“禮佛”，就是向佛禮拜，方式很多，常見(jiàn)的有供奉佛像、贊頌佛德、靜穆念佛、合掌、鞠躬、跪拜等。據(jù)孫森倫的《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》爆料，“宇宙主佛”李洪志曾虔心禮佛。我這樣講，有兩個(gè)依據(jù)。
第一，未赴泰國(guó)前，李洪志就愛(ài)好佛教知識(shí)，敬佛拜佛
《日子》中寫(xiě)到，李萍曾告訴孫森倫，“當(dāng)初李萍為什么要本人第一個(gè)接盧淑珍到泰國(guó)，就是因?yàn)榕滤麄兡缸右惶斓酵沓臣堋?。母子矛盾的焦點(diǎn)在于，盧淑珍認(rèn)為李洪志不務(wù)正業(yè)，成天就知道癡迷氣功和佛教。盧淑珍親口告訴孫森倫，李洪志學(xué)氣功的最初動(dòng)機(jī)是“提高自己的擒賊能力”（當(dāng)時(shí)李在糧油公司保衛(wèi)科上班）。后來(lái)，李又懷著“治病賺錢”的目的學(xué)氣功，“開(kāi)始勤奮起來(lái)”，讀了一些氣功書(shū)后，覺(jué)得氣功與佛教都有一種神秘的力量，二者相通相融，“從此，李洪志開(kāi)始信佛”。如何信呢？“他在家中設(shè)有佛堂，供著釋迦牟尼的佛像，每天燒香朝拜，想要用虔誠(chéng)來(lái)感動(dòng)佛祖，讓自己精進(jìn)、長(zhǎng)功?！痹O(shè)佛堂、供佛像、燒香朝拜，這些都是中國(guó)民間最常見(jiàn)的禮佛方式。李洪志想以此來(lái)“感動(dòng)佛祖，讓自己精進(jìn)、長(zhǎng)功”，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)將自己定位為“常人”。
第二，在泰國(guó)期間，李洪志勤奮學(xué)習(xí)佛教知識(shí)，虔誠(chéng)禮佛
根據(jù)《日子》的描述，李洪志喜歡佛教，認(rèn)為黃色“代表佛家”，購(gòu)衣時(shí)“上衣、褂衫則是喜歡黃色的，其他一概不要”，足見(jiàn)李當(dāng)時(shí)一心向佛。李洪志旅居泰國(guó)期間，在學(xué)佛、參佛、拜佛方面投入了大量時(shí)間和精力。一是大量閱讀介紹佛教知識(shí)的通俗書(shū)刊、畫(huà)冊(cè)；二是大量參觀佛教寺廟、觀賞佛教壁畫(huà)；三是經(jīng)常揣摩佛教知識(shí)中可為己所用的地方。完全是一副佛教超級(jí)粉絲的模樣。比如，李洪志觀看佛像時(shí)“注目凝思”，“有時(shí)，李洪志觀察一座佛像，可以目不轉(zhuǎn)睛地盯著看1個(gè)小時(shí)”?！袄詈橹窘?jīng)過(guò)佛教氣氛的洗禮，表現(xiàn)得肅穆而莊重”，“他邊走邊看，一言不發(fā)，不時(shí)地也低頭思考。也許被這些虔誠(chéng)的信徒與雄偉的佛教建筑所震撼”。當(dāng)導(dǎo)游介紹佛教知識(shí)時(shí)，“李洪志眼放光芒，他對(duì)導(dǎo)游說(shuō)能不能再講解一遍，導(dǎo)游又重新講了一遍，李洪志也在一旁不停地做著手勢(shì)”，“每一個(gè)手印都做得很認(rèn)真”；“那時(shí)，只見(jiàn)他眼睛微閉，表情安詳、鎮(zhèn)定、祥和、呼吸均勻……很認(rèn)真，一動(dòng)不動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有這么認(rèn)真過(guò)”。