網(wǎng)友們對“2011年紐約法會講法”評說得夠全面了，但有一句話似乎沒有引起注意：“我就說大法弟子不要把師父講法當作聽新奇、又聽師父講什么天機、師父講什么有趣的東西了?！雹蓬愃频囊馑祭詈橹疽郧耙舱f過：“不要流于形式，不要看個熱鬧，也不要只是來聽聽看師父又講啥了，抱著好奇心?！雹?br>
對于大法“師父”一直強調(diào)“修煉是嚴肅的”，告誡弟子“別把講法當新奇”，本在情理之中。然而，有幾個問題卻應該搞明白：
第一，“新奇”“有趣”本非貶義詞，莫非在李洪志心目中，它們是荒誕的同義詞？
第二，有“好奇心”是人之常情，莫非“好奇心”是“法輪大法”的天敵？
第三，是“當作新奇（荒誕）”，還是“本身就是新奇（荒誕）”？
第四，弟子的“好奇心”是誰培植起來的？
對這幾個問題，筆者先給出參考答案：
第一，李洪志這里報說的“新奇”其實就是荒誕，獨一無二的李氏“天機”是荒誕的，李教主講的“有趣的東西”就是荒誕的代名詞，“法輪大法”就是一部“荒唐大法”。
第二，“好奇心”不僅不是“法輪大法”的天敵，而且是其“洪法”的基礎。何以言之？瀏覽一下《轉(zhuǎn)法輪》的目錄，天目、辟谷、偷氣、采氣、附體、灌頂、周天、宇宙語、遙視功能、宿命通功能、玄關設位、奇門功法、男女雙修等等，哪一個不是沖著迎合、激發(fā)好奇心而去？如果那些輕信大法者，稍有科學理性，好奇心不那么強，還會相信這類鬼話？
第三，“當作××”，言下之意，本不是“××”。然而，考之李洪志的“講法”，充斥著荒誕內(nèi)容，它本身就是無稽之談，還用得著弟子“當作”嗎？
第四，如果“好奇心”是貶義詞，那么大法弟子的“好奇心”就是“師父”培植起來的。理由很簡單，那就是大法本質(zhì)上是反科學的，它若不以奇異怪誕“取勝”還能“洪傳”嗎？
可以說，在“把講法當新奇”這個問題上，李洪志根本無法自圓其說，充滿著自相矛盾，不停地自扇耳光。
首先，李洪志主動講“新奇”以迎合弟子“好奇心”
這方面，僅從2003年的兩次“講法”中，就可以找到兩處確切的證據(jù)。一處是：“你發(fā)正念時候，別說身體里，在你范圍之內(nèi)的一切都嚇跑了。……宇宙就是這樣一種結構，它不影響你。講到結構呢，我就給你們講點兒你們愿意聽的。（熱烈鼓掌）”⑶另一處是：“講到這兒，我給你們講點你們愿意聽的吧。（眾笑）（鼓掌）”“剛才講了點你們愿意聽的。（笑）我想呢，這個條子大家就別提了，還有幾張我念完就完了，因為我不想更多的占用大家的時間。”⑷
請注意，上引文字3次提到“講點你們愿意聽的”，這說明什么？至少說明兩點：（一）李洪志自知顛來倒去地講那些正兒八經(jīng)的老生常談（比如“三件事”、“歷史使命”、“救度眾生”什么的），弟子必然心生厭膩；（二）必須迎合弟子的“好奇心”，在嚴肅的“講法”中添加一點奇異怪誕的“味精”，才不至于把聽眾講睡過去。正因為如此，當李洪志主動表示講點“新奇”“有趣”，即“我給你們講點你們愿意聽的”時，弟子總是“眾笑”或“熱烈鼓掌”。說白了，很多弟子，根本就不相信什么“正法”的狗屁胡話，他們知道“師父”一向滿嘴跑火車，參加“法會”，就是圖個熱鬧有趣，沖著聽“新奇”來的。李洪志如果不添加味精，“法會”就得冷場。
真有意思，明明是“師父”向徒兒“示好”，主動朝著弟子“愿意聽的”方面去大講特講，去又要求弟子“別把講法當新奇”，豈不等于誘之吸毒卻要求對方戒毒？
