“法輪功”邪教組織也不例外，它之所以至今不歇，除政治、社會(huì)、文化等諸多因素外，其對(duì)習(xí)練者的精神控制亦是重要因素。從分析心理學(xué)的角度看，這種憑借人類向善向美的天性，通過引發(fā)人們內(nèi)心潛在的不穩(wěn)定因素，破壞習(xí)練者人格的完整，摧毀正常意識(shí)狀態(tài)下理性與人格的統(tǒng)一，使個(gè)體不知不覺走入偏執(zhí)、迷信、自大、癲狂，最終導(dǎo)向自我毀滅。“法輪功”對(duì)習(xí)練者的精神控制實(shí)際是從人類深層次心靈的個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)發(fā)生作用導(dǎo)致的人格和精神心理裂變。為幫助“法輪功”習(xí)練者盡快回歸正常社會(huì)生活，筆者建議從以下幾方面著手?jǐn)[脫“法輪功”的精神控制。
一、普及心理學(xué)知識(shí)，幫助癡迷者認(rèn)清自我
在對(duì)“法輪功”癡迷者進(jìn)行必要的法紀(jì)管轄、教育的同時(shí)，理應(yīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代心理科學(xué)知識(shí)對(duì)提高人的綜合知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神。對(duì)破除迷信反對(duì)邪教，正確認(rèn)識(shí)氣功現(xiàn)象以及邪教精神控制心理機(jī)制等方面，均有不可替代的重要作用。如氣功健身就是由人的氣功心理、生理和生化三個(gè)主要因素在氣功機(jī)制中各有其作用，互相不替代而相互聯(lián)系、相互制約而產(chǎn)生的。
然而，由于一些人不懂有關(guān)心理學(xué)、生理學(xué)知識(shí)，當(dāng)其練功達(dá)到某種調(diào)節(jié)自主神經(jīng)和大腦組織相應(yīng)改變，使其記憶力、注意力、觀察力等發(fā)生變化，深層次意識(shí)開始顯現(xiàn)時(shí)，就會(huì)誤認(rèn)為是“特異功能”已出現(xiàn)或即將出現(xiàn)。在近些年氣功熱和“法輪功”邪教現(xiàn)象中，總有人夸大深化這種原本正常的心理現(xiàn)象。
因此，了解現(xiàn)代心理科學(xué)知識(shí)不僅有助于認(rèn)識(shí)自己的心理現(xiàn)象，而且有助于認(rèn)識(shí)各種社會(huì)心理現(xiàn)象，提高理性思考能力。故而宜在全社會(huì)范圍大力普及心理學(xué)知識(shí)，尤其當(dāng)前應(yīng)有針對(duì)性地為“法輪功”癡迷者舉辦不同類型、不同內(nèi)容的心理學(xué)專題講座，使其從心理深層次認(rèn)清問題、擺脫精神控制。
二、開展心理輔導(dǎo)和咨詢服務(wù)，提高癡迷者心理健康水平
世界衛(wèi)生組織認(rèn)為：健康乃是一種在身體上、精神上和社會(huì)上的完好狀態(tài)。心理健康指的是沒有心理疾病、保持心理健康、具有良好適應(yīng)性的一種主體狀態(tài)。有不良心境誘發(fā)和加重軀體疾病，或者由軀體疾病導(dǎo)致心理上的問題、疾病都被認(rèn)為是身心疾病，所以心理因素對(duì)健康的影響不容忽視。
“法輪功”宣揚(yáng)“人的腹部有一個(gè)不停轉(zhuǎn)動(dòng)的法輪”，而且把“法輪”形象化，再加上李洪志的個(gè)人形象，“學(xué)員”在練功時(shí)強(qiáng)化的是“法輪”。對(duì)于暗示性較強(qiáng)的人，所謂“轉(zhuǎn)動(dòng)的法輪”會(huì)導(dǎo)致人產(chǎn)生內(nèi)臟性幻覺。類似的幻覺妄想實(shí)際上就是心理障礙、精神疾患的表現(xiàn)。另就一般情形而言，現(xiàn)代社會(huì)疾病譜的變化使醫(yī)療模式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，需從生理、心理、社會(huì)等多方面關(guān)注才能提高全社會(huì)的健康水平和人們的生活質(zhì)量。
因此，用科學(xué)思想教育人，使更多人的了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和常見的心理問題，必要時(shí)能主動(dòng)求助于心理咨詢和心理治療，對(duì)發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神破除迷信觀念具有積極意義。各種資料顯示，“法輪功”癡迷者大多需要接受心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療服務(wù)。故建議在幫教工作盡可能引入心理測(cè)量、心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療等技術(shù)手段。
三、建立社會(huì)心理支持系統(tǒng)，防止已轉(zhuǎn)化人員反復(fù)
