在法輪功癡迷者挽救工作中，反邪教志愿者需要針對(duì)癡迷者的種種情況進(jìn)行分析，并給予他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，促其對(duì)自身陷入邪教進(jìn)行一定的原因探討。心理學(xué)上把這種對(duì)別人或自己所表現(xiàn)行為的原因予以解釋的過(guò)程稱為歸因。癡迷者之所以癡迷于邪教，甚至出現(xiàn)多次反復(fù)，往往都是因?yàn)閷?duì)遇到的一些事情無(wú)法做到正確歸因、積極歸因。
本文從心理學(xué)歸因理論出發(fā)，談?wù)労侠須w因在挽救工作中的應(yīng)用。
一、癡迷者歸因出現(xiàn)偏差的主要表現(xiàn)
邪教癡迷者針對(duì)自身遇到的問(wèn)題進(jìn)行歸因時(shí)，主要容易出現(xiàn)以下幾種偏差：
1、外向歸因，又叫情境歸因或外部歸因。是指在解釋自己的行為時(shí)傾向于主體以外的環(huán)境因素。對(duì)于癡迷者而言，他們感覺(jué)身體好了的時(shí)候，往往認(rèn)為是李洪志及其法輪功起到了一定作用，認(rèn)為李洪志幫自己“消業(yè)”了，幫助自己提高了層次，等等。這種外向歸因，導(dǎo)致信徒逐漸失去了自我，逐漸陷入李洪志精心設(shè)置的圈套當(dāng)中。癡迷者之所以容易產(chǎn)生這種歸因偏見(jiàn)，原因有二：一是個(gè)人很難做到對(duì)自身行為做出客觀的分析，容易把一些因素歸結(jié)于環(huán)境方面；另外一方面，也是因?yàn)槭艿搅死詈橹炯捌浞ㄝ喒Φ膹?qiáng)烈暗示，把個(gè)人所取得的成績(jī)都?xì)w功于李洪志及其法輪功。
2、片面歸因。這種歸因主要表現(xiàn)在，信徒在習(xí)練法輪功當(dāng)中，對(duì)于出現(xiàn)的情況歸因時(shí)不能全面客觀地把握整體，而是究其一點(diǎn)不及其余，或只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林。這種歸因偏差往往使信徒在習(xí)練中顧此失彼，從一個(gè)極端走向另一極端，從而出現(xiàn)一定的偏差。
3、淺層歸因。一些癡迷者認(rèn)為自己修煉法輪功得到了一定的好處，比如身體好了，精力充足了，事業(yè)更順利了，或者人際關(guān)系好了等等，從而容易把習(xí)練法輪功所得到的好處與一些簡(jiǎn)單的事情結(jié)合在一起，作出淺層歸因，認(rèn)為習(xí)練法輪功可以得到很多好處，逐漸癡迷于其中。出現(xiàn)這種歸因的原因，主要在于對(duì)于癡迷者身體好、事業(yè)順利等方面缺乏更深層次的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，只局限于個(gè)人的自我感覺(jué)。
4、消極歸因。主要是指癡迷者在社會(huì)生活當(dāng)中，遇到了一些不順心的事情，進(jìn)行歸因時(shí)傾向于用一些具有穩(wěn)定性和不可控制的因素去解釋，比如認(rèn)為命運(yùn)不可改變、一切都是安排好的，或者認(rèn)為是因?yàn)樵馐艿搅藞?bào)應(yīng)等等。癡迷者把挫折過(guò)多地歸結(jié)于難以改變的因素上，就會(huì)產(chǎn)生自責(zé)、自卑、無(wú)助、無(wú)奈的消極情感，容易繼續(xù)癡迷邪教，或者在已經(jīng)矯治后重新回到邪教的約束之中。
二、歸因理論簡(jiǎn)介及其啟示
在心理學(xué)各種關(guān)于行為動(dòng)機(jī)的歸因理論中，筆者認(rèn)為對(duì)挽救工作最有指導(dǎo)和借鑒意義的是美國(guó)心理學(xué)家維納的歸因理論。
