的生活條件和經(jīng)驗(yàn)難以克服的困難，致使當(dāng)事人陷于痛苦、不安狀態(tài)，常伴有絕望、麻木不仁、焦慮，以及植物神經(jīng)癥狀和行為障礙。
在心理危機(jī)的作用下，人們一定會(huì)經(jīng)歷一段時(shí)間的精神迷茫和情緒紊亂，期間還會(huì)針對(duì)障礙做出很多無(wú)效的努力。也就是說(shuō)，危機(jī)是人們的一個(gè)認(rèn)知或體驗(yàn)，即將某一事件或生活境遇認(rèn)知或體驗(yàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己當(dāng)下資源及應(yīng)對(duì)機(jī)制的無(wú)法忍受的困難。除非人們得到某種解脫，否則危機(jī)將有可能導(dǎo)致其嚴(yán)重的情感、行為及認(rèn)知的功能障礙。
二、心理危機(jī)——癡迷法輪功的誘因
法輪功修行人員郭彩云，在習(xí)練法輪功前確診為乳腺癌，當(dāng)時(shí)定期到醫(yī)院接受化療；另一位受害者何鳳娣，練功前患有心臟病，長(zhǎng)期安裝心臟起搏器；《法輪功害我疾病纏身》一文中的冀世文，練法輪功之前就患有較為嚴(yán)重的骨質(zhì)增生疾病，疾病使他苦不堪言，病痛迫使他只能彎腰、垂手?jǐn)[臂行走；《反思沉迷邪教的原因》一文中的陳詩(shī)玉，人生坎坷，身患疾病，經(jīng)多方醫(yī)治效果不佳，且不堪醫(yī)療費(fèi)用負(fù)荷而精神痛苦；《練法輪功讓我變得一無(wú)所有》一文中的李日根因辦廠壓力大，經(jīng)常整夜失眠、情緒失控，嚴(yán)重神經(jīng)衰弱……
上述案例中的主人公或多或少處于人生的低潮階段，面對(duì)突如其來(lái)或長(zhǎng)期累積下來(lái)的危機(jī)事件（疾?。麄兺纯嗖豢?，想盡快擺脫身心的煎熬，而此時(shí)法輪功鼓吹“不需打針吃藥”就能“強(qiáng)身健體”，還“不收學(xué)費(fèi)”等極具誘惑的說(shuō)法，將不吃藥、只練功作為祛病消災(zāi)的唯一方法，往往能夠引起人們的好奇和關(guān)注。我們可以看到，許多法輪功的癡迷者就是在經(jīng)歷了人生的重大負(fù)性事件之后，心理壓力無(wú)處排解，內(nèi)心持續(xù)苦悶、煩躁，甚至出現(xiàn)了社會(huì)退縮的表現(xiàn)，逃避問(wèn)題……在這種心理狀態(tài)下，李洪志吹噓的法輪大法趁虛而入，其無(wú)限夸大的“功效”給人們帶來(lái)了“希望”，以為只要練功，輕輕松松就可以滿足心愿，成仙成佛。在這種練功萬(wàn)能論的影響下，許多法輪功癡迷者失去了理性，爭(zhēng)先恐后而又心甘情愿地淪為法輪功巨大騙局的一個(gè)又一個(gè)犧牲品。
如前所述，很多癡迷于法輪功的練習(xí)者本身心理是不夠健康的。這也證明了潛在的心理問(wèn)題是許多癡迷者被法輪功所欺騙的內(nèi)在原因。而這些隱藏的因素之所以能夠“冒出來(lái)”興風(fēng)作浪，其誘因就在于心理危機(jī)事件。它所產(chǎn)生的負(fù)性情緒干擾了人們應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的客觀理性思維，導(dǎo)致其失去判斷能力，聽(tīng)信李洪志的謊言，沉迷法輪世界，最終成為遠(yuǎn)離常人生活的“邊緣人”。
三、學(xué)法小組——逃避危機(jī)的避風(fēng)港
另外，集體學(xué)法小組形成的“心理氛圍”和先練者的“說(shuō)服”與“感染”，這種刻意強(qiáng)化的環(huán)境可能使癡迷者們暫時(shí)擺脫危機(jī)事件，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)焦慮，體驗(yàn)到久違的價(jià)值感、被接納感或歸屬感。
例如清華大學(xué)博士生，原法輪功習(xí)練者李義翔在自述中說(shuō)到：“我被社會(huì)生活中存在的問(wèn)題和腐敗現(xiàn)象一葉障目，時(shí)常產(chǎn)生憤世嫉俗的情緒。但在學(xué)法小組里，人們經(jīng)常在一起交流心得體會(huì)，好像都因?yàn)橹v‘真善忍’而變得高尚起來(lái)。而且這些人來(lái)自不同的單位，相互間沒(méi)有直接的利益沖突，所以表面上形成了一個(gè)和諧的人際關(guān)系，相互間有了一種精神上的依賴。就好像在世外桃源一樣，身在其中的人越來(lái)越不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力，越來(lái)越覺(jué)得與‘常人’格格不入，結(jié)果逐漸與正常的社會(huì)生活相疏離。”
