歪邪理念是一種不合理思維，這種不合理思維是思想、意識、觀念的混合反映。我們通常講，人有什么樣的想法就會有什么樣的言行，有什么樣的言行就會反映出什么樣的情緒。如果一個人被情緒所干擾，那么，實際上他的思維就被某種歪曲的想法阻撓，即產(chǎn)生了所謂的歪邪理念。
法輪功習(xí)練者癡迷、被控制的根本原因正是由于他們產(chǎn)生了歪邪理念所致。筆者從事幫教工作多年，試就多年工作中遇到的法輪功癡迷者常見的歪邪理念進(jìn)行了如下分類。
一、絕對化效應(yīng)
法輪功癡迷者看待事物，分析問題都是非此即彼，非黑即白。他們對人的認(rèn)識，只有好壞之分，沒有其他，更不認(rèn)為好人有缺點，壞人也有人性的一面。如：法輪功癡迷者總是把自己標(biāo)榜為“好人”，其邏輯是因為自己是好人，好人是不會違法的，所以取締和打擊法輪功就是“迫害”?！按蠓ǖ茏印痹凇爸v真相”時列舉許多自己做好人的故事，企圖蒙騙不知就里的人們。那么，法輪功是否真的使人變好了，法輪功癡迷者真的做到好人了嗎？筆者把李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》和所謂“經(jīng)文”中的“做好人”問題進(jìn)行了剖析，看一看法輪功的“做好人”到底是怎么回事。李洪志在《溶于法中》（經(jīng)文，1998.8.3）中說：“過去我講過什么是好人，什么是壞人。不是有人表現(xiàn)出干壞事了此人就是壞人，干好事了此人就是好人?！卑凑绽詈橹镜恼f法，好人起碼是高尚的人、品格高貴的人、肅然起敬的人、是人中的楷模，是順應(yīng)宇宙“真善忍”這個特性的人。那么，這就有幾個問題要思考了。
其一，“不是有人表現(xiàn)出干壞事了此人就是壞人，干好事了此人就是好人?！蹦鞘裁词歉蓧氖履?？是不是背離“真善忍”特性的事呢？那么干了背離“真善忍”特性的事的人是好人還是壞人呢？干壞事的人又叫什么人呢？所以，我們通過以上不難看出：法輪功的“好人”只是一個空洞的名詞，到最后分不清是非好壞了。一個不知什么是“好人”、什么是“好事”的人怎么敢妄言“自己是好人”。
其二，“真善忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。《轉(zhuǎn)法輪》第13頁：“真、善、忍這種特性是宇宙中衡量好與壞的標(biāo)準(zhǔn)”?！拔ㄒ弧本褪钦f沒有第二個標(biāo)準(zhǔn)了?？上旅娴摹敖?jīng)文”又該如何理解呢？“我告訴大家，如果在正法這件事情結(jié)束之后，人類將要進(jìn)入下一步的事，頭腦中裝了宇宙大法不好的這個人，這個生命，就是第一被淘汰的對象，因為他比宇宙中再壞的生命都壞”《在北美大湖區(qū)法會上的講法》（2000.12.9），“將來大法弟子都會看到，大法弟子所做的一切都是為了自己，救度的是自己的眾生，圓滿的是自己的世界與眾生，給自己在樹立威德，所有的一切都是為了大法弟子自己，你沒有一樣是給師父做的，也沒有一樣是給別人做的”《2003年在大紐約地區(qū)法會上的講法》（2003.4.20）。
到這里，答案應(yīng)該出來了。那就是，法輪功不能使人變好。一是沒有標(biāo)準(zhǔn)。有的說標(biāo)準(zhǔn)是“真善忍”，但李洪志清清楚楚寫到：“我所告訴你們的，我所叫你們做的，沒有一樣是為了別人。大法弟子所做的一切都是為了自己。李洪志要其弟子做的哪有一點是無私無我先他后我？哪有一點是“真善忍”？二是不可能做到“好人”。因為“修煉”的目的就是自己以后想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么。起點是自私的、目的是自私的、過程也是自私的，一個只為一己私利而“修煉”的人能成為好人嗎？他所謂的“好人”從何而來呢？三是以后也做不到“好人”。因為李洪志在《北美巡回講法》（2002.3）中說：“我在1999年的7.20就把7.20以前的學(xué)員全部推到位了，推到了你們最高位置?！币簿褪钦f弟子們的心性等都到了最高位置了。從“修煉”只是為了自己而言，也就是說他的弟子們的心性達(dá)到了最高的自私自利程度，那還好得了嗎？
二、負(fù)面化效應(yīng)
法輪功癡迷者常常只注意看事物的負(fù)面效應(yīng)，而忽視事物的積極方面，出現(xiàn)一點偏差就覺得天昏地暗，大禍臨頭。比如：張某生性就比較膽弱，他看了李洪志編造的關(guān)于“地球爆炸”論、“世界末日”論后，恰逢汶川大地震發(fā)生，于是整個人變得精神恍惚，認(rèn)為時間不多了，要抓緊一切時間修煉。為此，他常常不睡覺，通宵達(dá)旦地學(xué)法輪功來“上層次”，最后因身體過度透支而命喪黃泉。
