2001年6月，李洪志首次提出“史前的誓約”（或稱“史前誓約”），“一個大法弟子一旦干了不應(yīng)該干的事之后，如果不能真正認(rèn)識其嚴(yán)重性、挽回給大法造成的損失，一切與那千萬年的等待都將在史前的誓約中兌現(xiàn)。”（《大法堅不可摧》）
此后，“史前誓約”成了李的口頭禪。今年的“二十年講法”也不例外，“你能不能完成你史前的誓約也是一樣……，走出來你就走出來了，走不出來就淘汰你。”
李對“史前誓約”比較清晰的說法是在二零零三年華盛頓DC法會上，“也有許多大法弟子在歷史上發(fā)過洪愿，要救度眾生，要在宇宙成、住、壞、滅的最后階段做出自己應(yīng)該做的”?？梢?，李所謂的“史前誓約”不僅是概念，還是曾發(fā)生過的事件。
“史前誓約”有相當(dāng)欺騙性。李的“史前誓約”出籠后，很多弟子都開始跟進(jìn)“大講”，以至弟子在法輪功網(wǎng)站發(fā)“嚴(yán)正聲明”時都有“以前……全部作廢。兌現(xiàn)與恩師的‘史前誓約’”之類的套話。因此，嚴(yán)肅評析“史前誓約”，揭其實質(zhì)，很有必要。
其一，“史前誓約”無可證性
李對“史前誓約”稍有些“系統(tǒng)”闡述是在2002年的北美巡回講法。包含幾重意思，宇宙處于滅亡階段，“師父”我在宇宙大穹頂走來“正法”，有很多神也都轉(zhuǎn)生到人世間來“救度眾生”；這些神在轉(zhuǎn)生之前的久遠(yuǎn)時代曾對李發(fā)誓要協(xié)助“正法”和“救度眾生”；這些神到人世間后把一切都忘了。
這種闡述完全是一種單向吹噓，是李的自說自話，沒有確定的當(dāng)事另一方。一則所謂的宇宙安排、“正法”、“我”是誰，李強調(diào)只有他一人清楚；二則天上到底有哪些當(dāng)事的神（王）與李簽訂過誓約或者口頭約定，他根本不交待，也舉不出哪怕一個例子，反詭稱“他們”都在“迷”中。三則“史前誓約”沒有旁觀者和證明者。特別是，李講很多弟子早走在“神的路上”，這些當(dāng)事的“神”該知曉“史前誓約”之事吧？事實上沒有一個弟子“肯定”知道此事。
如此看來，李的“史前誓約”不過是平空杜撰、根本不可能發(fā)生的“事件”。
其二，“史前誓約”倉促提出不合李所謂的“法理”
從李的反復(fù)吹噓來看，“史前誓約”事關(guān)弟子責(zé)任和使命，在“法輪大法”中占極重要地位。而根據(jù)李的“法理”，這么重要的事在“弘法”開始就會給弟子講清楚。
事實是，“史前誓約”是2001年6月李在毫無征兆的情況下突然提出。且提出后較長時間并沒有“闡述”，只念叨概念；直到2002年3月，李才對“史前誓約”作“法理”交待。
在《大法堅不可摧》前長達(dá)9年時間里，李講法無數(shù)次并發(fā)表不少書面“經(jīng)書”、“經(jīng)文”，從來就不曾講過“史前誓約”，包括“約定”、“洪愿”、“大愿”等邊緣概念都沒涉及。這有筆者的搜索為證：《中國法輪功》等“經(jīng)書”，2001年前有文字記錄的講法中都無蹤影。特別是“寶書”《轉(zhuǎn)法輪》不提及就更奇怪，因李講，“《轉(zhuǎn)法輪》每個字背后是無窮的佛道神”，“這法的一切都展現(xiàn)在那部《轉(zhuǎn)法輪》中”，“這部書出來之后我所有講的法都是在解《轉(zhuǎn)法輪》”。
拿“法理”考量，如真有“史前誓約”之事、或以前曾想到過，喜夸夸其談的李至少在《轉(zhuǎn)法輪》會涉及。完全不提則證明“史前誓約”是李避居海外后才倉促鼓搗出來的。
其三，李無從回答弟子質(zhì)疑
既然是師徒雙方的“約定”，就不該只有“師父”全知而弟子毫無所知，特別是李聲稱將“迷”捅破后。可“史前誓約”也好、“歷史洪愿”也罷，弟子反復(fù)“悟”卻仍不明白，于是頻頻發(fā)問。
2005年舊金山法會講法時，有弟子問，“如何知道我們的歷史洪愿？”李回答不出，反怪弟子多嘴，“歷史上發(fā)了什么洪愿，這不需要知道那么清楚，也不用管?！?br>
2009年紐約國際法會講法時，有弟子當(dāng)眾“將軍”，“我不知道自己的誓約?！绾未_切知道自己的路、自己的誓約？”李很惱怒，也無具體回應(yīng)，“只要它能夠救度眾生，能夠在救度眾生中起作用，你就去做，那就是了。”在這次法會上，還有弟子繼續(xù)拷問，“我能參與的項目很多，除神韻外我怎樣判斷哪些與我史前誓約有關(guān)？”李實在沒有退路，只好拿“執(zhí)著”來搪塞，“不能去判斷，想多了就是執(zhí)著。大法弟子該做的你就去做，就對了?！?br>
