法輪功癡迷者由于常年受李洪志的精神控制，形成了這類群體特有的封閉僵化的思維模式，即便是轉(zhuǎn)化后這種認(rèn)知障礙也持續(xù)地影響著他們的情緒和行為，使他們不能很快地回歸正常生活，這也是法輪功癡迷者容易反復(fù)的歸因之一。筆者認(rèn)為運用合理情緒療法是幫助法輪功癡迷者克服認(rèn)知障礙，徹底脫離法輪功邪教的一種有效方法。
一、合理情緒療法概述
合理性情緒療法（Rational-EmotiveTherapy，簡稱RET）是美國著名心理學(xué)家埃利斯（A.Ellis）于上世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法，旨在通過純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性觀念，以幫助他們解決情緒上的問題。其核心理論是ABC理論，強調(diào)情緒和不良行為的來源并非為外部事件本身所引起的，而是由于個體對這些事件的評價和解釋造成的。因為所用的重要方法是對不合理信念加以駁斥和辯論，并獲得所設(shè)想的療效，所以原來的ABC理論就可以進(jìn)一步擴(kuò)展為“ABCDE”的治療模型：
A——誘發(fā)性事件；B——由誘發(fā)事件A所引起的對該事件所持的信念、解釋和評價；C——情緒和行為的后果；D——與不合理的信念辯論；E——通過治療達(dá)到新的情緒及行為的治療效果。
合理情緒療法強調(diào)人自身的認(rèn)知、情緒和行為這三個維度的機能的統(tǒng)一性。其特點是認(rèn)知、行動并重，理性、經(jīng)驗并存。心理咨詢中，RET的原理被應(yīng)用于多種多樣的情緒障礙的治療。
二、合理情緒療法的具體運用
運用RET對法輪功癡迷者進(jìn)行心理治療的過程是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，可分為四個階段：
?。ㄒ唬┬睦碓\斷階段。這是治療的最初階段,摸清癡迷者所關(guān)心的各種問題，將這些問題根據(jù)所屬性質(zhì)和癡迷者對它們所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)分類，從其最迫切希望解決的問題入手。比如：吳某（女，45歲），在丈夫老屈的陪同下來到咨詢中心，在我的反復(fù)鼓勵下，自述這段時間感到很焦慮，睡不好覺，愛做惡夢，總覺得一出門鄰居們就拿異樣的眼光看著她，菜市場買菜也有人在背后指指點點地議論，所以不敢出門，不敢與周圍鄰居交流。老屈則說：“她純粹是神經(jīng)病，成天疑神疑鬼，鄰居根本就沒有議論過她，有時候人家來借個東西，她都說人家是來嘲笑她的?！憋@然，吳某目前正處于脫離邪教的思想沖突期，內(nèi)心深處激烈的矛盾引發(fā)了她現(xiàn)實生活中一系列的焦慮和多疑的情緒障礙，如果不及時進(jìn)行心理干預(yù)和疏導(dǎo)，消除不合理的信念，很可能反復(fù)。
?。ǘ╊I(lǐng)悟階段。這一階段主要幫助癡迷者認(rèn)識到自己不適當(dāng)?shù)那榫w和行為表現(xiàn)“C”是自己造成的，而自己頭腦中對外界的看法才是真正的原因，即找出它們的非理性信念“B”。
在對吳某進(jìn)行心理診斷后，我首先肯定了她感覺“被鄰居議論和嘲笑”是一件不愉快的事情，誰也不希望發(fā)生，這是一種合理的想法，由此產(chǎn)生焦慮、多疑的情緒也是合理的。隨后，通過“鄰人疑斧”的故事引導(dǎo)她認(rèn)識到“同一時間同一地點，夫妻二人對鄰居的看法不一致”是因為他們所持的信念不同進(jìn)而分析她所產(chǎn)生的負(fù)性情緒，歸根到底是她害怕報應(yīng)和心理歸屬的矛盾（從以往虛幻的“神的驕傲”與回歸現(xiàn)實所產(chǎn)生的自卑）等不合理的信念導(dǎo)致的。然后，讓她認(rèn)識到合理的信念大都是基于已知的客觀事實，使人們能夠保護(hù)自己，愉快生活，很快地達(dá)到自己的目標(biāo)；不合理的信念則包含更多主觀臆想的成份，產(chǎn)生情緒困擾，并維持相當(dāng)長時間。進(jìn)而讓她領(lǐng)悟到只有改變自己不合理的信念才能減輕和消除現(xiàn)在的焦慮情緒和所謂的“疑心病”。
?。ㄈ┬尥A段。這一階段是合理情緒療法中最主要的部分。咨詢師要運用多種技術(shù)，使癡迷者修正或放棄原有的非理性信念，并代之以理性的信念，從而使癥狀減輕或消除。常用的方法有：
1、與不合理信念辯論。這是最常用最具特色的方法，辯論中的積極提問能促進(jìn)來訪者的主動思維，質(zhì)疑式是最適用的一種方式。即：直截了當(dāng)?shù)叵虬V迷者的不合理信念發(fā)問，推出不合理信念的荒謬，讓癡迷者理屈詞窮，自己認(rèn)識到不合理信念的荒謬。
如：針對吳某害怕報應(yīng)的疑慮我問：“你認(rèn)為李洪志會用什么方式來報應(yīng)你？”
