近期，“法輪功”頻頻打著信仰自由的幌子對抗中國政府，特別是以所謂“大陸律師”的來信，誣蔑中國沒有信仰自由。過去，“法輪功”一直在“搞政治”與所謂的“信仰自由”之間首鼠兩端。看來，李洪志在“搞政治”成為死路一條的情況下，如今又想借“信仰自由”的旗號開始為自己“鳴冤叫屈”。殊不知，“信仰自由”的政策是適合宗教的而不是對于邪教，而“法輪功”有沒有信仰自由的權(quán)利，那得看“法輪功”到底是一個什么性質(zhì)的組織。
首先，宗教與邪教有著本質(zhì)的區(qū)別
邪教的教并不是指宗教的教，而是特指一類邪惡的說教、邪惡的勢力。邪教組織不同于正常的宗教組織，它是冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑人心，發(fā)展和控制成員，危害社會的非法組織。
宗教是一種社會意識形態(tài)，正如一位哲人所言：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?，在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間力量采取了超人間的力量的形式?！弊诮淌且欢ㄉ鐣v史條件下的產(chǎn)物，有悠久的歷史，有其歷史傳承下來的偶像和經(jīng)典，并形成了嚴(yán)密的思想和哲學(xué)體系。
具體講，邪教與宗教的不同表現(xiàn)在：
——不同的宗教都有自己的偶像。但宗教的偶像是歷史的、公認(rèn)的，是超越人類和自然的神，這些神是人們想象的產(chǎn)物，其全知全能全在以及真善美的本質(zhì)都是人類本質(zhì)的體現(xiàn)，這些本質(zhì)不可能具體到一個現(xiàn)實(shí)的人身上，如基督教的耶穌、伊斯蘭教的穆罕默德、佛教的釋伽牟尼，都是后人把他們神話的。而且在宗教中神、人是有別的。只有偶像才能作為神，宗教組織中再有權(quán)威、再德高望重的神職人員（僧侶、主教、神父、牧師、阿訇、道士等）也不得自稱為神。而邪教中的偶像是邪教教主，自立自封的現(xiàn)實(shí)的人，如李洪志自稱為神，日本奧姆真理教的頭目麻原彰晃自稱是轉(zhuǎn)世佛等。并且邪教教主在人品上一般是不端正的人，心理上也不健全的，一般都患有精神妄想癥。如考雷什吸毒、麻原彰晃販賣假藥、李洪志騙人成性。
——不同的宗教都有自己的經(jīng)典典籍，作為金科玉律。他們的經(jīng)典是歷史傳承下來的，內(nèi)容固定，雖然也是唯心主義的，但是典籍的教義多是勸世歸善之言，具有一定的教化作用。而邪教頭目的言論及典籍，則是假借宗教的只言片語，任意斷章取義，信口雌黃，欺世盜名，瞞天過海，而且完全是根據(jù)自己的需要，一會一變，自我矛盾，漏洞百出。比如同樣是宣揚(yáng)末世論，正常宗教所宣揚(yáng)的世界末日并不說是具體的那年那天，不給人們造成現(xiàn)實(shí)的恐慌與混亂。而邪教則是一般鐵定某年某日要到世界末日，大造謊言，大搞恐嚇，而到時災(zāi)難并沒發(fā)生，便又再編謊言。
——宗教組織是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，得到社會的認(rèn)可，與社會保持著適應(yīng)協(xié)調(diào)的和諧關(guān)系。他們在法律和政策許可范圍內(nèi)活動，是受法律保護(hù)的。因此，宗教活動是公開的，僧侶在寺廟中公開講經(jīng)，主教、神父在天主教堂中公開布道，這是人們所常見的。如我國宗教有合法登記的團(tuán)體組織和活動場所，信教公民的集體宗教活動在經(jīng)登記的宗教活動場所如寺院、宮觀、清真寺、教堂內(nèi)舉行，由經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、政府宗教事務(wù)部門備案的宗教教職人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。而邪教組織活動是詭秘的，如同一個秘密王國，與黑社會組織很相像。一旦加入邪教組織，就受到精神和人身自由的控制，很難擺脫出來。它們的活動具有違法性，因而采取地下活動方式，串聯(lián)、聚會活動多在比較隱蔽的地點(diǎn)進(jìn)行。有的邪教組織平時還在設(shè)有暗道的房間或地下秘室內(nèi)活動，如我國的“三班仆人派”設(shè)有密室、“法輪功”活動也不敢公開。
——宗教不允許神職人員個人騙財(cái)斂財(cái)，而邪教教主則愛財(cái)如命，大肆掠奪別人的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。如李洪志、麻原彰晃等對錢財(cái)都是格外貪婪的。
