“主佛”啊，您上知天文，下知地理，連“人類有八十一次完全處于毀滅狀態(tài)”您都知道，可謂無(wú)所不能，無(wú)所不曉。但看了2011年“主佛”在紐約的講法《什么是大法弟子》，真是讓我這常人對(duì)“主佛”“佩服”得五體投地，那可真的是“飛雪連天射白鹿，通篇妙語(yǔ)驚世人”吶。如若不信，看看這“最根本上我把握著一切”，號(hào)稱“宇宙眾神”之首的“主佛”在《什么是大法弟子》中咋說(shuō)的，就一目了然了。套用百度的廣告詞，那可真是：
我知道，你不知道。我知道，你不知道我知道，你不知道。我知道你，不知道我。知道你不知道我，知道你不知道我，知道你不知道我知道。你，不知道我知道你不知道。
?。ㄒ唬爸鞣稹卑?，您說(shuō)知道，卻不懂佛教的用語(yǔ)
“主佛”談到：“宇宙成、住、壞、滅的過(guò)程”，咱們大抵知道佛教有說(shuō)“成、住、壞、空”的，莫非是佛家抄襲“主佛”的文章一不小心寫了錯(cuò)別字了？
其一：佛教的用語(yǔ)，有生、老、病、死；成、住、壞、空；生、住、異、滅。于身曰生、老、病、死；于物曰成、住、壞、空；于心曰生、住、異、滅。不知“成、住、壞、滅”從何而來(lái)。
其二：所謂“成、住、壞、空”，“成”就是形成；“住”就是停留、保持一個(gè)時(shí)期；“壞”就是慢慢毀壞；“空”就是會(huì)消失掉。“空”是從無(wú)中生有，有的階段又分為“成、住、壞”三個(gè)階段，壞的結(jié)果，又歸于空無(wú)。
其三：我們常說(shuō)：精神對(duì)物質(zhì)、思維對(duì)存在、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐、現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)、公公對(duì)婆婆，老公對(duì)老婆……把“成、住、壞、空”說(shuō)成是“成、住、壞、滅”，就如“公公對(duì)老婆”，雖然無(wú)傷大雅，多少還是不好吧。
佛法博大精深，不是邪魔外道可以隨意染指，奉勸“主佛”您有點(diǎn)時(shí)間好好靜心研習(xí)一下，別到處胡說(shuō)亂道才是。
?。ǘ爸鞣稹卑?，您說(shuō)知道，卻不懂“文化”這個(gè)詞
什么叫做文化？廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等等。狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等等。
“主佛”談到文化：“釋迦牟尼、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個(gè)先哲、圣人、偉大的神下世，他們只是奠定著人類歷史的文化。他們所講的、救的、做的，只是給人留下人類文化中必備的?！?br>
其一：人類歷史的文化是“釋迦牟尼、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個(gè)先哲、圣人、偉大的神”奠定的，那么凡是晚于釋迦牟尼、耶穌、老子等等的人所創(chuàng)造的文化能不能叫人類歷史的文化？
其二：或者我的理解有誤，所謂奠定，就是“建立；安置使穩(wěn)固”的意思，所以咱們姑且接受主佛所說(shuō)的“奠定著人類歷史的文化”，大概不是指創(chuàng)造了人類文化，而是“留下人類文化中必備的”。
其三：由于人類的科學(xué)技術(shù)等不是“釋迦牟尼、耶穌、老子等等，還有一些更以前的那些個(gè)先哲、圣人、偉大的神”所能真正奠定的，是不是不能叫做“人類文化中必備的”？
沒(méi)有文化那就別來(lái)瞎談文化，看來(lái)“主佛”您需要明白什么叫做“文化”，是誰(shuí)創(chuàng)造文化，哪些文化屬于“人類文化中必備的”，再來(lái)使用“文化”這個(gè)詞。
（三）“主佛”啊，您說(shuō)知道，卻不懂歷史的文化特點(diǎn)
“主佛”不僅不懂“文化”這個(gè)詞，還不懂歷史的文化特點(diǎn)。
“主佛”談到兩個(gè)歷史時(shí)期：“三國(guó)的歷史在奠定著什么文化特點(diǎn)呢？義。那段歷史人知道了什么叫義，義的表現(xiàn)和內(nèi)涵。南宋時(shí)期的岳飛，大家知道，奠定了一個(gè)什么東西啊？忠。什么叫忠，忠的概念是什么、表現(xiàn)形式是什么樣、怎么樣應(yīng)對(duì)?！?br>
