李洪志經(jīng)常掛在嘴邊的“圓滿(mǎn)”，在短短的十年時(shí)間里，內(nèi)容一變?cè)僮?，觀點(diǎn)自相矛盾，行為大相徑庭，引起了一些信徒無(wú)可適從，紛紛炒其魷魚(yú)，成為法輪功組織日落西山的原因所在。法輪功為什么會(huì)對(duì)自己的“教規(guī)教義”頻繁修改，難道李洪志不明白這樣做的負(fù)面影響？恐怕其中另有圖謀。
一、“圓滿(mǎn)”——信徒的個(gè)人修煉目標(biāo)
在《轉(zhuǎn)法輪》和早期“經(jīng)文”、“講法”中，李洪志的“圓滿(mǎn)”觀點(diǎn)確實(shí)是作為信徒的個(gè)人修煉目標(biāo)而提出的?！皥A滿(mǎn)”的方式、時(shí)間、狀態(tài)都由李洪志“欽定”，李洪志給信徒們“下”了一個(gè)“法輪”幫助修煉。但李洪志也講了，最終能不能修成，能不能“圓滿(mǎn)”，關(guān)鍵取決于信徒自己，即依靠信徒自己“消業(yè)”、“去執(zhí)著”、“修心性”而不斷提高“層次”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“圓滿(mǎn)”的目標(biāo)。
具體而言，信徒為了“圓滿(mǎn)”，按照李洪志提出的要求去做即可。
首先是按照“真善忍”的要求去做?！掇D(zhuǎn)法輪》第17頁(yè)說(shuō)：“我們法輪大法這一法門(mén)是按照宇宙的最高標(biāo)準(zhǔn)——真、善、忍同修，我們煉的功很大”;《轉(zhuǎn)法輪》第13頁(yè)說(shuō)：真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。
其次是要注重“修心性”?！靶男孕逕挕笔恰皥A滿(mǎn)”的“關(guān)鍵原因之一”?！掇D(zhuǎn)法輪》第310頁(yè)說(shuō)“所以要重心性修煉，你的功才能長(zhǎng)上來(lái)，層次才能提高。”又說(shuō)：“你只有提高心性的時(shí)候，你的心才能夠把自身不好的東西倒出去，你才能夠浮上來(lái)。”“心性包括德（德是一種白色物質(zhì)）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各種欲望、各種執(zhí)著心；還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣你才能真正提高上來(lái)，這是提高功力的關(guān)鍵原因之一?！?br>
再次要“上層次”。《轉(zhuǎn)法輪》第4頁(yè)說(shuō)“目前的整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，都處在這個(gè)層次上，這些生命是應(yīng)該銷(xiāo)毀的。”《轉(zhuǎn)法輪》第6頁(yè)說(shuō)：“我出山后的首要目的，就是往高層次上帶人，真正地往高層次上帶人?！?br>
而做到“真善忍”、“修心性”、“上層次”，就要在修煉的過(guò)程中不斷地“向內(nèi)找”、“去執(zhí)著”、“消業(yè)力”，使自己“德”這種白色物質(zhì)不斷增加，身體完全被高能量物質(zhì)所取代，變成金剛不壞之體，從而修成佛體，達(dá)到“圓滿(mǎn)”狀態(tài)。
在國(guó)家未取締法輪功之前，李洪志的“圓滿(mǎn)說(shuō)”基本是上述內(nèi)容?？梢院?jiǎn)單概括為，信徒只要加入法輪功，按照“真善忍”、“修心性”、“上層次”等要求認(rèn)真修煉，提高自己的“道德”水平就可以“圓滿(mǎn)”。信徒不承擔(dān)法輪功組織的其它任何任務(wù)，法輪功組織也沒(méi)有給信徒的“圓滿(mǎn)”附加其它條件。
二、“圓滿(mǎn)”——法輪功的組織意圖
李洪志明白，法輪功信徒之所以追隨自己，主要目的就是為了“圓滿(mǎn)”。所以，李洪志十分善于把法輪功的組織意圖捆綁到信徒的個(gè)人修煉目標(biāo)上，最終把信徒的個(gè)人修煉目標(biāo)置換為法輪功的組織意圖，使信徒最初追求的“圓滿(mǎn)”目標(biāo)同之后的“圓滿(mǎn)”目標(biāo)迥然不同。