稍作分析，如對“史前誓約”知根知底，面對弟子質(zhì)疑和否定，李完全可將一切和盤托出，不僅可答疑解惑，還可鞏固“主佛”形象。而李一問搖頭三不知確鑿地證明“史前誓約”是他的想象，子虛烏有而已。
其四，祭出“史前誓約”有功利目的
李突然祭出“史前誓約”與法輪功當(dāng)時的處境密切相關(guān)。從被依法取締到2001年，經(jīng)過有效工作，中國大陸98%的癡迷者看清了李之本質(zhì)而下了賊船，其中不少人成了反邪教工作者。這令李大為恐慌，因弟子越來越少，則李漸成孤家寡人；而李曾講“大道無形”，“想學(xué)就學(xué)、想走就走”，從表面上加速了弟子的脫離；還有，其組織內(nèi)部的許多人也對“法理”產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑。而在這“緊要關(guān)頭”，搞政治取悅西方反華勢力獲庇護(hù)又上升到極重要位置，需要更多的炮灰。據(jù)此，2001年中期，控制住剩余弟子、穩(wěn)住隊伍成了李的頭等大事。如何做？他只能修正弟子生疑和“過時”的歪理邪說，尋找蠱惑弟子的興奮點和新“法理”?！笆非笆募s”正是配合“救度眾生”、“證實法”（反華）等謊言而出籠的“新馬甲”。具體講，“史前誓約”的提出有兩大目的。
一是以誓言來變花樣誘騙弟子留在賊船上繼續(xù)“賣命”。通過虛無的“契約”，可形式上“密切”師徒“前世今生”的聯(lián)系，將雙方捆綁在一起；進(jìn)一步，李將單向的“我要你做”變成你曾經(jīng)“發(fā)誓”答應(yīng)過要做。如此騰挪，“助師正法”來“救度眾生”就成了“你的責(zé)任、使命”，契約上是你不得不完成的“任務(wù)”；弟子則在“神圣崇高”的光環(huán)下被扣上一個自我約束和“精進(jìn)”的“緊箍咒”，客觀上或會起到自覺接受精神控制、繼續(xù)為其賣命的效果。
這一點，李在《正法時期大法弟子》講得很露骨，“有個別學(xué)員一直把破除邪惡、講清真相的事當(dāng)作一件不情愿的事，好象是為師父在做什么，好象是在為大法額外的付出?！?br>
而從其講法的脈絡(luò)可看出：“史前誓約”是李的“道德”興奮劑和沖鋒號，這種誘騙和打氣一直持續(xù)到現(xiàn)在。如“這段歷史就是為了成就大法弟子和兌現(xiàn)你們的誓約而存在。當(dāng)然了，這不只是你們的誓約和你們要兌現(xiàn)自己的承諾，這關(guān)系到正法、關(guān)系到宇宙無量眾生，這么大一件事情”（《再精進(jìn)》）。
二是以“違約事大”對弟子進(jìn)行道義譴責(zé)和精神恫嚇，企圖阻止弟子回歸?！笆非笆募s”可表明李與弟子在史前曾有的契約關(guān)系，既然是雙方曾經(jīng)訂下的誓約，那么在道德層面，雙方都必須不折不扣遵守。如弟子不聽話甚至反助“舊勢力”，李就可站在道德高地對這些人以“違約”進(jìn)行道義譴責(zé)，甚至挑起其他弟子對他們?nèi)浩饑恕?br>
李的“史前誓約”首次就是從威脅角度提出的。此后，道義譴責(zé)和恫嚇成為常態(tài)，如2007年紐約法會講法時，有弟子問，“大法弟子帶著對師父立下的誓約來到人間，如果在人間迷中這個生命沒有按他誓約的路走，他還有沒有一條修煉的路走向圓滿？”李殺氣騰騰地回答，“一個生命違了約，這在天上看可是一件大事?！?br>
在2009年的新唐人電視討論會講法時，李直接赤裸裸地威脅，“如果是大法弟子，你的誓約有多少沒有兌現(xiàn)？……造成的一切大小后果要負(fù)責(zé)。你做的每件事情給大法帶來的恥辱與對主的欺騙，不承擔(dān)責(zé)任能行嗎？……你們真應(yīng)該清醒清醒了，什么時候啦？”
總之，“史前誓約”是一個子虛烏有的空殼概念。李幻想拿這種虛假的東西來忽悠弟子、“一石二鳥”，結(jié)果必然達(dá)不到，否則也不會有那多弟子當(dāng)眾質(zhì)疑。
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