咱們不想再去糾纏三國(guó)、南宋是在“釋迦牟尼、耶穌、老子”之前還是之后，簡(jiǎn)單看看“主佛”能否各用一字就把三國(guó)和南宋的文化特點(diǎn)給概括了。
其一：“忠”、“義”二字早在三國(guó)、南宋之前就有了，“忠”指盡心為人辦事，“義”指辦事準(zhǔn)確。孔子有云：“為人謀而不忠乎”、“不義而富貴，與我如浮云”等等（《論語(yǔ)》）。孟子有云：“教人以善謂之忠”、“夫大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”等等（《孟子》）。
其二：所謂三國(guó)奠定了“義”，大約“主佛”是看了《三國(guó)演義》，知道點(diǎn)桃園三結(jié)義、關(guān)羽義歸劉備、關(guān)羽義釋曹操之類的事。那咱就拿《三國(guó)演義》說(shuō)點(diǎn)事，不知“主佛”是否聽過(guò)“三絕”：諸葛亮的“智絕”，關(guān)羽的“義絕”，曹操的“奸絕”。三國(guó)人物，或以文治武功割據(jù)為王，或以智術(shù)謀略運(yùn)籌帷幄，或以超絕武藝縱橫馳騁，或以忠肝義膽為主獻(xiàn)身，或以卓爾不群為人仰慕，三國(guó)文化之中就有英雄文化、智慧文化、忠勇文化等等，哪能單單一個(gè)“義”字概括？
其三：所謂南宋岳飛奠定了“忠”，大約“主佛”對(duì)岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”印象深刻。莫非南宋以前就沒(méi)忠臣，咱們不妨羅列一下：伊尹、比干、周公、屈原、李廣、衛(wèi)青、霍光、諸葛亮、魏征等等。而且南宋豈獨(dú)岳飛，不知“主佛”聽過(guò)陸秀夫、文天祥、張世杰、辛棄疾、陸游、李清照等等沒(méi)有？拋開這些不談，莫非南宋詩(shī)詞、理學(xué)（比如朱熹）、心學(xué)（比如陸九淵）、科技等等不是南宋歷史的文化特點(diǎn)？
歷史如此復(fù)雜，一言兩語(yǔ)豈能道盡?！爸鞣稹蹦娴男枰煤脤W(xué)習(xí)中國(guó)歷史了。
（四）“主佛”啊，您說(shuō)知道，卻不懂原始社會(huì)的人類
“主佛”談到原始社會(huì)的人類：“開始的時(shí)候，神造出的人沒(méi)有應(yīng)對(duì)自然、社會(huì)的能力，生活能力也很差。因?yàn)閯傇斐龅娜耸裁炊疾欢?，打個(gè)雷他會(huì)嚇的鉆到山洞里去，暴風(fēng)雨來(lái)了也不知躲、甚至不知道怎么回事?！辈恢趺椿厥?，“主佛”一直厚古薄今，這次居然非議原始社會(huì)的人類了。
其一：人類是怎么來(lái)的？現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展，對(duì)生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化的理論研究有了進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為生物最初從非生物進(jìn)化而來(lái)，現(xiàn)代生存的各種生物，有共同的祖先，在進(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)變異、遺傳和自然選擇，生物從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到多。當(dāng)然出于信仰問(wèn)題，我們尊重“主佛”所說(shuō)的“神造出的人”。
其二：原始社會(huì)的人類是不是什么都不懂？北京周口店人會(huì)打制各種工具，周口店猿人遺址還保留著大小不同，材質(zhì)不同，用處也不同的各種石器。他們也能夠獵取種類繁多的動(dòng)物，更會(huì)靈活地使用火，火不僅給他們帶來(lái)光明，也孕育了人類文明的誕生。
其三：“主佛”自己也承認(rèn)“打個(gè)雷他會(huì)嚇的鉆到山洞里去”，至少原始社會(huì)的人類還是懂得躲避風(fēng)雨的。
當(dāng)然“主佛”您也不能讓原始社會(huì)的人類去懂得相對(duì)論，期望原始社會(huì)的人類懂得現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)，那是咱們自己不夠懂事。
（五）“主佛”啊，您說(shuō)知道，卻不懂規(guī)律的內(nèi)涵
“主佛”談到規(guī)律：“在成住壞滅規(guī)律中就是該走向滅。這是宇宙的規(guī)律，這與慈悲沒(méi)有關(guān)系。這是講規(guī)律?！?br>
