編者按：2008年10月，烏克蘭基輔召開了主題為“信息極端主義：‘法輪功’的是與非”國際圓桌會議，來自美國、奧地利、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦、中國等7個國家的30余名代表出席。此文為心理學(xué)博士，烏克蘭社會和政治心理學(xué)會大眾心理研究室主任瓦修京斯基（VasyutinskyVadim）在會上發(fā)表的學(xué)術(shù)報告，瓦修京斯基博士對李洪志“經(jīng)文”頗有研究，文章對其進(jìn)行了透徹解析，特別是《轉(zhuǎn)法輪》、《紐約國際法會講法》、《大圓滿法》和《美國法會講法》，認(rèn)為法輪功是偽宗教、偽科學(xué)團(tuán)體，其教義在社會中廣泛傳播會帶來很多不良后果，對社會造成傷害。
“法輪大法”宗教教義有著顯著的東方宗教和秘法的特征，有別于烏克蘭的傳統(tǒng)宗教。它以佛教和道教教義為基礎(chǔ)，混雜了一點儒教、基督教等其他宗教的理念。
像大多數(shù)非傳統(tǒng)的宗教或者偽宗教一樣，“法輪大法”教義可能有一些正面的地方：首先，接受這一教義可能會激發(fā)信徒認(rèn)識自己，或者進(jìn)行精神上、肉體上的自我完善；其次，在教義的限制范圍內(nèi)修煉可以實現(xiàn)某些心理治療的功能，比如更有安全感、對美好生活懷抱希望、讓那些有依賴性的人找到生活的意義。
同時，李洪志，這些教義的作者，又提出了一些毫無根據(jù)、沒有說服力的理念來顯示其獨一無二。他強(qiáng)調(diào)這些教義的杰出性、廣泛性以及完整性：“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)”；“‘佛法’是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏”；“要完全揭開宇宙、時空、人體之迷唯有‘佛法’”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“‘法輪’不停的煉人。這是當(dāng)今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達(dá)到‘法煉人’的修煉方法?！保ā洞髨A滿法》）
他主張全身心投入修煉，同其他修煉方法要劃清界限：“修煉要專一”（《轉(zhuǎn)法輪》），“嚴(yán)禁大法弟子摻煉其它功法”，“輔導(dǎo)員必須是專一修煉法輪大法者”，“法輪大法是佛家功修煉法，任何人不準(zhǔn)借用修煉法輪大法的名義，進(jìn)行其它宗教宣傳?！保ā洞髨A滿法》）
他還用一種絕對的、野蠻的方式批判其他的修煉方法，特別是氣功（其主要的對手）以及其他的宗教派別和西醫(yī)。
法輪功教義中摻雜了宗教、偽宗教的觀點以及偽科學(xué)中的一些毫無價值的事實和迷信。文中遍布反科學(xué)和偽科學(xué)的謊言和評論，特別是涉及到物理、生物、心理、歷史方面的東西，以及對我們現(xiàn)實生活進(jìn)行多種晦澀的解讀，都是無法被經(jīng)驗法所證實的。信不信由你。同時，李洪志并不在乎沒有足夠的證據(jù)證明自己的言論，也不在乎他的言論是否合邏輯、前后一致。他利用命令式的、暗示性的布道方式，用情感上的壓力以及各種訴求、威脅和反復(fù)來使得自己的言論對大眾更起作用。
作者的慣用伎倆就是暗示自己的理念是極其復(fù)雜的，然而卻不給出具體的解釋：“你理解不了它”，“師父不能夠給你們具體回答這些問題”（《紐約國際法會講法》），“到今天為止，這個宇宙的結(jié)構(gòu)已經(jīng)全面都講了。當(dāng)然詳細(xì)的情況是不能講的。但是有例外的，天生就看的很清楚的是少數(shù)。就不講了?！保ā睹绹〞v法》）
不僅如此，這位布道士還貶低科學(xué)：“所以往往搞人體科學(xué)研究的人，要是站在常規(guī)理論上，按照現(xiàn)在科學(xué)這么去推理，去研究，再過一萬年也白搭”，“因為氣功所認(rèn)識到的東西確實超出現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)、現(xiàn)在的科學(xué)去認(rèn)識它就認(rèn)識不了……可是現(xiàn)在的科學(xué)它看不見造成他有病的根本原因是什么”，“人類說自己的科學(xué)怎么發(fā)達(dá)呀怎么發(fā)達(dá)，很可憐”，“人類現(xiàn)在的科學(xué)實質(zhì)上是站在一個錯誤的基點上發(fā)展起來的，對宇宙、對人類、對生命的認(rèn)識都是錯的……以你們?nèi)祟愓J(rèn)識的永遠(yuǎn)是相當(dāng)偏離真相的一種認(rèn)識……其實它看不到整個真相”；“現(xiàn)在的這個科學(xué)還不算科學(xué)。