李洪志的前妹夫、華裔泰國人孫森倫新近出版了《我與李洪志一家在泰國的日子》（簡稱《日子》）一書，他以歷史見證人的身份，詳細記述了當年李洪志在泰國期間的許多活動情況?！度兆印分衅爻龅脑S多鮮為人知的故事，足以看出李洪志的泰國之行，成為他“出山成佛”的“孵化器”。正因為有泰國期間的用心策劃和精心準備，才有在回國后的化蛹成蛾、一舉成“神”。透過《日子》，我們可以清晰地看到李洪志由人到“神”的“孵化”過程。
——地攤佛書，觸發(fā)其竊教入法
李洪志發(fā)現(xiàn)泰國是一個宗教情結(jié)十分濃厚的國度，佛教在泰國享有崇高的地位，泰國絕大部分人信奉佛教，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在中國佛教也有深厚的群眾基礎(chǔ)。李洪志通過參觀寺廟，感到佛教元素是一個極容易被廣大群眾接受的基點。
在泰國，對其他文化、宗教和別的信仰都很包容，因而介紹佛法和其他各種宗教門類的圖書隨處可見。李洪志只是中學文化，有關(guān)佛家的經(jīng)書、典籍比較深奧，閱讀起來常常“面露難色”。而地攤上一些有關(guān)佛教故事、通俗演義、圖冊、畫報，容易理解，他很感興趣，“經(jīng)常拿回來看”。而地攤書多是宣傳一些宗教團體的內(nèi)容，“都說自己是正宗的和最高境界的”，“大多說自己是世間的‘救世主’”。還有一些“教主說自己精通佛、道和基督教教義，能占吉兇、知未來，教人趨利避害?！薄笆菐椭娚@得解脫的‘最高佛’”?！案辛钊瞬荒芙邮艿膬?nèi)容，教主教導信徒‘由色入空’，不再留戀人世，放縱性欲，要求女性信徒與教主‘合體雙修’，就是與教主發(fā)生性關(guān)系來延長生命，治療疾病，達到雙方‘功力’大增的效果。”“教主鼓勵信徒去掉自己身上的‘內(nèi)魔’”，“信徒多捐款才能盡快被拯救，每次均能收到大量捐款”等等。
孫森倫說：“李洪志有一次拿回來很多小冊子和印刷品，我仔細看，原來是一個自稱佛教宗派的書本?！薄捌匠Ｓ袝r間李洪志就看這些小冊子、畫冊，及從書攤上拿回來的書籍。對于那些看不懂的佛家經(jīng)書，他就用鋼筆或者毛筆在空白的紙上抄寫，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分認真?！薄俺顺燥垺⑺X、游玩、練功以外，就是自己躲在房間里研讀這些書籍。”
正是地攤書上這些宗教內(nèi)容觸發(fā)了李洪志將佛教融入大法的想法，他認為這樣既有廣泛群眾基礎(chǔ)，又可增加神秘感和吸引力，為此他確實是下了一番苦功夫的。他妹妹李萍說他以前可不是這個樣子，“從小就不愛學習”。連她母親也覺得奇怪，說他“不知道又在打什么鬼主意”。這大概就是李洪志準備“出山”所作的理論準備。
——泰國舞蹈，啟發(fā)其完善功法
泰國是個尚舞國度，舞蹈多姿多彩。李洪志對泰國舞蹈情有獨鐘，他喜歡看泰國影視演出，看人妖表演，喜歡拍攝各類舞蹈動作，對舞蹈幾乎到了癡迷程度。孫森倫說：“對于每一個有用的動作，李洪志均不會放過，他拍攝不同的角度，不同的演員，不同的姿勢，那種認真的神情，好象一個攝影記者一樣，很專業(yè)，很投入?！薄?/p>
“李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖釋迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在蓮花座上，作‘禪定印’；有佛祖站在蓮花臺之上，右手作‘施無畏印’，左手作‘與愿印’；有佛祖在鹿野苑講法時，作‘轉(zhuǎn)法輪印’的打坐像；有菩薩作‘蓮花印’”。有些是同一個佛像，但他要從不同的角度拍攝多張，孫森倫很不理解，就問李洪志拍這些佛像有什么用？李洪志回答說：“信奉佛教的人那么多，那么虔誠，如果有這么多虔誠的人來學氣功，那就好了?！边@也許就是李洪志癡迷舞蹈的真正目的。事實也證明，李洪志所創(chuàng)立的法輪功的五套功法動作完全模仿了泰國舞蹈動作。
李洪志回國創(chuàng)立法輪功后再來泰國，送給孫森倫一本《中國法輪功》，要他好好看。孫森倫回憶說：“我也好奇，打開書慢慢地看起來，才發(fā)現(xiàn)《中國法輪功》里的五套功法動作，看上去就比較熟悉。首先因為李洪志初來泰國時，我在他房間里看過他練功。其次，因我生活在泰國很長時間，對于泰國的舞蹈動作，我再熟悉不過了，法輪功里又更多更好地加了舞蹈動作。這部高級的法輪功里的很多動作，就是從泰國舞蹈和泰國寺廟佛像、壁畫里學來的?！薄霸诜ㄝ喒锾幪幎加羞@些舞蹈與佛教手勢的影子”。
——齋堂老人，作為其實驗樣本