其次，李洪志一登講壇什么“新奇”怪誕也敢講
李洪志到底講了哪些弟子“愿意聽的”的呢？先就上述2003年的兩篇“法會”“講法”為例略加轉(zhuǎn)述。
一是講了天上奇象：“天上的那個蘋果巨大的可能比星球還大，那些低層星球上的蘋果是不是高層粒子上大蘋果的其中的粒子呢？是。”⑸二是講了盤古就是宇宙：“中國那個傳說中講開天辟地的盤古。他不是中國人，他也不是地上其他民族的人，他是天上的神，他是宇宙?！覀兊牡厍蚰鼐褪撬眢w的一部份，是他身體里邊細胞的一部份?！雹嗜侵v了地球上原先都是外星人形象：“在這個地球以前的這個位置上原先還是有星球的，以前那個星球上都是外星人的形象，生態(tài)環(huán)境極其惡劣，因為到了最不好的地方的時候是不允許有神的形象的，因為人是神的形象，所以原先地球上都是外星人那種很丑的形象。”⑺四是講了今天的地球人形象不丑陋是托他李洪志的福：“為什么造人而不用外星人那種生命聽法呢？是因為宇宙的法叫那樣的生命來聽，來作我的弟子，等于是對宇宙、對眾神的侮辱?！雹涛迨侵v了天上的神有不穿衣、只圍布的：“天上的神中，有穿衣服的，有圍布的?！芏嗌裨谔焐纤菄粔K大布。佛呢，多數(shù)他們是圍著一塊黃色的布；白人的神呢，多數(shù)他是圍著一塊白色的大布，用中國話講一丈長，纏在身上?！雹土侵v了神要收回特殊的“人皮”：“神造的這張人皮表面就被上面來的生命轉(zhuǎn)生中主宰了，而原來人的元神都留在陰間了，因為人也是輪回轉(zhuǎn)生的。這個皮是不跟著人走的，所以這個皮到一定時候呢要收回去?！忍斓哪且徊糠菥鸵兆?，所以誰再轉(zhuǎn)生的時候誰再穿上，（眾笑）就像衣服一樣。”⑽
跳出2003年的兩篇“講法”，李洪志所講的“新奇”就更是光怪陸離了。諸如“也許宇宙都沒有了，那個時候就只是我了?！瓫]有我就沒有宇宙的存在?！雹稀皼]有生命知道我在做什么，連那個外星人都以為我是它們一伙的。（眾笑）”⑿“佛道兩家為了我選擇佛還是道的外形相爭過……因為哪一種神的外形被選中了，都是那些神的榮耀，都是那些生命的榮耀。”⒀如此等等，不一而足。李“主佛”真敢講，真敢吹，自己信口開河，胡說一通，卻要求弟子“別把講法當新奇聽”，豈非“誨之以淫卻欲期之以貞”嗎？
再次，李洪志講“新奇”后表現(xiàn)出淺薄的自得之態(tài)
上述大法弟子“愿意聽的”，純屬無稽之談。任何人只要不羞于信口胡謅，都能編造出比這些更荒唐的“趣言”來的。由于是摘要引錄，有多處“眾笑”“鼓掌”之類的現(xiàn)場反應沒能體現(xiàn)出來，那其實就是李自以為得計處。在2006年的《洛杉磯市法會講法》中，李洪志也講了很多弟子“愿意聽的”，比如“這幾年高層生命就在我耳邊一再說這個問題”等，講到最后，李教主來了一句：“我就說這么多。當然我知道大家還想聽，（笑）（鼓掌）……”好一個“我知道大家還想聽”！以淺薄的胡侃迎合弟子的低級趣味，自以為“講法”很成功，這就是小來子的德性。這種自得的背后是鄙俗。
李確有些許口才，可惜的是他不講正道的東西。大法弟子以聽稀奇的心態(tài)聽“師父”“講法”，當然會以聽不清楚為憾，不愿意坐在后排應該是真的。李洪志憑借胡編亂造贏得一時的活躍氣氛，自我削弱了“講法”的嚴肅性，等到弟子們只愿意聽“有趣的東西”，不愿意聽“正法大論”時，李洪志又感到問題嚴重了，聲色俱厲地要求弟子“別把講法當新奇”，這不等于先唆之行竊，后責之不勞而獲么？