因為用這個科學(xué)這條路永遠(yuǎn)都探測不到這個宇宙的奧妙”，“人類的歷史和人類的科學(xué)，其實是一個錯誤。對物質(zhì)的認(rèn)識，對宇宙的認(rèn)識，對生命的認(rèn)識，和對我們現(xiàn)實世界的認(rèn)識，對這個宇宙空間的認(rèn)識，全都是站在一個錯誤的基點上發(fā)展起來的?！保ā睹绹〞v法》）
大多數(shù)扭曲科學(xué)事實的內(nèi)容都是物理學(xué)領(lǐng)域的。比如，關(guān)于生命的物質(zhì)：“這宇宙中有許許多多制造生命的各種物質(zhì)，這些物質(zhì)在相互運動下可以產(chǎn)生生命。在一個人降生的時候，在一個特殊的沒有時間概念的空間當(dāng)中，人的一生已經(jīng)同時存在了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
關(guān)于物質(zhì)的起源：“物質(zhì)和精神是一性的”，“我們中國古老的物理學(xué)、現(xiàn)在的物理學(xué)也都認(rèn)為中國的五行學(xué)說是對的”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“可是這個須彌山卻是由原子組成的，所以人就根本看不見了”，“其實，物質(zhì)的本源就是水……每當(dāng)不同層次的最微觀物質(zhì)到了一定的時候，就沒有物質(zhì)了。再看就發(fā)現(xiàn)了一個問題，發(fā)現(xiàn)一個看不到物質(zhì)粒子存在的、那個靜靜的，通常我一般把它叫作死水，也叫本源，沒有生命的水。而物質(zhì)的最基本的組成，就是從這種水中來的”，“怎么組成的呢？……這種宇宙的特性把這個水組成了最初期的、最微小的、最原始的物質(zhì)單一粒子，也可以把它叫作最原始粒子?？墒撬菃我坏模裁匆膊皇?，就象一個水泡一樣。整個我們所能夠認(rèn)識到的這個宇宙，就是由水構(gòu)成的。而那種水是密度極大的，根本就是不動的水……一切物質(zhì)都是由水構(gòu)成的。連鋼鐵都可以榨出水，甚至于可以化解成水，再堅硬的物質(zhì)的基本粒子都來源于水。”（《美國法會講法》）
關(guān)于物質(zhì)和能量的關(guān)系：“法輪在順時針旋轉(zhuǎn)的時候，能自動吸取宇宙中的能量；逆時針旋轉(zhuǎn)的時候，能發(fā)放能量”，“內(nèi)旋（順時針）度己，外旋（逆時針）度人。他在正轉(zhuǎn)的過程中，會自動的從宇宙中吸取能量，他反（時針）轉(zhuǎn)的時候會發(fā)放能量?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
關(guān)于宇宙的結(jié)構(gòu)：“這個宇宙中的萬事萬物，這是物質(zhì)存在的一方面；可是同時它也存在著真、善、忍特性”，“我們測定了一下，發(fā)現(xiàn)宗教所說的三界，只不過是我們九大行星范圍之內(nèi)”，“這個法輪圖形是宇宙的縮影，他在其它各個空間也有他存在的形式、演化過程，所以我說是一個世界”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“在一定的范圍之內(nèi)還有三千個這樣的宇宙。而這三千個宇宙在外邊是有外殼的，又構(gòu)成了第二層宇宙。在第二層宇宙以外還有大約三千個這樣的第二層宇宙這么大的宇宙，外邊有外殼，又構(gòu)成了第三層宇宙。就象小粒子組成原子核，原子核組成原子，原子組成分子，就象微觀粒子組成更大粒子的系統(tǒng)中的狀態(tài)”，“我講到八十一層宇宙。由分子組成的大小不同的粒子中許許多多的生命，生命的形態(tài)和我們?nèi)祟惿男螒B(tài)是一模一樣。也就是說沙子里存在的那個人和我們?nèi)耸且荒Ｒ粯拥摹！保ā睹绹〞v法》）