——宗教并不反社會、反人類，雖然多數(shù)宗教提倡禁欲主義思想，但是也有其抑制私欲的教化作用，而且一般都宣揚(yáng)仁慈之心。正常宗教都不與執(zhí)政政府作對，堅(jiān)持合法活動。同時，任何一個國家的合法宗教，都要承擔(dān)起保護(hù)國家和維護(hù)社會穩(wěn)定的責(zé)任。這些對構(gòu)建和諧社會，在某些方面能起到有益作用。而邪教則是反人類、反社會的。它們蠱惑煽動成員仇視社會，危害社會，甚至帶有政治野心，如“法輪功”鼓吹、煽動推翻中共黨的領(lǐng)導(dǎo)和顛覆國家政權(quán)。再如1978年人民圣殿教主瓊斯的集體自殺事件，死亡人數(shù)達(dá)914人。日本的奧姆真理教1995年地鐵事件，造成12人死亡，5500人受傷。說明了邪教的最終結(jié)果就是以極端手段瘋狂地報(bào)復(fù)社會。
正是因?yàn)樽诮膛c邪教有本質(zhì)的區(qū)別，所以，邪教組織與活動是國家法律不允許的，而尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是中國政府對待宗教問題的一項(xiàng)長期的基本政策；宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)權(quán)利，得到了憲法和法律的保障。
其次，“法輪功”組織不是宗教
這是因?yàn)椋?br>
——“法輪功”不具有宗教的特征。宗教具有勸世歸善的教化作用，維護(hù)國家安寧和促進(jìn)社會發(fā)展，得到國家法律的許可和保護(hù)。而“法輪功”殘害生命、破壞家庭、危害社會，1999年中國政府就依法定性“法輪功”為邪教并予以取締了。
——“法輪功”自身不承認(rèn)是宗教。法輪功創(chuàng)始人李洪志反復(fù)聲明：法輪功不是宗教，和現(xiàn)在的宗教沒有任何關(guān)系。李洪志在其講課或著作中說：“法輪大法不是宗教，而不是為了搞宗教”；“法輪大法和原始佛教以至末法時期佛教沒有關(guān)系，和現(xiàn)在的宗教也沒有關(guān)系”；“我們不是宗教，所以你也不要把我們和宗教擺在一起”。
——宗教界都不認(rèn)可“法輪功”為宗教。1998年元月，中國佛教協(xié)會認(rèn)定，“法輪功”不是佛法，不是正式宗教，也不是真正的氣功，而是一種地地道道的歪理邪說，它與佛教是根本對立的，純屬邪教。
2000年5月19日，聯(lián)合國際世界佛教總部在臺灣舉辦“世界佛教、佛學(xué)、佛法正邪研討會”。美、加、法、日、泰、尼泊爾等28個國家的活佛、高僧、大德居士2000多人與會。確定李洪志為邪教人士，并認(rèn)為他的所謂佛法是地地道道的邪教。
2001年3月,新加坡佛教總會鄭重聲明“法輪功佛學(xué)會”與佛教完全沒有關(guān)系。雖然“法輪功”佛學(xué)會的注冊名稱使用佛教的名詞，而且法輪又是佛教的標(biāo)志，可是該團(tuán)體既不是宗教，又不弘揚(yáng)佛法，所以與佛教一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。
除佛教界外，基督教、天主教、道教等也對“法輪功”進(jìn)行了譴責(zé)。迄今為止，沒有一個正統(tǒng)宗教承認(rèn)“法輪功”是宗教。
第三，“法輪功”是地地道道的邪教
“法輪功”完全具有了邪教的所有基本特征。李洪志搞教主崇拜，神化自己，自稱是無所不能的“宇宙主佛”，編造“消業(yè)論”、“度人論”、“除魔論”等歪理邪說欺騙信徒，通過采取引誘、洗腦、恐嚇等手段對信徒進(jìn)行精神控制，騙取他們的錢財(cái)，引導(dǎo)他們走上殘害生命、破壞家庭、危害社會的違法犯罪的道路。也就是說“法輪功”的表現(xiàn)吻合邪教的本質(zhì)特征，是地地道道的邪教。
這不僅是中國政府的判斷，也是世界了解“法輪功”真實(shí)面目的國家與團(tuán)體的論斷。
2007年，韓國基督教所屬月刊《教會與異端》刊文揭批“法輪功”，文章稱：“法輪功是邪教。把一個人進(jìn)行神化，還宣傳說他的追隨者也能夠成為神，這種超越式的信仰引起了社會爭議?！ㄝ喒τ捎诠拇敌逕挿ㄝ喒梢猿上桑瑩碛胁蝗メt(yī)院、不吃藥就可治愈疾病的能力等邪說；神化、異化李洪志；大肆傳播其歪理邪說等，給社會造成上述惡劣影響，是比任何社會罪惡都要邪惡的非信仰性邪教?！?br>
總之，任憑李洪志如何涂脂抹粉，任憑“法輪功”是如何竭力往宗教上扯，但其邪教的真面目還是被世人揭穿。邪教對信徒實(shí)行精神控制，因此對邪教組織談信仰自由就如同對牛彈琴，根本就沒有必要！
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