其實，了解科學(xué)的人都知道，汶川大地震實質(zhì)是龍門山斷裂帶在印度洋板塊與歐亞板塊擠壓的作用而形成的，據(jù)統(tǒng)計，世界上平均每天要發(fā)生大小不等的地震上萬次。根據(jù)愛因斯坦的《相對論》世界上任何物質(zhì)都是在不停的運動，這是事物的運動規(guī)律。但上述例子中，張某將汶川大地震與“地球爆炸”論、“世界末日”論相聯(lián)系來決斷，并以此代替了他的整個思維。最終，張某成為了法輪功的受害者。
萬物是在運動中不斷的變化而產(chǎn)生。常言道：心情憂郁百病生，心理和社會因素影響人的健康，由于要面對社會、家庭、工作的壓力和煩惱，長此以往情緒上就會產(chǎn)生煩躁、失眠、自暴自棄、偏激、退縮、冷漠、哭泣、對周圍的事物失去興趣等表現(xiàn)，嚴(yán)重的時候還會導(dǎo)致無法進(jìn)行正常的生活作息，甚至?xí)凶詺⒌哪铑^。而這種消極和不愉快的心情常常會使人的心里失衡，導(dǎo)致精神活動失調(diào)，進(jìn)而對人的肌體健康產(chǎn)生不利的影響。
三、情緒化效應(yīng)
法輪功癡迷者往往會不自覺地陷入情緒化狀態(tài)，任由情緒驅(qū)使胡思亂想，他們相信死后會上“天國”，死亡只不過是“拋棄一個肉體而已”，其結(jié)果就是忽視珍惜自己寶貴的生命。中醫(yī)講，把喜、怒、憂、思、悲、恐、驚作為致病的因素，認(rèn)為“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肝、恐傷腎，心靜自然心神安定，反正則臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)皆可能發(fā)生病變。”中醫(yī)治病講整體論治和辯證論治，講陰陽對立與互根，講陰陽消長、陰陽平衡、陰陽轉(zhuǎn)化。由此可見，凡癡迷者個個都是過度情緒化，失去了身體的基本平衡，他們精神上都有不同程度的障礙。
一是易忽視優(yōu)點。法輪功癡迷者對自己的成就或優(yōu)秀的方面常常是視而不見。過分地要求自己，容不得自己有絲毫的馬虎，假如出現(xiàn)一點失誤就會自怨自責(zé)；而對自己的出色表現(xiàn)以及他人的贊美和認(rèn)可也是視而不見，充耳不聞，因為他們從內(nèi)心深處覺得自己在“上層次”和“求圓滿”上做得好上加好是理所當(dāng)然的。
二是易妄下斷語。法輪功癡迷者經(jīng)常會在沒有確切證據(jù)時，就對事物下負(fù)面結(jié)論。一方面，他們自認(rèn)對自己心懷不滿或者是惡語相向。另一方面，他們預(yù)言未來，認(rèn)定某事必將變壞。所以法輪功癡迷者追隨他們所謂的“師父”，對社會進(jìn)行詆毀、搗亂。而李洪志在“講法”時，對科學(xué)作了這樣荒謬可笑的妄言：“科學(xué)是個宗教，是個完善的宗教……而科學(xué)這個宗教，它是讓你從物質(zhì)上發(fā)現(xiàn)一點東西，用這個引導(dǎo)你越來越信，最后讓你依賴它，發(fā)現(xiàn)這好像就是真理了……它不叫人重德，它不叫人從善，叫人發(fā)泄一起欲望，破壞人類生存的環(huán)境，破壞著人類的本質(zhì)和人的規(guī)范，從這一點上看，科學(xué)又是邪教?！彼芽茖W(xué)說成是一種宗教，而且詆毀科學(xué)是一種邪教，可謂典型的賊喊捉賊。
四、主觀化效應(yīng)
其一，易主觀臆斷。法輪功癡迷者在批評自己或其他人時，習(xí)慣用“應(yīng)該”、“不應(yīng)該”、“必須”、“要”等詞語，沒有多少伸縮的空間。他們往往把“師父”看著“神”，迷信自己也將會變成“神”，對教主俯首帖耳，滅欲望、“上層次”、“求圓滿”。
其二，易自貼標(biāo)簽。法輪功癡迷者經(jīng)常自己給自己定性，總是對自己說：“我是一個無用的人”、“我是一個失敗者”、“我生來就是一個倒霉者”，而只有跟隨“師父”“執(zhí)著心”，到了“最高層次”才能夠“想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有?！?br>
其三，易自責(zé)自罪。法輪功癡迷者即使是遇到與自己無關(guān)的事，他也會將錯誤歸咎于自己，讓自己陷入痛苦之中。如：劉某，1995年開始練法輪功，對此功深信不疑。1997年6月，劉某已身染數(shù)病，每天嚴(yán)重咳嗽，小便失禁，并有食道癌和骨質(zhì)疏松癥，但因練法輪功她不承認(rèn)自己有病，每每有人問起，便說：“我沒有病，我好得很”。而且她不吃藥，不看病，并伴有種種幻覺，認(rèn)為她現(xiàn)在的情況是“師父”給她的考驗，若過了這一關(guān)，就能成“佛”。
綜上所述，所謂歪邪理念，就是畸形思維的產(chǎn)物，是反常規(guī)邏輯的。法輪功癡迷者因為有了上述一些歪邪的想法，很自然地長期處在煩亂的情緒狀態(tài)之中，就像游樂園里的哈哈鏡，讓人看到一個歪曲變態(tài)的自己，進(jìn)而喪失了正確認(rèn)識事物、掌握客觀規(guī)律的常人思維。
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