在這個(gè)群體中，他們的心理需求得到了關(guān)注，痛苦程度得到了降低，所以他們對(duì)法輪功的信任也隨之無(wú)限提升。就這樣，他們逐漸地被引入癡迷練功的歧途。但事實(shí)上，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題并沒(méi)有得到根本解決。投奔李洪志只是一味的逃避，只會(huì)讓他們封閉在一個(gè)極小的圈子里，活在法輪功虛無(wú)縹緲的謊言中，并降低他們以后應(yīng)對(duì)生活危機(jī)的能力與勇氣。
四、健全心理機(jī)制，提高對(duì)心理危機(jī)的預(yù)先應(yīng)對(duì)能力
面對(duì)心理危機(jī)，干預(yù)很重要，預(yù)防也很重要。在面臨危機(jī)事件時(shí)，如果我們擁有較好的心理防御能力，那么我們就能夠更積極地去應(yīng)對(duì)它、解決它。試想，法輪功修行人員如果心理機(jī)制健全的話，那么他們還會(huì)如此不堪一擊，一頭栽入法輪功的陷阱里嗎？答案是否定的。
健全心理機(jī)制需要我們健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)全民心理健康教育和保健，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)?？梢酝ㄟ^(guò)廣泛開(kāi)展如社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育之類的中華傳統(tǒng)文化教育，并借助媒體的宣傳引導(dǎo)作用，提高人們明辨是非的能力，并使其及時(shí)了解世界大勢(shì)、國(guó)家大事，確保其在重大事件和重大問(wèn)題上保持清醒頭腦和明智態(tài)度。
健全心理機(jī)制，既需要對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行整體的塑造，又需要針對(duì)不同情況進(jìn)行個(gè)體引導(dǎo)。其中要重點(diǎn)做好的是學(xué)生群體和社會(huì)弱勢(shì)群體的教育引導(dǎo)。對(duì)青年學(xué)生的心理培育要采取耐心說(shuō)理的方式，及時(shí)消除可能產(chǎn)生的不健康心理和可能發(fā)生的偏激言行。對(duì)弱勢(shì)群體，既要采取切實(shí)措施幫助他們解決實(shí)際困難、改變?nèi)鮿?shì)狀況，又要關(guān)注他們的心理健康，對(duì)因生產(chǎn)生活困難引發(fā)的不良情緒要及時(shí)加以疏導(dǎo)?？傊?，只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能提高個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的心理能量，構(gòu)筑更加穩(wěn)固的心靈堤壩。
五、加強(qiáng)心理危機(jī)干預(yù)，降低心理危機(jī)產(chǎn)生的負(fù)性影響
法輪功修行人員的矯治工作一直以來(lái)為人們所重視，如果把修煉法輪功作為危機(jī)事件的話，那么矯治工作也屬于心理危機(jī)干預(yù)的范疇。對(duì)法輪功修行人員的心理危機(jī)干預(yù)具有重要意義，這已為諸多法輪功心理矯治人員所實(shí)踐與驗(yàn)證，例如：支持療法，認(rèn)知干預(yù)，行為療法等，這里就不再贅述。事實(shí)證明，探討對(duì)法輪功癡迷者的心理干預(yù)策略及有效性的研究對(duì)幫教轉(zhuǎn)化工作是極有幫助的。
心理危機(jī)干預(yù)不僅要促使法輪功人員盡快地從法輪功的噩夢(mèng)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，還要幫助其解決之前危機(jī)事件所帶來(lái)的心理問(wèn)題，從根本上使其意識(shí)到法輪功給自己所帶來(lái)的陰影以及自身的缺點(diǎn)，只有這樣法輪功人員才能徹底拋棄邪教思想，重新樹(shù)立生活的目標(biāo)，開(kāi)始人生新的路程。
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