關(guān)于人體的物理性質(zhì)：“現(xiàn)在用儀器在氣功師身上測到了次聲波、超聲波、電磁波、紅外線、紫外線、伽瑪射線、中子、原子和微量金屬元素等成份，這些不都是物質(zhì)存在的東西嗎”，“我們煉的功儲存在身體的每一個細(xì)胞當(dāng)中，一直到極微觀狀態(tài)下所存在的物質(zhì)本源微粒成份中，都儲存著那個高能量物質(zhì)的功”，“還有些氣功師發(fā)出來的物質(zhì)測定不了，沒有儀器……氣功師發(fā)出的物質(zhì)是極其豐富的”，“我們一般煉功的人……發(fā)出的能量顆粒很粗，有間隙，密度不大，所以威力很小。久而久之，人的身體就完全充滿了這種高能量物質(zhì)。這種高能量物質(zhì)是有靈性的，它是有本事的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他毫無保留地杜撰、扭曲當(dāng)今的生物事實，特別是涉及到了人體解剖學(xué)領(lǐng)域：“我們所說的天目，實質(zhì)上就是在人的兩眉之間往上一點連結(jié)松果體這個位置上”，“這就是說真正的反映圖像看東西，是我們大腦松果體這一部份”，“我們講的開天目就是避開人的視神經(jīng)，在人的兩眉之間給打出一條通道來，使松果體直接向外看，這就叫開天目”，“現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)認(rèn)識到了在人的腦袋中間那個部位上有一只眼睛?！薄俺酥魍ǖ乐?，在兩眉、眼皮上面、眼皮下面和山根幾個部位還有幾個主要的副通道”，“如果是一個小宇宙，大家想一想，從前額到松果體十萬八千里還不止。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
“在這個場的空間中，在人的前額部位有一面鏡子，不煉功的人是扣著的；煉功的人它就翻轉(zhuǎn)過來。當(dāng)人的遙視功能要出來時，它會來回翻轉(zhuǎn)……你空間場范圍之內(nèi)只要是宇宙中對映過來的東西，它全部能夠給你照射進(jìn)去，這就是我們講的遙視功能”，“宿命通功能的形式是在人的前額部份有一個象電視機(jī)的小熒光屏”，“盤腿疼了就是“黑色物質(zhì)”因為在他腿疼的時候，我們看到黑色物質(zhì)在往他腿上攻。黑色物質(zhì)就是業(yè)力”，“人最敏感的就是頭頂。氣上頭頂往下沖、過不去關(guān)的時候，他就會感覺到頭沉、頭脹，戴很厚的氣帽等等這些現(xiàn)象”，“凡是偷氣的人，臉色都發(fā)青，都是這樣的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“其實人身體上所有的脈加在一起，上萬條還不止，就像血管一樣縱橫交錯的……從頭頂?shù)缴眢w各個部位也是縱橫交錯的脈絡(luò)”，“有一天你煉功的時候會擺頭，頭要向這邊擺，它就是這么轉(zhuǎn)；頭要向那邊擺，就是那么轉(zhuǎn)，兩邊都要轉(zhuǎn)的”，“大、小周天通了之后，打坐會點頭的，這是能量通過的現(xiàn)象”，“往下煉，有人走大周天的時候會發(fā)現(xiàn)，脈會煉的很寬，象手指頭一樣，里邊很寬”，“有的人身體到處是眼睛，滿身汗毛孔都是眼睛”，“根基好的人白色物質(zhì)多。”（《轉(zhuǎn)法輪》p.318）
“如果它要滲透到我們這個空間中來的時候，它就是微生物，最微觀的病毒”，“我們有的學(xué)員在開了天目的時候，看到自己天目里面有山有水，自己在往出奔跑。飛快的往出跑，穿過了許許多多的山河，甚至于穿過了許許多多的城市，一直在從天目里往出跑。你看到的景象，我告訴你，它不是從外邊來的，那真真切切的就是你的這個腦袋里邊的這個細(xì)胞，更微觀的這個粒子組成的它那個世界的存在形式?！保ā睹绹〞v法》）
他是這樣描述人體內(nèi)有機(jī)體的非自然概念的：“因為人身自有陰陽存在，在陰陽的相互作用下，自身就能達(dá)到陰陽平衡，也就能夠產(chǎn)生出許許多多的生命體?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
另外空間存在著和在地球上一樣的人類：“我們發(fā)現(xiàn)人死了，只不過是我們這層空間，這層最大的分子成份脫掉了；在另外空間里那個身體并沒有毀掉”，“我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人降生的時候，在這個宇宙空間當(dāng)中的一定范圍之內(nèi)有許許多多的他同時降生，和他長的一樣，叫一個名字，做的事情又大同小異?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