“護(hù)法”（對(duì)抗）式“圓滿(mǎn)”。在法輪功組織被中國(guó)政府取締后，李洪志近一年時(shí)間毫無(wú)聲息。直至2000年5月22日才發(fā)出了中國(guó)政府取締法輪功后的第一篇“經(jīng)文”——《心自明》（此“經(jīng)文”寫(xiě)于1999年10月12日），其后短短半年時(shí)間，李洪志接連發(fā)表了《走向圓滿(mǎn)》、《去掉最后的執(zhí)著》等“經(jīng)文”、“講法”等十幾篇，大都是煽動(dòng)信徒“圓滿(mǎn)”在即、必須走出來(lái)“護(hù)法”才能“圓滿(mǎn)”。《二零零一年加拿大法會(huì)講法》中說(shuō)：“你們要維護(hù)法，你們要證實(shí)法，在法遭到迫害的情況下你們?nèi)绾蔚娜ソ衣赌切┬皭?，更好的圓容大法，這是你們應(yīng)該做的……”《華盛頓DC國(guó)際法會(huì)講法》中又說(shuō)：“絕大多數(shù)弟子都能夠在這樣邪惡的環(huán)境中走出來(lái)證實(shí)法、走向圓滿(mǎn)，這真的了不起?！?br>
“救度眾生”式“圓滿(mǎn)”。李洪志在《北美巡回講法》中提出：“個(gè)人圓滿(mǎn)對(duì)于你們來(lái)講不算什么，你們的修煉絕不是為了個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的圓滿(mǎn)問(wèn)題”，“個(gè)人修煉圓滿(mǎn)不算什么，那只是一個(gè)修煉過(guò)程中大法弟子在奠定你們自己的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備做更大的事情?！痹凇睹绹?guó)首都講法》時(shí)又說(shuō)：“除了你們個(gè)人在走向最后圓滿(mǎn)的路上所要經(jīng)歷的、所要開(kāi)創(chuàng)的，你們最主要的、也是現(xiàn)在最大的事情就是救人?！?br>
“反華反共”式“圓滿(mǎn)”。大紀(jì)元時(shí)報(bào)登出“九評(píng)”后，李洪志的多篇“經(jīng)文”都要求弟子們?nèi)鳌⑷タ?，并針?duì)弟子們出現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)統(tǒng)一思想，教唆弟子把“講真相”的重點(diǎn)放到傳播“九評(píng)”上。
《美西國(guó)際法會(huì)講法》：當(dāng)“九評(píng)”出來(lái)以后啊，很多學(xué)員還是不理解。后來(lái)呢，我又寫(xiě)了兩篇短文，《向世間轉(zhuǎn)輪》。這時(shí)大家好像一下明白了：啊，師父這樣做了，那我們也是應(yīng)該這樣做啊。其實(shí)大法弟子不用人心、冷靜思考一下就明白了，大家能帶著對(duì)中共的信任與“鎮(zhèn)壓大法弟子的中共是好的”這個(gè)認(rèn)識(shí)去圓滿(mǎn)嗎？絕對(duì)不可能嘛！
《芝加哥市講法》鼓動(dòng)說(shuō)：比如說(shuō)當(dāng)前在救度眾生中，要解決人在思想里對(duì)中共的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此大家都在做“九評(píng)”這些事情。
2005年2月17日《向世間轉(zhuǎn)輪》：人不退出（黨），也就成了眾神消除的目標(biāo)。
2005年4月14日《美西國(guó)際法會(huì)講法》：在“九評(píng)”以后出現(xiàn)一個(gè)情況，就是代表家人聲明退黨。個(gè)別的家人不干，“不干不行！我就代表你退黨了。”
三、“圓滿(mǎn)說(shuō)”“變臉”原因
對(duì)于法輪功信徒而言，“圓滿(mǎn)說(shuō)”是指導(dǎo)其修煉的“神旨”，對(duì)于法輪功組織而言，“圓滿(mǎn)說(shuō)”是控制信徒、實(shí)現(xiàn)其組織意圖的主要手段。所以，透過(guò)法輪功“圓滿(mǎn)說(shuō)”的“理論”，可以判斷分析法輪功組織在不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)處境和組織意圖，也可以看清法輪功組織從功法組織向政治組織演變的軌跡，使世人看清法輪功掩藏在“真善忍”之后的真實(shí)嘴臉。
“修煉圓滿(mǎn)說(shuō)”是為了發(fā)展法輪功隊(duì)伍。從1992年到1999年，李洪志的“圓滿(mǎn)說(shuō)”基本是以個(gè)人修煉為主要方式的“修煉圓滿(mǎn)說(shuō)”。這一期間法輪功面臨很多功法組織的競(jìng)爭(zhēng)和擠壓，主要目的就是發(fā)展成員，以通過(guò)人頭的增加收取辦班費(fèi)、資料費(fèi)、練功物品費(fèi)等“人頭費(fèi)”，以快速實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)財(cái)致富夢(mèng)想。由于李洪志把目光主要集中在錢(qián)上，所以盡量在“經(jīng)文”、“講法”的言詞方面表現(xiàn)的比較溫和，以免斷了自己的財(cái)路。