他從“三維度”出發(fā)把歸因分為：內(nèi)歸因和外歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為四因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞等。
這種歸因理論從結(jié)果來(lái)闡述行為的動(dòng)機(jī)，它的理論價(jià)值與實(shí)際作用是顯而易見(jiàn)的。該理論對(duì)我們挽救工作有以下啟示：
1、有助于從癡迷者特定的行為及其結(jié)果，預(yù)測(cè)其在某種情況下可能產(chǎn)生的行為，并加以針對(duì)性指導(dǎo)。例如，如果一位癡迷者把習(xí)練法輪功之后身體變好歸結(jié)于李洪志的法輪功的效果，就會(huì)繼續(xù)癡迷于其中。相反，如果他認(rèn)為身體好是因?yàn)橥ㄟ^(guò)改變自身生活方式、自身抵抗力增強(qiáng)了等內(nèi)因所致，就會(huì)認(rèn)識(shí)到只要通過(guò)自身正確的科學(xué)的鍛煉方式，必然會(huì)獲得更好的鍛煉效果，從而會(huì)促使其早日脫離邪教。
2、有助于了解邪教癡迷者心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，并以此可以推斷出他們的穩(wěn)定心理特征和個(gè)性差異。并指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)正確思考其心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，促其形成正確的心理觀念。
3、有助于我們依據(jù)癡迷者對(duì)邪教的不同癡迷程度及精神狀態(tài)來(lái)引導(dǎo)癡迷者進(jìn)行正確的積極的歸因，使其能夠早日順利地適應(yīng)社會(huì)生活，走上正確的積極的人生之路。
三、如何引導(dǎo)癡迷者學(xué)會(huì)合理歸因
在癡迷者對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，不同的歸因方式能夠起到不同的作用，甚至是截然相反的作用。正確的歸因有利于癡迷者早日明白自身是如何受到邪教的毒害，從而更加積極地配合工作，早日從邪教中脫離出來(lái)，同時(shí)能夠維持較好的幫教及心理矯治效果。而錯(cuò)誤的歸因，往往會(huì)導(dǎo)致頑固對(duì)抗、前功盡棄。為此，作為挽救工作者，應(yīng)該指導(dǎo)邪教癡迷者對(duì)自己癡迷于邪教的行為以及生活中遇到的挫折進(jìn)行正確的、合理的歸因。
1、指導(dǎo)他們?nèi)鏆w因。這是針對(duì)片面歸因而言。首先挽救工作者要指導(dǎo)癡迷者對(duì)他們的情況做出全面分析，引導(dǎo)他們分析自身習(xí)練法輪功前后的變化，引導(dǎo)他們分析社會(huì)、親人、朋友對(duì)于他們癡迷邪教的看法和感受，并逐漸找出他們癡迷邪教的主要原因。對(duì)此，可以填寫歸因量表，對(duì)幾種主要因素進(jìn)行程度評(píng)定，并予以統(tǒng)計(jì)分析，找出癡迷者癡迷的主要原因?！皩?duì)因下藥”，采取相應(yīng)措施，助其早日脫離邪教。比如，癡迷者有的是為了祛病健身，有的是因?yàn)閷?duì)社會(huì)存在偏見(jiàn)，有的是因?yàn)樽非蟆皥A滿”，也有的是因?yàn)槿松鷽](méi)有了寄托，還有的是因?yàn)樵谏钪杏龅搅艘欢ù煺鄣鹊取Ｍㄟ^(guò)歸因量的統(tǒng)計(jì)分析，有助于找出主要原因，并合力攻破。
2、指導(dǎo)他們團(tuán)體歸因。這種歸因技能類似于醫(yī)學(xué)上的集體會(huì)診。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)能力總是有限的，再加上歸因者某種動(dòng)機(jī)或自尊心的影響，往往會(huì)增添一些主觀色彩，產(chǎn)生歸因誤差。因此，有必要以團(tuán)體討論的方式進(jìn)行歸因，或者以座談會(huì)的形式對(duì)成員進(jìn)行逐一分析，或者以專家為核心，由挽救工作者、癡迷者及其親人組成團(tuán)體，對(duì)癡迷者癡迷因素及表現(xiàn)進(jìn)行討論分析，促使癡迷者正確合理歸因。