在參觀玉佛寺與大王宮時(shí)，“李洪志也神情專注而且認(rèn)真”，“他進(jìn)大王宮和玉佛寺表現(xiàn)得很虔誠(chéng)，他仔細(xì)觀察其他來(lái)朝拜的信徒的手勢(shì)、表情、舉止、動(dòng)作，無(wú)論是雙手合十，還是跪地參拜，均是邊看邊學(xué)，照貓畫(huà)虎，有時(shí)認(rèn)真得有點(diǎn)緊張，害怕某個(gè)動(dòng)作舉止不對(duì)，有損自己的形象”。李洪志內(nèi)心是否真心信佛，也許只有他自己知道，但無(wú)論出于何種目的，他在旅居泰國(guó)期間，（至少外表上）認(rèn)真地學(xué)佛、參佛、拜佛是不容置辯的事實(shí)。
孫森倫在《日子》中發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“這些日子參觀游覽眾多寺院，對(duì)李洪志來(lái)說(shuō)是一次對(duì)佛教知識(shí)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，也是一種強(qiáng)大的精神刺激，本人做為當(dāng)事人，能很明顯地感覺(jué)出來(lái)。但遺憾的是：李洪志先生在后來(lái)的日子里，只字未提這段經(jīng)歷，不知為什么？反而是稱他自己小時(shí)候受到各種世外高人點(diǎn)化，具備超凡能力的事卻寫(xiě)在其小傳當(dāng)中！難道在泰國(guó)這段學(xué)佛、參佛、拜佛的經(jīng)歷，就這么不好開(kāi)口嗎？”
看來(lái)孫先生還是太老實(shí)，故而“少見(jiàn)多怪”。站在騙子的立場(chǎng)上，李洪志還真不好開(kāi)這個(gè)口，尤其不便對(duì)那些奉之如神的“癡輪”開(kāi)這個(gè)口。
首先，李洪志吹噓的神奇經(jīng)歷被戳穿，無(wú)顏面對(duì)崇拜者
李大教主一直吹噓，“八歲的李洪志得上乘大法，具大神通”，“十二歲起經(jīng)道家高人八極真人的師父?jìng)魇诘兰夜Ψā?970年開(kāi)始密修長(zhǎng)白山高人李將（道號(hào)真道子）傳授的大道功法，得高深密修之法，元嬰出世，本體演化。1974年以來(lái)相繼接受20余位佛、道師父?jìng)魇冢_(dá)到功深莫測(cè)、了悟宇宙真理、洞察人生因緣、預(yù)知人類未來(lái)”。據(jù)此，李洪志“元嬰出世，本體演化”即“已成佛身”最遲也在1973年年底，年齡為21周歲（依其編造的假生日，也不過(guò)22周歲）?？衫盥镁犹﹪?guó)時(shí)為39周歲，已“成佛”18年，為什么還要學(xué)習(xí)佛教常識(shí)，對(duì)佛像敬拜如儀呢？李在泰國(guó)寄人籬下吃白食、苦學(xué)佛教知識(shí)、見(jiàn)佛像就拜的那些事兒，若讓無(wú)限崇拜他的“癡輪”知道了，該如何看師父？他們是否會(huì)對(duì)師父如此“返神為常”感到大惑不解呢？大法師父的“牛皮機(jī)關(guān)”被識(shí)破后又何顏面對(duì)崇拜者呢？
其次，李洪志肆意貶低佛教卻如此“禮佛”，純屬自摑耳光