通過修煉人體被能量所代替：“最后（人的細(xì)胞）完全被高能量物質(zhì)代替”，“所以這個人從此以后不會自然衰老，他的細(xì)胞不會消亡，那么他就青春長駐了”，“你修到這一步的時候，你的身體所有細(xì)胞都被這種高能量物質(zhì)給代替了，你想一想，你的身體還是五行構(gòu)成的嗎？還是我們這個空間的物質(zhì)嗎？它已經(jīng)是從另外空間采集的高能量物質(zhì)所構(gòu)成的了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
人類的超自然能力：“過去老太太是裹小腳的，兩米多高的墻，跑過去一翻就過去了。家里人一看她瘋了，老往外跑，就給鎖在屋里。等家人走以后，一指那個鎖頭就開了，出去了。那就用鐵鏈子鎖上吧，等家人走了以后，一抖摟鐵鏈子就開了”,“有人幾年或十幾年不吃不喝，但是卻生活的很好?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
在醫(yī)藥問題上，李洪志簡直就是在信口雌黃，例如他所理解的人生病的原因：“人為什么有病呢？造成他有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力，那個黑色物質(zhì)業(yè)力場。它是屬于陰性的東西，屬于不好的東西。而那些不好的靈體，也是陰性的東西，都是屬于黑的，所以它能夠上的來，這個環(huán)境適合于它。它是導(dǎo)致人有病的根本原因，這是最主要的一種病的來源。”“有病的地方就能夠顯露出密集度很大的一團(tuán)黑色物質(zhì)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他是這么解釋精神病的原因的：“我說精神病不是病……因為精神病人他沒有病毒，身體里沒有病變，沒有潰瘍，要叫我看就不是病”，“我們說的‘真瘋’不是真的瘋了，不是這個意思，是修真的意思”，“比方說我們?nèi)伺吕洹⑴屡K，把怕冷這部份大腦給他閉塞掉，怕臟這部份給他閉塞掉。給他閉塞掉一些部份之后，這個人的精神就出現(xiàn)了問題，真是瘋瘋癲癲的了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
關(guān)于治病的方法：“光治病的功能我說都有上千種，有多少種病就有多少種功能針對去治?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
作者還闡述了很多迷信：
——心理狀態(tài)，特別是在解釋感官的時候：“現(xiàn)在世界上有六種功能被公認(rèn)了，還不止這些，我說真正的功能有上萬種?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
——關(guān)于思維的產(chǎn)生：“現(xiàn)在我們搞人體科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)说囊饽?，人的大腦思維可以產(chǎn)生一種物質(zhì)……平時常人想問題時發(fā)出的大腦形態(tài)的東西”，“思想業(yè)力會直接干擾人的大腦”，“如果這種黑色物質(zhì)要多的時候，它在人體周圍就形成一個場，把人包圍起來。而這個場越大它的密度越大、越厚，就使這個人悟性越不好?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
——性格和外表的關(guān)系：“人們做不好的事情好用右眼睛?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
——超能力：“現(xiàn)在世界上有六種功能被公認(rèn)了，還不止這些，我說真正的功能有上萬種。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
在文中有很多站不住腳的說法，顯示了李洪志對歷史的“理解”，這兒有很多關(guān)于“史前文明”的偽科學(xué)理論：
“法輪大法……前一個時期廣泛度過人”，“到了末法時期，宇宙已經(jīng)發(fā)生了很大的變化”，“我們地球上，不只是我們中國受了儒家影響，我們整個人類，在上幾個世紀(jì)的古代，人類的道德觀念都差不多少?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
