縱觀“主佛”的“你再狂”，筆者有如下兩個判斷：
?。ㄒ唬?所謂的“你再狂”根本就不是一首詩，而是一首兒歌。這一點，顯然是由“主佛”一韻到底的壞習(xí)慣造成的，不用多說；
?。ǘ?本來，“主佛”是想借著謾罵來恐嚇別人的，但是，稍加分析就發(fā)現(xiàn)，罵別人的時候類似空口無憑的潑婦罵街，用來“自況”倒是有根有據(jù)、無不契合。
究竟是誰“跳腳”？
記得魯迅先生曾經(jīng)說過，辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。面對“凱風(fēng)網(wǎng)”人證物證俱在的批駁，面對周錦興先生理性客觀的約戰(zhàn)，你不敢接茬，甚至裝聾作啞雖不是上策，但是總比跳將出來，扯著嗓子混罵幾句就“倏”地竄入黑暗要招人待見一點。
可惜，李洪志畢竟缺乏修養(yǎng)，他不但可以在風(fēng)口浪尖上縮起脖子作出“龜息”狀，也可以在“忍無可忍”時“無需再忍”；而“無需再忍”之后都干了些什么呢？除了自始至終的靠造謠“揭露真相”外，就只剩下靠謾罵發(fā)泄不滿和靠詛咒恐嚇常人了。一首“你再狂”，自始至終沒有半點理性的的表達(dá)，通篇除了謾罵就是恐嚇。
所以我倒要問：究竟是誰在“跳腳”？
你的“善念”在哪里？
多年來，為了裝點門面，李洪志都要求他人“心存善念”。但是自己呢？
為了點雞毛蒜皮的小事可以跟鄰里動刀，為了一言半語，可以跟住宿的客人動武，而談到“第二次世界大戰(zhàn)死了多少人”、“希特勒屠殺了多少人”的時候，竟然輕慢的認(rèn)為“這些都是天象變化帶來的”（ 1997年3月22日，李洪志在紐約講法） 。
再聯(lián)想到汶川大地震時，面對那么多遇難的孩子們，法輪功弟子們也沒有表現(xiàn)出一絲一毫的“善念”，精進(jìn)骨干李大勇甚至在逝者親人的傷口上撒鹽，公開宣稱，他們的死，是因為“沒有來得及三退”……
而且，假如真如李洪志所說，他安排了一切，安排了那么多次毀滅，安排了那么多次戰(zhàn)爭，安排了那么多次自然災(zāi)害，就意味著“主佛”荼毒生靈無數(shù)。
所以，我倒要問：你的“善念”在哪里？
究竟誰在“日慌慌”？
應(yīng)該說，這個“日慌慌”是半通不通、似是而非的。就假定“主佛”的表達(dá)沒有問題，那么，究竟是誰“日慌慌”？兒歌中并未舉出一個例子。但是，“日慌慌”的例子俯拾即是，而且不必關(guān)聯(lián)別人。
第一個例子是“主佛”。如果不是健忘癥，“主佛”是“有故事”的人：法輪功被取締，李洪志遭通緝，以致倉皇出逃寄人籬下——我相信，背井離鄉(xiāng)、慌不擇路時的“主佛”，不會是閑庭信步邁過太平洋的；而且在躲避通緝的那些時日里，應(yīng)該也是“日慌慌”的，不然也不會在氣喘吁吁地逃到美國后，立馬放下“主佛”的架子，可憐兮兮地說“我是個修煉中的人，向來與政治權(quán)力無緣。我只是教人修煉”了。
第二個例子還是“主佛”?，F(xiàn)在，李洪志已經(jīng)老態(tài)盡顯——老態(tài)掩不住就相當(dāng)于尾巴沒割凈，不但“不老不死”的神話會破滅，而且容易被揪住尾巴。所以顧影自憂、對鏡“慌慌”也就可以理解了；加之法輪功內(nèi)部殺機四伏、互相傾軋，“凱風(fēng)網(wǎng)”除惡務(wù)盡、專揪尾巴，周錦興慧眼識邪、再三擺擂，眾弟子死傷無數(shù)、噩耗不斷……“主佛”的“慌慌”也就更可想而知了。
所以，我倒要問：究竟誰在“日慌慌”？
究竟誰是“現(xiàn)世報”？
一般而言，佛家是講求來世報的。但是“主佛”卻依舊是急性子，
非要大談什么“現(xiàn)世報”。按說，“現(xiàn)世報”最厲害的“果”，應(yīng)該莫過于死亡。但是，“主佛”罵來咒去，卻忘卻了自己身邊有那么多“現(xiàn)世報”。
普通弟子咱不說，咱們單說“精進(jìn)弟子”，遠(yuǎn)的咱也不說，咱單說近的。李繼光確是死掉了，這一點，“主佛”的親妹妹可以作證；劉靜航、封麗麗這樣的“高知”、“法輪科學(xué)家”也死掉了，李大勇這樣的“三退”急先鋒也“英年早逝”……不知道，“主佛”能否解釋一下他們的死屬于什么，是“圓滿”還是“現(xiàn)世報”？——當(dāng)然，從“善念”的角度講，我們更希望他們還“健在”，但是既然“健在”，“主佛”起碼應(yīng)該把他們拉出來走兩圈以正視聽吧？但是，沒有——從來沒有，一個沒有。
所以，我倒要問：究竟誰是“現(xiàn)世報”？
總而言之一句話，“主佛”的日子越來越難過，因而氣急敗壞地想借助“你再狂”來發(fā)泄和恐嚇一下，沒成想，我們稍加分析就發(fā)現(xiàn)，這純屬“自況”。