李洪志多次聲明“法輪功不是宗教”，也多次貶低宗教。他說(shuō)：“當(dāng)今的人類社會(huì)，任何宗教都不能使人的心、人類的道德回升……目前一切正教都沒(méi)有神管了，宗教中的人都在為錢財(cái)?shù)匚欢鵂?zhēng)斗?！保?999年《澳大利亞法會(huì)講法》）“宗教在當(dāng)人類道德走向沒(méi)落的時(shí)候，……它度不了人還敗壞著人的正信?！保?003年《加拿大溫哥華法會(huì)講法》）“我順便告訴大家，世界上現(xiàn)在所有的宗教，包括所有的正教，我不能說(shuō)它是邪教，它是佛傳的，但都不能再使人圓滿了?！保?998年《北美首屆法會(huì)講法》）至于佛教，在李眼中，更是不值一提：“佛教的論述是佛法最弱小的一部分”（《轉(zhuǎn)法輪（二）》），“佛教中的法不能概括整個(gè)佛法，它只是佛法中的小小一部分”（《轉(zhuǎn)法輪》），“為什么說(shuō)釋迦牟尼佛說(shuō)他的法在末法時(shí)期度不了人哪？現(xiàn)在就是末法時(shí)期。和尚都很難自度了，何況度人哪！”（《轉(zhuǎn)法輪（二）》）若這些都是真心話，那么李洪志理應(yīng)對(duì)佛教“鄙而遠(yuǎn)之”，可盧淑珍的話卻證明，李洪志因愛(ài)好氣功而癡迷佛教，在家供拜佛像。孫森倫也告訴我們，李旅泰期間，勤奮學(xué)佛、虔誠(chéng)禮佛，“能這么深入地學(xué)會(huì)一些佛教手印，他顯得興奮而耐心”。佛教既然“度不了人還敗壞著人的正信”，既然信佛的和尚“都很難自度”，李洪志在泰國(guó)如此禮佛，豈非自摑耳光？
再次，李洪志“功能壓釋佛”卻如此“禮佛”，無(wú)法向弟子交待。
李洪志曾在傳功初期對(duì)別人說(shuō)，“佛祖釋迦牟尼佛是四月初八生的，我也是四月初八生的，我也是佛?！焙髞?lái)，又對(duì)對(duì)他的親傳弟子等人說(shuō)：“我是比我女兒高幾級(jí)的佛，比釋迦牟尼高萬(wàn)倍，功能比釋迦牟尼高多少萬(wàn)倍，我是××佛……”（1994年《揭發(fā)江湖騙子李洪志書(shū)面材料（之一）》）鑒于佛教的巨大影響，李洪志和法輪功官方對(duì)此牛皮一直是抵賴的。然而，類似的比較出現(xiàn)在李的經(jīng)文中：“我跟他們又不同，因?yàn)橐d也好，釋迦牟尼也好，他們畢竟是在小的范圍的覺(jué)者。我不在宇宙之中，所以我能夠解決不同層次、不同天體宇宙中的不同生命的事。……我能夠解脫這件事情，是因?yàn)槲也辉谄渲小Ｎ也粫?huì)象他們那樣解脫不了，我能解脫得了……”（1998年《瑞士法會(huì)講法》）“大法超出了佛家的范圍，他有一切佛、道、神的理，也有超越他們的理……很多不同層次的神、佛、道都在協(xié)助我做事情?！保?996年《休斯頓法會(huì)講法》）這里，李洪志把“大法”置于一切宗教之上，把自己高高置于耶穌和釋佛之上，通俗一點(diǎn)說(shuō)，后二者只是“有限神”，他李洪志是“無(wú)限神”。牛皮好吹卻難維護(hù)，如果讓那些癡迷的弟子知道師父當(dāng)年是那么虔誠(chéng)地供佛、禮佛，他們便會(huì)質(zhì)疑：師父這個(gè)“龐然大佛”為啥要供奉釋迦牟尼“一介小佛”呢？“功能比釋迦牟尼高多少萬(wàn)倍”的師父為啥在釋迦的佛像前跪拜如儀呢？面對(duì)此等質(zhì)疑，李洪志的“佛臉”往哪兒擱？
綜上所述，堂堂“宇宙主佛”禮佛的事確實(shí)“不好開(kāi)口”，李洪志只能盡量遮瞞掩蓋，任何騙子都怕泄露其不光彩的老底，李教主這個(gè)超級(jí)巨騙又豈能例外？