作者毫不吝惜筆墨地驗證人類的歷史是災(zāi)難性的歷史，一次次的災(zāi)難之后人類一次次地重現(xiàn)：“有一次我仔細(xì)的查了一查，發(fā)現(xiàn)人類有八十一次完全處于毀滅狀態(tài)”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“人類是經(jīng)過不同的歷史時期發(fā)展到今天來的，也就是說，有許許多多次人類經(jīng)過不同歷史中的劫難被銷毀掉了，然后又產(chǎn)生新的人類，經(jīng)過這樣不同的周期變化過來的”，“每次人類道德敗壞了，它的文明就被毀掉了，最后剩下極少數(shù)的人活下來，繼承一點史前的文化，經(jīng)過了又一個石器時代發(fā)展過來的。石器時代也不是一個時期，有過多次石器時代”，“古埃及的金字塔，在史前那么一次文明當(dāng)中造的，后來在一次大陸變更中那個金字塔沉到水里邊去了。在第二次文明將要出現(xiàn)造就新大陸的時候，它又從水底升上來了”，“而瑪雅文化是在上一個歷史文明時期的，那個人類已經(jīng)在墨西哥毀滅了，只有少數(shù)人逃離了。但是這個瑪雅文化與蒙古人有直接關(guān)系”，“而白人的文化全部被那場大洪水淹掉之后，什么都沒有了。當(dāng)時在歐洲大陸的邊緣上還有一塊大陸，也沉下去了。那是他最發(fā)達(dá)的地方沉下去了。所以白人是從一個什么都沒有的、任何文明都沒有的一個狀態(tài)下從新發(fā)展起來的，就是他現(xiàn)在的這個科學(xué)?！保ā睹绹〞v法》）
在冗長的經(jīng)文里，我們可以看到李洪志在努力拔高自己，真是個自大狂，他反復(fù)地強(qiáng)調(diào)自己跟常人不同：“在國內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做”，“目前像我這樣真正往高層次上傳功的，沒有第二個人做”，“目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我做了一件前人從來沒有做過的事情”，“就是到今天為止，真正公開在高層次上傳功，也只有我一個人在做，沒有第二個人”，“我揭示了一個千古之迷，絕對不能講的秘中之秘，把歷代所修煉的各種修煉方法的根底都揭示出來了”，“我說我做了一件前人從來沒有做過的事?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
關(guān)于超能力：“我的法身已經(jīng)多的無法計算了，別說這些學(xué)員，再多我也管的了。我可以做這件事情，因為我有無數(shù)的法身，具備我非常大的神通法力，可以展現(xiàn)很大的神通，很大的法力”，“我也被測定了，測定發(fā)出的伽瑪射線和熱中子超過正常物質(zhì)放射量的八十倍到一百七十倍。這時，測試儀器的指針指到極限了，因指針到頭了，最后多大還不知道。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
他的影響力：“我煉功是這樣修煉過來的，我?guī)в羞@個東西。大家坐在這里都感到很和諧”，“我講法的時候，我是帶著很強(qiáng)的能量在往你腦子里打”，“在初期的時候，我處理了很多這樣的魔?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他視自己為宇宙或者神：“我的根都扎在宇宙上，誰能動了你，就能動了我，說白了，他就能動了這個宇宙”，“為了幫助學(xué)員修煉，我告訴你可以這樣做：你拿著我的書（因書里有我的照片）或我的照片，你手里捧著佛像，打著大蓮花手印，然后就像求我一樣，求老師給開一下光。半分鐘就解決問題了”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“最后眾神、佛、道明白了我在做什么樣的事情，看到了后果是非常好的?！保ā睹绹〞v法》）
