筆者作為反邪教志愿者，前不久接觸到全能神成員江山（化名）。江山小時候受母親影響，11歲就開始信仰基督教，因而，基督教的一些教義及《圣經(jīng)》中的一些故事和記載深深地影響了他。后來，在一些全能神教徒的蠱惑下，江山誤入了全能神邪教，因從事非法傳教活動被拘留。在與江山的交流中，發(fā)現(xiàn)他與基督教的情結(jié)很深，對全能神與基督教的教義混淆不清，總是拿《圣經(jīng)》中的故事與典故來為全能神進行辨護，很長時間都陷于這種錯誤的邏輯思維中。后來，通過破除他的錯誤類比，終于使他認(rèn)識到了兩者之間本質(zhì)上的不同，從而走出了全能神的誤區(qū)。
錯誤類比之一：把全能神教主斂財?shù)男袨榕c《圣經(jīng)》中亞伯拉罕獻以撒混為一談。當(dāng)我們談到全能神讓信徒為他們捐奉獻款時，比如《教會奉獻祭物的原則》中說：“神拯救人的工作在每一個接受神作工的神選民身上都是有代價的，所有這一切的花銷都則神選民奉獻給神的祭物來支配，所以神向所有神選民都有要求，向神奉獻祭物是受造之物的本分與義務(wù)，對神花費也是受造之物該盡的職責(zé)，這是天經(jīng)地義、義不容辭的。每個人都應(yīng)為神的作工獻上自己的一份兒……”在《話在肉身顯現(xiàn)》中，“女基督”則更為露骨地說：“不要保留自己的財產(chǎn)，時候不多了，獻上吧！別留了！獻上吧！別留了！”江山并不認(rèn)為這是教主在斂財，他說：“《圣經(jīng)·舊約》中有一個記載，就是神為了考驗亞伯拉罕，讓亞伯拉罕獻上他的兒子以撒作燔祭，因而，全能神讓信眾捐奉獻款，也是神對人的考驗，看你是否真心信神，是否對神忠誠。
江山顯然混淆了兩者之間質(zhì)的區(qū)別。從這個問題上也可以看出，江山一方面對〈圣經(jīng)〉的典故不甚了解，另外一方面是不擇手段維護全能神。為了破除他的謬見，我們找出〈圣經(jīng)〉中的原始記載，將二者進行了對比：神為了考驗亞伯拉罕的忠誠，讓亞伯拉罕獻上自己的兒子以撒作燔祭，但當(dāng)亞伯拉罕真的要拿刀殺自己的兒子時，神卻被亞伯拉罕的忠誠所感動，不讓亞伯拉罕傷害自己的兒子，而是讓一只公羊代替亞伯拉罕的兒子作了燔祭；而全能神讓信徒捐上奉獻款，并不是為了試探信徒的誠意，而是連威逼帶恐嚇，讓信徒實實在在地向他們奉獻自己的財物錢款，供教主揮霍享樂，本質(zhì)上是完全不同的。
錯誤類比之二：把全能神教主對信徒的恐嚇與《圣經(jīng)·舊約》中神的烈怒相混淆。在全能神教義中，楊向斌在多處對信徒進行恐嚇。當(dāng)我們揭露全能神的這種精神控制時，江山就說：“《圣經(jīng)·舊約》中講到，神也有烈怒，當(dāng)神烈怒時，會對人進行懲罰。當(dāng)所多瑪和蛾摩拉兩座城里的人變壞時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那里，降與所多瑪與蛾摩拉，把兩座城夷為廢墟，并城里所有的居民，連地上生長的都?xì)缌?。人要做壞事，神會懲罰的，所以，你們說的全能神對我們進行精神控制不成立?！蔽覀儗Υ诉M行剖析，據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，所多瑪和蛾摩拉兩座城是因為火山爆發(fā)、地殼下沉而陷落。1924年，考古學(xué)家在死海東南角發(fā)現(xiàn)了一塊綠洲，并挖掘出一個祭壇的廢墟及一些鍋壺殘片、火石等。據(jù)考證，這些東西大約是公元前2500年——2000年的遺物。還發(fā)現(xiàn)附近的山有突然斷裂沉入死海的痕跡，在地層中還發(fā)現(xiàn)了泥土與硫磺的混合層。學(xué)者們根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)推斷，這里原先可能是個居民點，在一次突然的自然災(zāi)害中毀滅了。從這個推論可以得知，《創(chuàng)世紀(jì)》中所描述的所多瑪與蛾摩拉兩城被硫磺天火燒毀的故事。這兩座城的毀滅是因為自然災(zāi)害所導(dǎo)致，與你所說的什么神的懲罰沒有任何關(guān)系。因為當(dāng)時是律法時代，先知為了勸人遵守律法，就拿神銷毀這兩座城做為例子，意思是這兩座城里的人不遵守律法變壞了，受到了神的懲罰，意在起到一種警戒作用?！妒ソ?jīng)·舊約》中經(jīng)常提到的硫磺火湖其實就是火山爆發(fā)的景象，說明那時確實有火山爆發(fā)出現(xiàn)，而當(dāng)時的人們并不清楚這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，就把它當(dāng)成了是神的懲罰。全能神對信徒的恐嚇，完全是一種有意識的精神控制行為，是讓信徒為教主賣命，成為邪教組織的鐵桿成員，而故意采用的一種手段。
