“不參與常人政治”一直是李洪志常掛嘴邊的話。如2001年的《不政治》和2005年的《不是搞政治》，李都極力撇清法輪功從思想到行為的政治特征。今年5月的“二十年講法”，李再彈“不參與政治”的老調(diào)，“不管怎么樣吧，修煉人就是修煉人，常人政治上那些事情不參與”。
法輪功果真“不參與政治”？答案是否定的。事實上，參與政治已深深滲入法輪功組織的骯臟血液中。以下從不同側(cè)面略加評析。
一、參與政治是法輪功“發(fā)展進程”中的內(nèi)在必然
從發(fā)展角度看，邪教的滲透和參與政治有其內(nèi)在必然性，這種必然性與教主崇拜密不可分。這是國際反邪教界考查以往邪教后形成的共識。如日本奧姆真理教教主麻原彰晃力圖建立將其奉為“王中之王”的“真理國”，進而宣稱“當其‘神圣空間’充分展開之日，便是日本政府滅亡之時”，印證了邪教圍繞教主形成封閉性“神權(quán)帝國”，而極端的教主崇拜是邪教走向“政治”的根本內(nèi)因。
與其他邪教一樣，參與政治也是法輪功“發(fā)展進程”中的內(nèi)在必然，驅(qū)動力來自李“教主”。弘法的巨大成功、膜拜者眾多使李必然產(chǎn)生引領“組織”與中國政府分庭抗禮的政治沖動，正如他在2005年舊金山講法時所講，“假如說李洪志我今生就選擇了當?shù)弁酰瑤ьI著一幫臣民在修煉，行不行？行！一定行！……真是那樣也是未來宇宙要求的?！保▍⒁妱P風網(wǎng)，《“萬王之王”掩蓋下的帝王夢》）
俄羅斯反邪教專家德沃爾金的話最有說服力，“他們的總統(tǒng)或者皇帝就是李洪志，……所有李洪志的指令對他們來說都是強制性的、必須的，而且需要及時地完成，不能夠有任何的猶豫?！?br>
二、參與政治是法輪功求得生存的現(xiàn)實選擇
1999年7月，法輪功的被依法取締，其組織體系土崩瓦解，李及部分高層骨干避居海外。如沒有西方勢力的庇護“環(huán)境”和資助資金，惶惶不可終日的法輪功便會煙消云散。
而西方勢力卻以人權(quán)為借口充當了其保護傘和后臺。這與美國的長期對華戰(zhàn)略有關，在部分美國政客眼中，通過和平演變搞垮中國并從中漁利永遠是第一位的事。既然法輪功有對抗中國的造勢能量，那么明知它針對中國的活動不合法也給予支持也就順理成章。美國地緣政治學家威廉?恩道爾的話道破玄機，“美國通過合成的‘民主’控制中國，‘政治化’的法輪功邪教很快成為這些反華俱樂部的‘新成員’”。
當然，西方勢力從不做賠本生意，他們的支持都以法輪功能從政治上鉗制中國為前提。如沒有了對抗中國政府的利用價值，則會被一腳踢開。于是，法輪功與西方勢力互為利用：反華勢力出于遏制中國的利益需求選擇法輪功，法輪功則為了生存而深度攪局中國政治。
事實正如此。據(jù)法輪功外圍人士梅鳳杰2005年統(tǒng)計，法輪功在海外年均維持經(jīng)費高達二億美元。這些錢從何而來？相當部分來自美國反華勢力和臺獨勢力，當然還有技術支持和“安全保障”。據(jù)香港《鏡報》報道，2001年，僅美國國際開發(fā)署就撥出2000萬美元給法輪功作為政教合一之用。2010年，美國國務院向法輪功旗下的“全球互聯(lián)網(wǎng)自由聯(lián)盟”撥款150萬美元。
正所謂“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，法輪功要在境外生存，就必須不斷造勢鬧事，以至于形成了一個投靠、鬧騰、領錢、再鬧騰的封閉圈，一旦某環(huán)節(jié)脫節(jié)，李的法輪王國將會頃刻崩潰。這是其參與政治的現(xiàn)實原因，也是其欲罷不能的不二選擇。
三、法輪功在境外的所有行動都是深度參與政治
是否參與政治？考察其行動最一目了然。
先看法輪功的行動軌跡，特別是避逃海外后的主要行動。一是煽動信徒“講真相”，搞抹黑中國政府的宣傳攻勢，包括臭名昭著的“神韻演出”。二是炮制《九評“共產(chǎn)黨”》，鼓動信徒傳播“九評”，目標指向推翻中共。三是策劃“三退”，妄圖從個體入手動搖中國執(zhí)政黨根基，當然李貼了個“天滅”的遮掩標簽。四是參與并支持臺獨勢力的“政治選舉”，以及與藏獨、疆獨、民運等勢力的相互勾聯(lián)，從事分裂中國的活動。五是策劃“全球公審”、“國際追查”之政治行動。六是扶植“中國過渡政府”，意圖顛覆中國政權(quán)。七是逢中必反，逢喜必鬧，討主子歡心，如杯葛北京奧運、中共十八大之前的政治造謠都是這類。
以上行動，從政治學者到普通人都不難得出結(jié)論：法輪功不是一般性參與政治，而是深陷搞垮中國政府的政治泥淖之中。如有政治學者在俄羅斯神學網(wǎng)站指出，“法輪功是集權(quán)教派，是威脅中國政治穩(wěn)定的第三股勢力。依據(jù)有三：一是法輪功信徒超過‘藏獨’與‘疆獨’之和……三是法輪功的擴張不會限于某一獨立的自治區(qū)域，而要覬覦國家政權(quán)?！狈ㄝ喒υ?jīng)的骨干李昌也看得清楚，“走向政治化這一點是一個很大的悲哀”。
四、參與政治對法輪功而言是飲鴆止渴
放在較長歷史時段來看，法輪功參與政治是飲鴆止渴。一是美國對法輪功態(tài)度受制于中美關系的大局、且以自身利益為底線，這決定了它無論如何取悅國際勢力，始終是中美大國搏弈的棋子。兩國和則法輪功衰。二是它以教主崇拜為特點的參與政治與現(xiàn)代政治文明格格不入，其集權(quán)主義組織模式必致毀滅。三是正統(tǒng)宗教對法輪功的警惕。如佛教界的揭露，2006年4月，世界佛教徒聯(lián)誼會第23屆大會通過“十項宣言”，明確要求世界佛教徒“共同正視并聲討邪教法輪功”。四是法輪功參與政治的兩面手法即企圖顛覆中國政府及在西方國家循規(guī)蹈矩，逐漸為西方民眾覺察。五是國際反邪教力量的逐漸成熟，法輪功的生存空間漸被壓縮。因此，飲鴆而最終滅亡或是其命運的真實寫照。
總而言之，法輪功是一個貨真價實的以推翻中國政府、對抗祖國為目的的邪教組織，打上了參與政治的深深烙印。李想通過反復的說謊欺騙來抹掉引起世人警惕和反感的“參與政治”印記是不可能的。
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