其一：何謂規(guī)律，就是隱藏在事物內(nèi)部本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是與現(xiàn)象相對(duì)的，現(xiàn)象五官可感，規(guī)律只能求助思維把握。在佛法上來(lái)說(shuō)，宇宙萬(wàn)有的生成與還滅，皆由于因緣二字，諸法因緣生，諸法因緣滅，凡使一件事物生滅，或使一件事物存在的條件或關(guān)系，就稱為此事物的因緣。此有故彼有，此生故彼生，此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。成、住、壞、空以及因緣，哪是現(xiàn)象，哪是規(guī)律，豈非一目了然？
其二：規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅；不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。我們常說(shuō)按照客觀規(guī)律辦事，如果“成、住、壞、空”就是宇宙規(guī)律，何人能逃，眾生（色身甚至業(yè)識(shí)）應(yīng)該都要走向毀滅才是?！爸鞣稹彼f(shuō)“物質(zhì)不滅、生命是輪回的”該作何解？
其三：“主佛”據(jù)說(shuō)是來(lái)拯救世人的，這是違背規(guī)律還是順應(yīng)規(guī)律，慈悲和規(guī)律有沒(méi)有關(guān)系？主佛您既然用了“規(guī)律”這詞，至少需要自圓其說(shuō)，要讓人明白規(guī)律如此，如何得以拯救世人，是吧？
說(shuō)到底呀，“主佛”得要正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，方能利用規(guī)律拯救眾生。
（六）“主佛”啊，您說(shuō)知道，卻不懂思想、形體的關(guān)系
說(shuō)句實(shí)話，咱們還真沒(méi)見過(guò)如此弱智的提法：“看上去中國(guó)人到近代被糟蹋的很不象樣子，甚至于外形都變的矮小了、形像都變的很不好看了。歷史上的人都是一臉正氣、一身正氣，形像也都比較好。是因?yàn)槟莻€(gè)地方在近代加大了難度，把那些不好的東西灌輸給人。人的思想裝進(jìn)什么都會(huì)影響人的外形，一定的?！?br>
其一：按照“主佛”推論，裝的思想高尚，那么人的外形高大，形象較好，氣質(zhì)較佳。依照“主佛”自述，“主佛”——如此往古來(lái)今的第一人，放到身高外形上講，豈非高不可攀，帥到掉渣？大概咱們地球連您的一個(gè)腳趾頭都擱不下?！爸鞣稹蹦?，回家好好照照鏡子。
其二：由于中國(guó)人到了近代之后思想墮落，外形變得矮小、形象不佳，放到現(xiàn)在，那就更糟，照此邏輯，那么古代的身高高于現(xiàn)代的。我們常說(shuō)七尺、八尺男兒，多是寫于秦漢時(shí)期前后的，那時(shí)一尺約等于0.231米，所以那時(shí)較為標(biāo)準(zhǔn)的七尺男兒，那是1.6米左右，堂堂八尺男兒，高個(gè)，那是1.84米左右。那么看看現(xiàn)在中國(guó)人的平均身高：男性平均身高為1.697米，成年女性平均身高1.586米?！爸鞣稹蹦臄?shù)學(xué)及格了嗎？
其三：“主佛”大有神通：“一瞅這個(gè)人就知道他是一個(gè)哪方面思想與行為比較突出、他喜好什么，都在臉上掛著，甚至于在身體的形態(tài)上都有。”不由想起民國(guó)四大美男之一汪精衛(wèi)，按照“主佛”邏輯，你說(shuō)這個(gè)外形，咋能當(dāng)了漢奸？好在汪精衛(wèi)并不孤獨(dú)，“主佛”可以與之相伴。
“形存則神存，形謝則神滅”，“主佛”如不懂思想和形體之間的關(guān)系，那就不要學(xué)著江湖術(shù)士的做法瞎謅。
唉，凡此種種，不一而足，不能盡數(shù)，只能拜托“主佛”，專業(yè)一點(diǎn)，謙虛一點(diǎn)，不要不懂裝懂，別再到處胡說(shuō)亂道。否則，別說(shuō)咱們常人不信，恐怕連您的大法弟子們都不會(huì)信服，看看您這十多年來(lái)所蠱惑的結(jié)果，您就會(huì)明白：您不能“最根本上我把握著一切”，您不是“宇宙眾神”之首的“主佛”，您的歪理邪說(shuō)救不了眾生。說(shuō)白了，您就和我一樣常人一個(gè)，只能是：你，不知道我知道你不知道。您說(shuō)呢？
【責(zé)任編輯：舍得】