李大師明白，要使自己的“大法”站穩(wěn)腳跟，須得經(jīng)過實踐檢驗。在泰國期間，他使盡手法，騙取龍蓮寺齋堂老人的信任，把他們作為自己傳功的實驗樣本。孫森倫回憶說：“說起龍蓮寺，對于李洪志來說可以用終生難忘來形容。他在這里有了自己許多方面的第一次。第一次自己單獨認識了泰國華人，第一次在曼谷的戶外練習氣功，第一次用自己的氣功給人治病，第一次氣功治病收錢，有了來泰國后的第一次獨立工作收入（稅前），第一次大規(guī)模地招收弟子（當然，小規(guī)模是指家里的親戚），第一次被人們稱之為老師?！崩詈橹净貒埃€要其妹夫“帶好龍蓮寺齋堂修煉的弟子，要經(jīng)常去指導修煉氣功，老的弟子要鞏固，希望能再發(fā)展更多的人來學習、修煉。對于新來的弟子要多幫多帶，對新來的要熱情，且要做到能來修煉氣功的人，都能夠長期地穩(wěn)定下來，又再發(fā)展下一批，做到來一批，學好一批，穩(wěn)定一批，這樣對大家都有好處，且好處很長遠?！?/p>
李大師通過龍蓮寺傳功樣本的實驗，悟出了心得，結(jié)累了經(jīng)驗。通過實踐，他進一步完善了功法，使其變得使人更容易接受；探索了如何通過氣功治病來吸引新人、發(fā)展弟子的有效途經(jīng)；結(jié)累了通過人傳人的方式來擴大宣傳效應(yīng)的經(jīng)驗，還不斷和孫先生探討商業(yè)運轉(zhuǎn)的模式。果然，李洪志在回國“出山”后，就是按照在泰國的積累的經(jīng)驗進行傳法和商業(yè)化運作的。
——練字改生，施行其“出山”包裝
泰國之行，李洪志經(jīng)過一系列的精心策劃和準備，期待著有朝一日能“一鳴驚人”。為此，他還特別對自己“出山”作了精心包裝。
首先，他改裝功法、編排取名?！斑@四套動作的名字分別是：佛展千手法，法輪樁法，貫通兩極法，法輪周天法。李洪志還一一演示給我看。”他還告訴孫先生，“四套動作中的第一套動作要多一些，因為第一套要更吸引人，先把人給吸引過來，才能練后面幾套動作。第一套動作也是為了先做熱身之用?！被貒?，他又增加了第五套。
其次，閉門練字，坦露心境。李洪志考慮到“神佛”總得有“神佛”的模樣，起碼拿出的字要有點“神樣”。因此練習書法作為他包裝自己的一大任務(wù)?！度兆印穼Υ耸沁@樣記載的：“一般在家時，李洪志每天只練三次功，……練完功后的剩余時間，李洪志又多了一個生活內(nèi)容，就是練書法，而且他練書法時，一般不與人看的?！?/p>
“有一次，我購買了許多水果回到家里，看見李洪志的房間門開著，就洗好水果，送一些給李洪志吃，他在房間里正在練書法，練的是鋼筆字體，一旁放著他寫過的一些字和詞語，字寫得一般，但是很端正?！?/p>
“這些字或詞條是‘法’‘宇宙’、‘常理’、‘心性’等等。還有‘修煉’、‘執(zhí)著心’、‘業(yè)力’、‘忍’”。“有些是橫七豎八地寫出，有些是工工整整地寫出，總之，能夠看得出他當時的心情與心境。”
“所有的字語里，出現(xiàn)最多的是‘李洪志’三個字，有楷書，有行書，有草書，總的洋洋灑灑有一大頁?！碑斈赣H盧淑珍嘲笑他“一天到晚瞎折騰”，“李洪志自言自語地說凡人寫的字能有什么價值……佛法無邊……”由此可見，李洪志當“佛”的心情是何等迫切。
再次，改換生日，以佛自居。5月13日，這是佛祖釋加牟尼誕生紀念日，也是泰國一個重大節(jié)日——佛誕節(jié)，全國放假一天。李洪志對這個日子特別專注?！度兆印酚涊d：他問我：“今天是佛祖釋加牟尼的生日嗎？”我說：“是的?！比缓?，他就若有所思地輕輕念著：“5月13日，5月13日?！?/p>
在泰國一般的大小寺廟里，佛、菩薩的像離不開蓮花，不是高坐蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。李洪志對蓮花很是迷戀，“有時，李洪志觀察一座佛像，可以目不轉(zhuǎn)睛地盯著看1個小時?！?/p>
其實，這些都是為他“出山”作打算的。正如孫森倫所說，“過了很多年的一天，我偶然地發(fā)現(xiàn)，李洪志的一本證件上的出生日期變?yōu)榱?月13日，以前我見過他的護照上的出生日期是7月7日，因為數(shù)字重復(fù)，特別容易記住?！绷硗?，他為自己繪制了法象圖用的就是蓮花?！昂棋鞜o邊無際昏冥的宇宙背景中，在一個圣潔、盛開的蓮花座上，坐著我的大舅子李洪志，……右手作‘轉(zhuǎn)法輪印’，左手作‘與愿印’，一副神秘的模樣?！边@里十分清楚地看出，他后來的這些“佛扮”，都是其在泰國期間所作的精心安排。
從上可見，初到泰國的李洪志一副窮困潦倒的敗落相，并非他所說的是個“8歲得上乘大法，具大神通，法力無邊”，“為人類洞徹無量無際的世界”的“神仙”，而是一個蓄謀已久、精心包裝、騙人上當、斂財害命的邪教頭目。泰國之行，清晰地暴露了他由人變“神”的真實面目。