又次，李洪志大講特講“新奇”卻禁止弟子傳播
“我們有的學員聽了我在個別情況下講的東西去傳小道消息……多數(shù)是有一種顯示，潛在的、潛意識的。我想今后你就不要再傳這樣的事了。我講了你聽了就聽了。你們知道那個千年修道的人，他們得一點真機裝在肚子里呀，裝上千百年都不告訴別人的，（眾笑）誰要想知道我這點東西還得交換哪。你們呢，突嚕突嚕突嚕都說出來了，（笑）不裝事兒。（眾笑）”⒁
這句“誰要想知道我這點東西還得交換哪”以半真半假的口氣說出來，只能說明一種鄙陋的自負。個別情況下講的也好，普遍情況下講的也好，都是“佛”吐之“法”，是“法”即可傳。然而，李洪志卻禁止弟子傳播這些“新奇”，要求他們“聽了就聽了”，“不告訴別人”，這是為何呢？此無他，李洪志自知他那些天花亂墜的“新奇”，是見不得陽光的。李自曝常人不信他的“新奇”：“我講過外星人的問題，有些不理解的、甚至不懷好意的記者也拿來作文章?！雹永钌踔琳f過自己講的“新奇”事，連神都不知道：“我講的這些，對于不同的宇宙的神來講都是不可思議的事。”⒃試想，如果真如李所說，他講的東西神都感到匪夷所思，那么作為雖“走在神路上”卻仍屬常人的弟子來說，能夠聽懂嗎？正因為自知荒誕，自知稍有頭腦的弟子是不會信的，李才不無自嘲地說：“我想，今天講的也是挺高。（鼓掌）不管怎么樣吧，作為大法弟子來講啊，聽過了你們就聽過了，不要起任何心。慢慢的在修煉過程中有的會知道，有的或許到最后圓滿后什么都會知道了?！雹昭韵轮猓銈儎e對我的牛皮大謊心存懷疑，那是因為我講得“挺高”，你們層次有限，一時理解不了，等以后慢慢理解吧！
李洪志一方面向弟子胡謅連神都不可思議的內(nèi)容，一方面又要求弟子“不要當作新奇聽”，豈不是“只許州官放火，不許百姓點燈”嗎？
綜上所述，在“講新奇”與“聽新奇”的問題上，李洪志從無定見，總是自相矛盾，漏洞百出，他需要吸引弟子聽法時，就以之為味精活躍氣氛；他感到弟子沉湎于“新奇”“有趣”而影響做“三件事”時，他害怕荒誕內(nèi)容造成負面的社會影響時，就禁止弟子津津樂道，批評他們有“好奇心”、“顯示心”，予以威脅。李曾說：“邪靈……就是要亂那些個它們認為不精進的，亂那些個喜歡聽小道消息的，亂那些喜歡標新立異的、喜歡顯示的，就是亂這些人?！雹质獠恢髞y弟子之心的不是別人，正是李洪志自己。
誘之以淫卻要責之以貞，這就是“宇宙主佛”的宇宙邏輯，這就是比強盜邏輯還要蠻橫百倍的霸道邏輯。奉行這種邏輯的邪教，不敗亡才怪呢？
附注：
⑴《什么是大法弟子》，2011年8月29日
?、脾帧抖懔憔拍甏蠹~約國際法會講法》，2009年6月7日
?、洽散摇抖懔闳暝?jié)在美國西部法會上解法》，2003年2月25日
?、娶盛刷挞廷巍洞蠹~約地區(qū)法會講法》，2003年4月20日
?、稀侗泵姥不刂v法》，2002年3月
?、小堵迳即壥蟹〞v法》，2006年2月25日
⒀⒃《二零零五年舊金山法會講法》，2005年11月5日
?、印侗泵来蠛^(qū)法會講法》，2000年12月9日于安娜堡
?、铡抖懔闳昙幽么鬁馗缛A法會講法》，2003年5月18日
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