錯誤類比之三：當(dāng)我們指出全能神成員說假話，不真誠時，江山就拿出《圣經(jīng)·新約》中“彼得三次不認(rèn)主”一事來說，企圖證明全能神不說真話，其傳統(tǒng)與基因都來自于《圣經(jīng)》，來自于耶酥的教誨，既然國家不反對基督教，大家都認(rèn)同《圣經(jīng)》，那他們的這種做法就沒有什么不妥，甚至還帶有一種神圣的意味兒。就這個問題，我們幫江山區(qū)分了全能神不說真話與“彼得三次不認(rèn)主”的區(qū)別所在，二者時代背景不同，動機不同，信仰不同。彼得信仰的是基督教，基督教是宗教，在當(dāng)時的情況下，耶穌受迫害主要是因為與猶太教大祭司之間的矛盾，是不同宗教之間的沖突與斗爭，為了保護彼得，保護基督教信徒，耶酥不讓弟子承認(rèn)與自己有什么瓜葛，在雞叫之前三次不承認(rèn)自己是耶穌的弟子，耶穌讓彼得這樣做的目的是為了保護彼得的人身安全，不讓弟子們?nèi)プ瞿切o謂的犧牲。而全能神則不然，它是國家明令依法取締和打擊的邪教組織，全能神教義中讓信徒們說假話，殘害生命，對抗法律，使用各種狡猾、惡劣的手段，恰恰體現(xiàn)出全能神與人為敵、害怕政府打擊的陰暗心理。
錯誤類比之四：當(dāng)我們談到山東招遠(yuǎn)事件，以及其他很多全能神對生命的殘害時，江某認(rèn)為他們這樣做是理所當(dāng)然的，是為了維護神的尊嚴(yán)。他又舉出《圣經(jīng)》中的例子，他講當(dāng)年耶穌被抓的時候，他的弟子彼得砍掉了抓耶穌的人的一只耳朵，那是為了保護主，這種行為本身沒有什么值得指責(zé)的。我們幫他分析了二者之間的根本不同，《圣經(jīng)》上記載，當(dāng)時耶穌馬上制止了彼得的行為，并為那個人安上了那只被砍掉的耳朵。耶穌是制止弟子行惡，讓弟子能愛自己的敵人，擁有博愛之心；而全能神的教義則教唆弟子行惡，殘忍地宣揚暴力，赤裸裸地說道：“該舍的就舍，該砍的就砍，該殺的就殺?！币蚨谌苌窠M織中，殘害生命的血腥事件時有出現(xiàn)，如1998年河南南陽“全能神”信徒十余天連續(xù)行兇，致使9人受傷、2人被割耳。更令人發(fā)指的是，2010年，河南一個全能神信徒意圖脫教，全能神便對其還是小學(xué)生的親侄兒狠下毒手，將這個孩子在放學(xué)途中瘋狂殺害后，在腳心處印上閃電標(biāo)志（全能神的標(biāo)識）。經(jīng)警方調(diào)查，這是全能神對意圖脫教的成員實施的報復(fù)懲戒行動。2011年，河南南陽一名想治病的14歲男孩被“全能神”信徒活活踩死，因為這違背了全能神“禱告治病”的規(guī)矩。
錯誤類比之五：江山常把“女基督”比做耶穌。我們駁斥了他的這個荒謬觀點，耶穌是基督，是受難的“彌賽亞”，是猶太人的宗教領(lǐng)袖，也是全世界二十多億基督教信徒心目中的神，耶穌之所以歷久不衰地受到人們的尊重、敬仰與歌頌，是因為他是替弟子受難的，他明知道猶大要出賣他，不是茍且逃生，而是替弟子承擔(dān)罪業(yè)，主動上了十字架，他的死成為了一種不朽的經(jīng)典和象征。而所謂的“女基督”和大祭司，在國家依法取締全能神邪教組織后，他們害怕受到打擊，用假名辦了護照，先是逃到日本，而后又去了美國，而把這些國內(nèi)的信徒推向了政府的對立面，挑唆他們蔑視法律，殘害生命，對抗社會，推翻現(xiàn)行政權(quán)，把弟子們推向犯罪的深淵。而他們卻逍遙法外，聚斂信徒的錢財，過著揮霍奢侈、紙醉金迷的墮落生活。
……
通過一一破解江山的錯誤類比，又講解了大量基督教與全能神的區(qū)別等道理，列舉了很多全能神殘害生命、危害家庭與社會等大量事實，使江山終于明白了全能神與基督教是有區(qū)別的，二者在教義上、在理論基點與做事的出發(fā)點上等都有著本質(zhì)的區(qū)別，不能等同看待，更不能混淆是非。更重要的，基督教是受到國家保護的宗教，而全能神則是打著基督教的旗號并篡改基督教的邪教，是國家為維護社會安定而依法打擊和取締的邪教組織。