回答：“不知道，他很神，我們在做什么他都知道。”
又問：“既然他很神，怎么還通過網(wǎng)絡(luò)、電話跟境內(nèi)聯(lián)系，直接用法身告訴習(xí)練者不就得了？走哪兒去意念一動不就到了，怎么還坐飛機，汽車這些交通工具？”
她想了想，回答不出。
又問：“既然他要使用現(xiàn)代通訊、交通工具，那你說他是神還是人？”
吳某：“嗯……是人。”
“既然是人，隔那么遠(yuǎn)，你說他知不知道四川還有你這么個人？”
想了想，回答：“可能……不曉得?！?br>
又問：“連有沒有你這人他都不知道，他會不會那么遠(yuǎn)地跑來報應(yīng)你？再說，他早就被公安部通緝了，他敢回來嗎？”
吳某不好意思地笑了。隨后，我又抓住時機，用大量的事實與她了解的所謂“神跡”進(jìn)行比較，讓她在辯論中進(jìn)一步認(rèn)清李洪志利用“法身”說來對信徒進(jìn)行精神控制的實質(zhì)。
2、合理情緒想象技術(shù)。通過想象不適當(dāng)和適當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)，體驗它們之間的差異，及時糾正不合理的信念，強化來訪者的新的合理的信念。
治療中，我讓吳某閉著眼睛，開始慢慢地進(jìn)入想象之中：“某天廟會，你帶著法輪功資料準(zhǔn)備散發(fā)，有一個人看了你幾眼，繼而又有幾個人看著你在議論什么，你現(xiàn)在盡量想象這個場景……你感覺到什么？”
吳某：“感覺……害怕，擔(dān)心，是不是那個人發(fā)現(xiàn)了我，那幾個人會不會去舉報……想回去了……”
我說：“對了，這是你以前經(jīng)常體驗到的情緒，好，現(xiàn)在你又想象一下，你沒有帶資料，只是想找機會口頭上宣傳宣傳，慢慢想想……又有什么感覺？”
吳某：“嗯……還是有些害怕，但是沒證據(jù)在身上，還是擔(dān)心……他們會不會察覺我的想法……”
然后，又讓他繼續(xù)想象：“現(xiàn)在，你只是去朝廟會，帶著香蠟，感覺一下……還害怕嗎？”
她說：“我又沒做什么事兒，怕啥？”
我問：“那些人又在議論你什么？”
她說：“與我無關(guān)，我燒我的香不關(guān)他們的事兒”。
結(jié)束想象，幫助她分析了前后情緒變化的原因，進(jìn)一步引導(dǎo)她認(rèn)識到只有脫離邪教才能讓自己身心愉快，過上健康幸福的生活。
3、認(rèn)知性的家庭作業(yè)。實際上是咨詢師與癡迷者之間的辯論在一次治療結(jié)束后的延伸，即讓癡迷者自己與自己的不合理信念進(jìn)行辯論。針對吳某文化程度較低的情況，讓老屈幫助她記錄下每天的情緒反應(yīng)，引導(dǎo)她學(xué)會找出信念B,對積極的適應(yīng)性的行為和情緒及時予以肯定，對不合理的信念找出反駁理由，樹立新觀念。
例1、事件A：今天和鄰居李某聊了好一會兒，情緒C：很高興。找出信念B：和鄰居搞好關(guān)系，遠(yuǎn)親不如近鄰。
例2、事件A：今天碰到鄰居王某，我主動打招呼，她不理我。情緒C：郁悶、自卑。找出信念B：我對她表示友好，她不愿意，太不公平了，這些常人真是不好相處。
駁斥D：1、她不理我，一定有她的原因。也許我的聲音太小，她沒聽見？2、可能她以為我又要給她做“宣傳”？3、我對待別人怎樣，別人不一定對我怎樣，我問心無愧就是。
新觀念E：我以后大聲一點確認(rèn)她聽見，或者以后時間長了，知道我脫離了法輪功就好了。
二十多天過后，看老屈的記錄，合理的信念明顯多起來，吳某的情緒也明顯好轉(zhuǎn)。
（四）鞏固階段。這一階段主要是鞏固前幾個階段治療所取得的效果，用上述幾種方法幫助癡迷者進(jìn)一步擺脫邪教的信念和思維方式，使積極健康的觀念得以強化。針對吳某的情況，我還及時與其所在社區(qū)居委會、院落鄰居進(jìn)行溝通，指導(dǎo)他們?yōu)閰悄碃I造一個良好的人際關(guān)系環(huán)境，同時對她進(jìn)行了自信訓(xùn)練、放松訓(xùn)練、問題解決訓(xùn)練和社交技能訓(xùn)練，幫助她用正常的思維應(yīng)對生活中遇到的問題。目前，吳某已恢復(fù)正常，夫妻倆都很愉快，與鄰里關(guān)系協(xié)調(diào)。
三、運用合理情緒療法的注意事項
合理情緒療法是一種著重認(rèn)知取向的方法，對于有一定文化程度、年紀(jì)較輕的癡迷者更有效果，尤其對思想容易反復(fù)，處于矛盾焦慮過程中的癡迷者非常適用。運用合理情緒療法的關(guān)鍵是要與癡迷者建立互相信任的關(guān)系，讓他明白他現(xiàn)在的情緒是由他個人對事物的看法而決定的，只有脫離法輪功邪教才能夠建立起合理的信念，從而積極配合治療。
此外，合理情緒療法還要與社區(qū)矯正結(jié)合起來，為癡迷者創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。
【責(zé)任編輯：舍得】