為做好“法輪功”癡迷者后續(xù)幫教、防備出現(xiàn)新邪教，須得在全社會(huì)形成一套心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療等心理服務(wù)支持系統(tǒng)，面對(duì)需要幫助的社會(huì)成員及時(shí)給予關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助并提供必要心理服務(wù)。這種支持服務(wù)系統(tǒng)可以建立在家庭、學(xué)校、各種社會(huì)組織和社區(qū)中，其系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)有：良好社會(huì)心理氛圍的建設(shè)、和諧人際關(guān)系的形成、有效危機(jī)干預(yù)機(jī)制以及相應(yīng)的心理服務(wù)工作。系統(tǒng)服務(wù)要求及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決突出的心理問題，最大限度保證社會(huì)成員的心理健康，發(fā)現(xiàn)心理危機(jī)并及時(shí)介入解決，從根本上提高人們的身心健康生活的質(zhì)量。
許多情況表明，從精神上脫離邪教控制是個(gè)需要心理支持的長期過程。對(duì)癡迷者的幫助不僅可使其認(rèn)識(shí)到邪教的危害性、如何識(shí)別邪教，最主要是幫助癡迷者提高自主意識(shí)和承受挫折、解決心理沖突的能力。當(dāng)其人能以自己的力量同外界矛盾相抗衡時(shí)，心理也就開始走向成熟。這是對(duì)癡迷者提供心理支持的最終目標(biāo)，必須借助現(xiàn)有的社會(huì)支持系統(tǒng)和建設(shè)完善新的支持系統(tǒng)，通過統(tǒng)一或個(gè)別的方式，以心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理訓(xùn)練等形式開展持續(xù)的工作才能實(shí)現(xiàn)。心理支持系統(tǒng)的建立完善是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。也是宣傳普及科學(xué)心理學(xué)的過程，如此將有助于人們及時(shí)擺脫各種心理困擾，祛除迷信心理，提高公眾文明科學(xué)素質(zhì)，倡導(dǎo)理性思維，有效防止新邪教產(chǎn)生肆虐。
四、發(fā)揮傳統(tǒng)宗教在抵制邪教中的作用
宗教是一種長期存在的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。人們既有對(duì)超現(xiàn)實(shí)的追求和接受終極關(guān)懷的需要，就必然會(huì)有部分群眾產(chǎn)生宗教信仰。我國民間本就有信教傳統(tǒng)，絕大多數(shù)無害于國家社會(huì)。傳統(tǒng)宗教組織亦皆在法律規(guī)定范圍和政府管理下活動(dòng)。憲法規(guī)定宗教信仰自由，包括信教和不信教的自由，信仰某一宗教而不信仰另一宗教的自由，皆應(yīng)得到法律保護(hù)。
面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化蜂起的現(xiàn)實(shí)，包括“法輪功”等邪教現(xiàn)象在內(nèi)的各種社會(huì)問題突出，而邪教又常常打著宗教的旗號(hào)，如“法輪功”的精神控制一定程度上即源于修煉者對(duì)宗教特別是佛教的無知。因此要根治“法輪功”邪教問題，傳統(tǒng)宗教自有其獨(dú)特而不可替代的作用。然而，由于人們對(duì)傳統(tǒng)宗教文化的認(rèn)知和心態(tài)都比較混亂，加之傳統(tǒng)宗教少于宣揚(yáng)，多不為人知，許多群眾甚至高級(jí)知識(shí)分子，對(duì)宗教的基本常識(shí)教理教義一竅不通，一旦類似“法輪功”這樣的偽宗教以某種救世度人的面目出現(xiàn)，又有公開傳播場所渠道，很多人即迅速被折服。
因此可以說，“法輪功”是在“法盲”、“科盲”特別是“心理學(xué)盲”或“宗教學(xué)盲”普遍存在的情況下猖獗起來的。李洪志以氣功為名，一個(gè)時(shí)期公開辦班講課出書，宣稱“法輪功”是科學(xué)而非宗教，增加欺騙性的同時(shí)又滿足了一些人的信仰需求；而正統(tǒng)宗教遵守國家法令，只在固定場所活動(dòng)，并坦承其宗教性質(zhì)，反被缺乏宗教常識(shí)者簡單視為迷信而遠(yuǎn)離。在如此情形下，類似“法輪功”等邪教組織與正統(tǒng)宗教相比，自然具有了不正當(dāng)競爭優(yōu)勢(shì)。
故可以考慮在全社會(huì)大力宣傳辯證唯物主義、廣泛普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神的同時(shí)，為正統(tǒng)宗教提供更為寬松的環(huán)境，以拓展加深人民群眾對(duì)傳統(tǒng)宗教文化的了解，確保群眾的宗教信仰需求通過正當(dāng)渠道得到合理滿足，發(fā)揮正統(tǒng)宗教與“法輪功”等邪教組織的斗爭中發(fā)揮釜底抽薪的作用，盡可能在有限的宗教信仰市場中擴(kuò)大正統(tǒng)宗教的占有量，擠壓邪教的“市場份額”。