李洪志在《二十年講法》中拋出了一個(gè)頗具迷惑性的“自愿說”。
“大家想我們師父有絕對(duì)的本事，正法中說怎么辦就怎么辦了?？墒悄銈冇袥]有想到，要拯救這一切，被救者要不自愿是不算的，強(qiáng)制去做本質(zhì)是不會(huì)改變的，強(qiáng)制的改變就等于是從新再造一個(gè)生命，再造是輕而易舉，救度一個(gè)生命才是最難的，再造太容易了?！?br>
“你要想挽救它，那什么叫挽救啊，你就得讓它自己愿意改變才行。”
“人類到了這種程度了，加上邪惡這么大的干擾，當(dāng)初迫害大法弟子時(shí)造出的謊言對(duì)世人的迷惑，講真相真的很難。那個(gè)時(shí)候我就看到了，要想把人都救下來其實(shí)已經(jīng)是不可能的了?！?br>
筆者分別輸入“自愿”和“自己愿意”，通檢了李的所有“經(jīng)文”，發(fā)現(xiàn)這是首次針對(duì)“常人”提出“自愿說”，算是“主佛”的“法理創(chuàng)新”吧。稍加分析不難看出，完整的“救人自愿說”可以概括為兩個(gè)要點(diǎn)：第一，必須被救者自愿，救人才能算有效；第二，想讓被救者自愿很難，至于全都自愿，則根本不可能。
“救人”是不是一定要被救者自愿？未必。比如，真心自殺的人，肯定不會(huì)自愿地被救，最終只能被“強(qiáng)行”救活。當(dāng)然嘍，考慮到李洪志講的是一種精神上的救度，似乎確要自愿才算真正有效。即使“救人自愿說”邏輯上無(wú)懈可擊，若聯(lián)系李洪志的其他“講法”，它也是一種自摑耳光的可笑“輪理”。
首先，“自愿說”與“不管常人態(tài)度”相矛盾
所謂“自愿”，在這里特指一種態(tài)度，具體是指在不受強(qiáng)迫的情況下真心認(rèn)為“大法好，中共壞”。換言之，就是“看眾生在正法期間對(duì)大法的態(tài)度、對(duì)大法弟子的態(tài)度”（《2007年紐約法會(huì)講法》）。如果自愿地“聽真相”、“明真相”，自愿被救，就是對(duì)“大法”態(tài)度好，反之則是不好。
可是，李洪志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)不需要看常人態(tài)度。原話如下：
——“你們就是神，是一切的主宰，根本沒有必要顧忌常人怎么說、怎么看?！保ā?002年美國(guó)費(fèi)城法會(huì)講法》）
——“至于說常人怎么認(rèn)識(shí)，大法弟子不管他?！保ā?005年舊金山法會(huì)講法》）
既然修煉人“沒有必要顧忌常人怎么說、怎么看”，那為何還要管常人自愿不自愿？既然“主宰一切”的大法弟子用不著去管“常人怎么認(rèn)識(shí)”，那還要向常人講什么“真相”？還要常人“明真相”干什么？更何來“自愿與否”的問題？
其次，“自愿說”與“眾生指望大法弟子”相矛盾
“自愿說”的實(shí)質(zhì)是將弟子能否“圓滿”的決定權(quán)交到了常人手中。理由很簡(jiǎn)單：必須完成“救度眾生”任務(wù)后才能“圓滿”，可前提是眾生自愿被救，否則無(wú)效。這就等于說，大法徒再怎么努力，眾生不自愿，他們的“修煉”全是白搭，“圓滿”則成泡影。
然而，李洪志曾經(jīng)的言論恰恰與此相反：
——“大法不是為了人類社會(huì)而傳的，是為了你們修煉能夠圓滿?！保?996年9月《修煉不是政治》）
——“你們就是神，你們就是未來不同宇宙的主宰者，你們指望誰(shuí)呢？眾生都在指望著你們！”（《2002年美國(guó)費(fèi)城法會(huì)講法》）
既然“大法不是為了人類社會(huì)而傳”，那何需讓世人認(rèn)可（所謂“明真相”就是要求世人認(rèn)可“大法”），何需去救人類社會(huì)中的眾生？不需要“救人”，又何來自愿與否的問題？既然大法弟子是“神”，是“主宰者”，不需要指望眾生，倒是“眾生都在指望著”他們，又為什么要管常人是否自愿被救？
再次，“自愿說”與“神可以改變常人”相矛盾
前面已說過，李洪志“自愿說”的第二個(gè)要點(diǎn)是，“想讓被救者自愿很難，至于全都自愿，則根本不可能”。正因?yàn)槿绱?，李才說“宇宙眾生都救下來更是不可能的了”，才感嘆“做起來就非常的難……救一個(gè)生命不是想象的那么簡(jiǎn)單的事”（《二十年講法》）。
然而，在其他“經(jīng)文”中，李洪志的調(diào)子則與此完全相反：
——“人對(duì)神能做什么？”（2004年9月《正法中要正念、不要人心》）
——“任何的神對(duì)于人從來都不重視的?！保?006年5月《二零零六年加拿大法會(huì)講法》）
——“神叫這個(gè)社會(huì)亂這個(gè)社會(huì)就亂，神叫人狂人就得狂，神叫哪個(gè)社會(huì)穩(wěn)定這個(gè)社會(huì)就得穩(wěn)定?！保ā?005年加拿大法會(huì)講法》）
——“你們記住我說的話，人類是圍繞大法轉(zhuǎn)的，大法弟子今天的一舉一動(dòng)都會(huì)影響人類?！保?005年7月《音樂創(chuàng)作會(huì)講法》）
——“你要記住，你的正念是可以改變常人的，不是常人帶動(dòng)你的?！保ā?005年舊金山法會(huì)講法》）
上述幾句“佛語(yǔ)”，可以歸納為這樣兩層意思：第一，人不能對(duì)神怎么樣，神卻可以支配常人和人類社會(huì)，神對(duì)人從來不重視；第二，人類圍繞“大法”轉(zhuǎn)，“大法神”（大法弟子）的言行能夠影響人類，“正念”能夠帶動(dòng)常人、改變常人。與第二點(diǎn)相關(guān)的是，李在《什么是功能》（2001年6月）中忽悠信徒：“很多弟子都能在正念中隨心所用，幾乎是用什么有什么?！崩钸€舉了“定身”和“意念指揮”兩個(gè)“實(shí)用”例子。
既然神特別是“大法神”能夠支配常人、“改變常人”甚至直接操縱常人的“意念”，人類又得“圍繞大法轉(zhuǎn)”，又怎么會(huì)存在“想讓被救者自愿很難”的問題呢？
綜上所述，孤立地看文字表面，李洪志的“救人自愿說”似乎有點(diǎn)道理，可結(jié)合整個(gè)“法理語(yǔ)境”，它就顯得十分滑稽了。說白了，“自愿說”顛覆了李以前的歪理，不過是李教主拖延“圓滿”的鬼把戲和掩蓋無(wú)能的遮羞布。
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