3、指導(dǎo)他們積極歸因。對(duì)于癡迷者習(xí)練過(guò)程中的良好感覺(jué)及狀態(tài)，可以把其歸功于“自己的努力”這一不穩(wěn)定的但可控制的因素，而不是因?yàn)槔詈橹镜男敖唐鸬搅俗饔?，這樣會(huì)啟發(fā)癡迷者認(rèn)識(shí)到自己必須繼續(xù)努力；還可歸因于自己的能力強(qiáng)，從而對(duì)自己產(chǎn)生一定的滿意感，增強(qiáng)其對(duì)生活的信心。值得注意的是，不能過(guò)分肯定這一點(diǎn)，因?yàn)榇藲w因?qū)儆趦?nèi)部的穩(wěn)定的不可控制的因素，過(guò)分肯定易產(chǎn)生自負(fù)、驕傲情緒。除此之外，還要考慮自我感覺(jué)良好、疾病得到了一定控制是不是由于自身期望值較低或者疾病轉(zhuǎn)移了，而不是因?yàn)槔詈橹镜摹跋麡I(yè)”“法身”起到了作用，更不是因?yàn)榱?xí)練之后提高了層次。這樣歸因后，癡迷者將會(huì)認(rèn)識(shí)到不能過(guò)度癡迷邪教，而需要更加努力，通過(guò)發(fā)揮自身積極能動(dòng)性，進(jìn)而主宰自身命運(yùn)及生活。
當(dāng)癡迷者生活不利或者情緒消極的時(shí)候，要引導(dǎo)癡迷者最好不要?dú)w因于自己的能力不行，因?yàn)檫@是內(nèi)部的、穩(wěn)定的且不可控制的因素，會(huì)極大地打擊自身積極性，從而產(chǎn)生自卑感，不利于生活進(jìn)取，甚至?xí)^續(xù)求教于李洪志的法輪功。遇到類似情況，可以引導(dǎo)他們思考，這次不利或者情緒低落，可能是由于事情較難或運(yùn)氣不好，從而為自己解脫，獲得心理平衡。因?yàn)檫@些都是屬于外部的、不穩(wěn)定的且不可控的因素。
積極歸因時(shí)，需要引導(dǎo)癡迷者多關(guān)注一些內(nèi)部的不穩(wěn)定的可控制的因素，如對(duì)生活的努力程度、正確的生活方式及人生價(jià)值觀念、合理的情緒狀態(tài)及情緒調(diào)適方式等，幫助他們明確今后的生活方向和人生目標(biāo)，不至于破罐子破摔或者出現(xiàn)再度癡迷邪教的情況。
4、對(duì)癡迷者歸因進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化或矯正。當(dāng)癡迷者做出積極歸因時(shí)，要及時(shí)加以肯定，給予陽(yáng)性強(qiáng)化。當(dāng)癡迷者做出消極歸因時(shí)，要幫助癡迷者及時(shí)加以矯正，以使癡迷者形成正確積極的歸因傾向。特別是，對(duì)于脫離了邪教的癡迷者，需要采用合適的方式予以強(qiáng)化，讓其充分認(rèn)識(shí)到，脫離了邪教可以生活得更好，過(guò)上更好的生活。對(duì)于生活中出現(xiàn)的消極和困難，予以及時(shí)的幫助，并引導(dǎo)其正確積極歸因，以強(qiáng)化歸因效果，鞏固矯治成效。
總之，邪教癡迷者的歸因是有傾向性和規(guī)律性的，是有積極與消極、正確與錯(cuò)誤之分的。不同的歸因傾向會(huì)使信徒產(chǎn)生不同的癡迷程度，進(jìn)而產(chǎn)生不同的后果，也決定了其脫離邪教的難易。挽救工作者應(yīng)科學(xué)地利用歸因理論指導(dǎo)癡迷者不斷地對(duì)他們的行為結(jié)果進(jìn)行積極的、正確的歸因，幫助他們?cè)缛彰撾x邪教，回歸到正常的社會(huì)生活當(dāng)中。
【責(zé)任編輯：舍得】