“護(hù)法圓滿(mǎn)說(shuō)”是為了擺脫窘境?！坝钪嬷鞣稹薄吧裢ā笔ъ`，沒(méi)有掐算到中國(guó)政府會(huì)取締法輪功，李洪志面對(duì)突如其來(lái)的毀滅性打擊不知所措，希望通過(guò)鼓動(dòng)信徒“護(hù)法”以茍延殘喘，提出了“護(hù)法圓滿(mǎn)說(shuō)”。這一期間李洪志“經(jīng)文”、“講法”的目的不是十分明晰，對(duì)中國(guó)政府取締法輪功是又恨又怕又不甘心，可以看出法輪功組織尚沒(méi)有明確的應(yīng)對(duì)之策，處于左右搖擺之態(tài)。但不甘認(rèn)輸、“保住”法輪功的目的卻很明確，所以，要求信徒走出來(lái)“護(hù)法”，以止住法輪功組織一日千里的頹勢(shì)。
“救度圓滿(mǎn)說(shuō)”是為了整合殘余力量。李洪志信誓旦旦許諾的“圓滿(mǎn)”讓信徒望眼欲穿，李洪志自吹的“神通廣大”面對(duì)中國(guó)政府取締原形畢露，“宇宙主佛”的神話眼看就要穿幫，信徒們的質(zhì)疑之聲越來(lái)越大，用“神”支撐起來(lái)的法輪功組織眼看就要土崩瓦解。在這樣的窘境下，李洪志捏造出“舊勢(shì)力”一詞加以搪塞，說(shuō)“舊勢(shì)力”本領(lǐng)高強(qiáng)，影響了他安排的正?！皥A滿(mǎn)”進(jìn)程，法輪功組織出現(xiàn)的所有問(wèn)題和困難都是“舊勢(shì)力”設(shè)的障礙。但即使這樣，“舊勢(shì)力”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是李洪志的對(duì)手，如果李洪志“硬來(lái)”，就會(huì)讓很多不該銷(xiāo)毀的人被銷(xiāo)毀。所以，他就說(shuō)需要信徒們承擔(dān)“救度”的責(zé)任，信徒們“救度”的速度快、效果好，自己也就“圓滿(mǎn)”的快，要求信徒們?cè)倌托牡牡纫坏龋野哑で蛱呓o了信徒。
“反華反共圓滿(mǎn)說(shuō)”是法輪功組織最后的賭注。隨著“九評(píng)”的出籠，“三退”的鼓噪，法輪功組織徹底撕下了“不政治”的偽裝，開(kāi)始謀求境外反華勢(shì)力的政治支持。而且告訴信徒只有推翻共產(chǎn)黨才能“圓滿(mǎn)”。把追求“圓滿(mǎn)升天”的信徒一步步誘惑、欺騙到同中國(guó)政府的政治對(duì)抗中。
四、“圓滿(mǎn)說(shuō)”“變臉”的結(jié)果
《轉(zhuǎn)法輪》被全盤(pán)否定?！掇D(zhuǎn)法輪》是指導(dǎo)法輪功信徒修煉的主要“理論”。李洪志“經(jīng)文”、“講法”中所講的“圓滿(mǎn)說(shuō)”已經(jīng)顛覆了《轉(zhuǎn)法輪》中所講的“圓滿(mǎn)說(shuō)”，而《轉(zhuǎn)法輪》是以“圓滿(mǎn)”為核心的修煉“理論”體系。否定《轉(zhuǎn)法輪》的“圓滿(mǎn)說(shuō)”，就意味著否定《轉(zhuǎn)法輪》。
“修煉”謊言徹底破滅。否定了《轉(zhuǎn)法輪》，法輪功所宣揚(yáng)的“真善忍”、“做好人”、“修心性”等等的主要修煉體系、方法也被否定，意味著李洪志拋棄了原來(lái)修煉的全套“教規(guī)教義”。那么，依然癡迷的法輪功信徒還在修什么呢？
宗教“妝扮”首尾難顧。法輪功為了在國(guó)際社會(huì)有立足之地，打“人權(quán)牌”有說(shuō)服力，不得不以“宗教”的形象露面。但其反華反共的本質(zhì)難以遮掩，試圖以偽善掩飾真惡的目的被越來(lái)越多的國(guó)家和民眾所看穿。
“政治牌”難以得逞。 隨著中國(guó)在國(guó)際上作用的凸顯、地位的大幅提升，世界不再把中國(guó)視為遏制的對(duì)象，而把中國(guó)看做合作的伙伴。任何反華勢(shì)力的挑唆和破壞，是逆建立和諧世界的大潮而動(dòng)，必然在歷史的舞臺(tái)上扮演丑陋的角色而遭人唾棄。
原文網(wǎng)址：http://blog.kaiwind.com/users/3128/archives/2009/200942121410.html