他還強(qiáng)調(diào)沒有人可以和他相匹敵：“誰也知道不了我，他也知道不了我想什么”，“也不允許像我這種形式傳功，不準(zhǔn)采取我這樣的大報告的形式來講法，你講不了法……我這些話是在結(jié)合著很高深的東西在講，所以這個法你是講不了的……大法的師父只有一個。進(jìn)門不分先后都是弟子”，“真修沒有我的法身保護(hù)，你根本就修不成”，“我要度不了你，誰也度不了你?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他要自己的權(quán)威無可辯駁：“你只能用我的原話講，加上老師是怎么講的，書上是怎么寫的，只能這樣去談?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義還將人分成三六九等，這種分類像是在蔑視“普通人”：“站在常人這個層次、這個角度、這個思想境界中，理解不了真正的東西”，“所以過去講，人們看不見的不承認(rèn)，修煉界歷來認(rèn)為這種人悟性不好，被常人的假相迷住了，迷在常人中了，這是宗教中歷來講的這句話，其實我們看也是有道理的”，“有些就變的不好了，所以就往下掉；在這個層次中他又呆不了了，他變的更壞了，他又掉一個層次；掉、掉、掉，最后就掉到常人這個層次中來了?！薄俺Ｈ司褪浅Ｈ?，常人就應(yīng)該是常人社會的狀態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他強(qiáng)調(diào)比起常人，信徒能得到很多好處：“修煉的人是最珍貴的”，“（可以）看到常人看不到的事情”，“我們把修煉的人看的是最珍貴的”，“我們煉功人不想追求常人要得的東西”（《轉(zhuǎn)法輪》），“可是作為一個修煉的人，你就不能夠混同于常人了。說句嚴(yán)重一點的話，你已經(jīng)不是人了?！薄澳悴粦?yīng)該把自己當(dāng)人看，你是佛，不是人?！保ā睹绹〞v法》）
美化“大覺者”的慈悲心：“大覺者們出于慈悲心，再給他們一次機(jī)會，就構(gòu)成了這樣一個特殊的環(huán)境、特殊的空間。那些大覺者們出于大慈悲心，就特意造出了這么一種空間，就像我們?nèi)祟惿鐣@個空間。那些大覺者們出于慈悲，決定在最苦的環(huán)境中再給人一次機(jī)會，就創(chuàng)造了這么一個空間?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義還描述了信徒的超自然能力，保證他們可以遠(yuǎn)離所有的危險：“信徒不用懼怕疾病，因為你們的機(jī)體可以抵抗疾病?！?br>
教義中有無數(shù)有害身體、有損尊嚴(yán)的觀點，李洪志否認(rèn)人的獨立行為和做決定的權(quán)利：“不能夠隨便任意去做（常人中的事情），否則，就等于在做壞事”，“因為我們講隨其自然，對個人利益要看的淡”，“其實個人奮斗可以改變?nèi)松男〉臇|西…所以在修煉上一再講要順其自然”，“佛家是講緣分的，大家都是緣分化來的，得到了這可能就應(yīng)該你得，所以你要珍惜，不要抱著任何有求之心”，“不是你生命中注定的東西你是得不到的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義要求和一切自然的人類情感或者欲望決裂：“想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，全是出自于這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了”，“羅漢應(yīng)該是無為、心不動的”，“常人就是為情活著。那么作為一個練功人，一個超常的人，就不能用這個理來衡量了，要突破這個東西。所以有很多從情中派生出的執(zhí)著心，我們就得把它看淡，最后完全放的下?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義要求信徒和家庭成員保持距離：“人在迷中，就放不下這個東西。有的人放不下他的兒女，說如何好，他死了；他母親如何好，也死了，他悲痛欲絕，簡直下半生要追它去了。你不想一想，這不是魔你來了嗎？用這種形式叫你過不好日子?！薄澳阋胄逕挘说那榫鸵路??！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
他辯解說藥物是有害的：“如果是你給他治好了，就等于是破壞那個理了，都可以做壞事，不用還了，那能行嗎？”（《轉(zhuǎn)法輪》）
他堅稱給常人治病是在做無用功：“而作為一個常人，只想做常人的人，他想病好，就不行”，“那么作為一個常人要想治病，什么也幫不了你”，“常人有病了就是要吃藥，而作為一個修煉的人，我也不是非得讓你不吃藥?？墒俏覀冎v的不是修嗎？不是講悟嗎？也不是叫你全能悟到，你能悟到多少就悟多少。你說不行，”“我就放不下這顆心，我還得吃藥，練功了我也得吃藥”?！翱墒俏以趺纯催@個問題呢？我只是對他悟性低很惋惜，這一關(guān)他沒有過。本來他應(yīng)該提高上來的，通向圓滿邁出一大步，可是他沒邁出這一步來。我只是為這個惋惜，并沒有說這個人不行了，也沒有說這個人吃藥了就絕對的不能修了。因為悟性嘛每個人都不一樣，根基每個人也都不一樣。你提高上來你才能過了這一關(guān)，你才能夠有更新的認(rèn)識。你提高不上來，你沒有悟透這件事情，這說明你在這一件事情上還是常人。但是也不能說這個人完全不行?！保ā睹绹〞v法》）
他拿信徒想要得到健康的欲望做賭注，強(qiáng)迫大家去參加他的法會：“不管有多難，你都應(yīng)該來參加法會……即使你身體不適，也必須來參加法會?！?br>
教義還鼓吹痛苦：“你應(yīng)該經(jīng)歷一些苦難、悲傷和不幸。如果你沒有吃任何苦，那你是得不到認(rèn)可的。”“最痛苦的經(jīng)歷是最珍貴的……你應(yīng)該盡可能的多經(jīng)歷悲傷?！薄皯?yīng)該在艱苦的環(huán)境下修煉，熬過痛苦?！?br>
宣揚暴力，支持古老的殘忍手法：“不德者，打板子，再不行那就殺頭，這人不是人了，殺頭，敗壞人倫不要了?！保ā睹绹〞v法》）
教義上描述的一些殺人過程會讓青少年或者精神病患者紛紛效仿。
該教義完全蔑視人類和道德。它教導(dǎo)信徒遵守道德規(guī)范，實際上它是在反對這些規(guī)范：“常人社會的大洪流、大染缸的污染，人們認(rèn)為是對的事情，其實很多都是錯的”，“人實在太難悟，因為常人受常人社會所迷”，“在單位里，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你并不一定真好”，“在單位里，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你并不一定真好?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義侮辱人類文明以及整個人類：“人類社會沒有維持道德的心法約束了”，“人類在敗壞，到處都是魔”，“人類社會好像是進(jìn)步了，其實是在向后退”（《轉(zhuǎn)法輪》），“我昨天講了常人這個社會非常不好，可是它是最低的一個層次，也是宇宙的特性、大法在最低一個層次的體現(xiàn)?！薄叭祟愄蓱z了，可憐到這種成度?！保ā睹绹〞v法》）
人類的發(fā)展被認(rèn)為是倒退和道德敗壞，而不是進(jìn)步：“（有些人）慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續(xù)往下掉，最后就掉到人類這一層次中來了”，“所以從中有些人就變的自私或不好了，就不能在很高的層次上呆了，就往下掉，掉到一個層次中。在這個層次中他又變的不好了，再往下掉，往下掉，最后就掉到常人這個層次中來了”，“古人道德卻比現(xiàn)在高尚得多”，“人不好了往下掉，掉到人類這一塊來?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
教義堅稱人類是要被毀滅的：“人類已經(jīng)墮落到應(yīng)該被毀滅的程度了”，“在這個層次中，這個人就應(yīng)該毀滅，消滅掉了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
綜上所述，我們可以對法輪功的教義做出如下總結(jié)：
1、“法輪大法”教義是偽宗教神秘教義的變體，這在烏克蘭屬于非傳統(tǒng)教義。
2、“法輪大法”教義混雜了偽宗教和偽科學(xué)的內(nèi)容，聲稱人應(yīng)該接受其領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，并毫無保留地服從他。
3、采用“法輪功”的教義修煉“法輪功”，只能對一些有依賴性的、對事實毫無辨析能力的人有利。
4、“法輪大法”教義在社會中（包括現(xiàn)代烏克蘭）大范圍傳播，明顯會帶來很多不良后果。原因是：
——宣揚對這個世界的愚昧無知、迷信以及偏見；
——加重意識形態(tài)的沖突；
——從精神上論證社會不平等；
——貶低傳統(tǒng)和普遍的人類道德標(biāo)準(zhǔn)；
——破壞正常的人際關(guān)系和家庭關(guān)系；
——信徒會產(chǎn)生依賴性，人類尊嚴(yán)會被蒙羞；
——有害健康；
——合理化痛苦和暴力。
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