編者按：2008年10月，烏克蘭“民主國家的異端與社會”網發(fā)表了烏克蘭著名新聞記者、反邪教人士德米特里·格拉諾夫的專題調查報告《法輪功信徒的底細》，報告共分九個部分。本網將陸續(xù)編譯介紹給廣大讀者，使讀者深入了解法輪功給外國政府所制造的麻煩和給外國公民所造成的傷害，并從國外專家的視角深刻透視法輪功這一邪教組織的本質。
法輪功信徒的底細（上）
第三部分 反社會的公開示威
在第聶伯羅彼得羅夫斯克市，法輪功信徒表現了高度的積極性，其公開示威活動定期舉行且組織嚴密。在幾場活摘人體器官的表演之后，公眾表達了他們的觀點，他們向第聶伯羅彼得羅夫斯克市議會主席伊萬·伊萬諾維奇·庫利欽科投訴了法輪功信徒們的活動。
尊敬的伊萬·伊萬諾維奇先生！我們是第聶伯羅彼得羅夫斯克市的共產黨員，為了本市的繁榮我們不惜辛勤勞動和流血流汗。然而眼下當地的社團組織（邪教組織）法輪大法利用格洛巴兒童公園（原英雄飛行員奇卡洛夫公園）的場地肆意誹謗共產主義，我們對此深表憤慨。請求您，深獲公民信任的當選者，采取措施制止這種對數百萬烏克蘭共產黨員、退伍戰(zhàn)士和退休勞動者的感情、以及對蘇聯英雄奇卡洛夫崇高榮譽的侮辱行為。
尊敬的伊萬·伊萬諾維奇先生！我們是哥薩克部隊的首領和軍士，我們對哥薩克部隊首領拉扎爾·格洛巴所創(chuàng)建的兒童公園如今被一些偽宗教組織和秘密組織用以向來此休閑的市民宣傳其學說深表關注。特此請求您采取措施制止法輪功邪教摘取人體器官的血腥暴力模擬表演活動。這些活動嚴重損害了我們的孩子們脆弱的心靈，侵犯了公民的休息權利，侮辱了公園創(chuàng)建人扎波羅日部隊尼佐維·拉扎爾·格洛巴大尉的崇高榮譽。
尊敬的伊萬·伊萬諾維奇先生，我們殷切地期待您能夠理解葉卡捷琳娜二世時代的哥薩克人首領Г.И.楚馬克所關心的問題。2007年11月18日，我們中心的成員曾經記錄下了第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”在格洛巴兒童公園舉行活動的一些視頻。
我們認為，這些展示據稱在中華人民共和國存在的活摘人體器官的行為，不但在兒童公園不能允許其進行，在我市其他地方也同樣如此。請采取措施禁止邪教組織在我市舉行類似的活動。此致！
第聶伯羅彼得羅夫斯克市邪教受害者援助中心網站“對話中心”主席Я.Н.謝卡圖羅夫對法輪功信徒的活動進行了多年研究，還吸引了不同領域的專家從事這項工作。當第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”的成員們開始公開舉行模擬活摘人體器官活動之際，就在“對話中心”引發(fā)了對這些活動反社會性的專家鑒定。第聶伯羅彼得羅夫斯克市邪教受害者援助中心網站“對話”主席Я.Н.謝卡圖羅夫描述了法輪功信徒的活動。
第四部分 專家的鑒定結論
提供的材料：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”在第聶伯羅彼得羅夫斯克市和基輔市舉行活動的視頻材料，該組織散發(fā)的傳單和報紙，以及對“法輪大法組織”展示的供公眾參觀的海報上的照片的專家鑒定。對這些照片的專家鑒定是在全烏克蘭社會團體“邪教與社會”的倡導下做出的。心理學博士В.А.瓦修京斯基教授評估進行的博士對這些照片進行了鑒定。
專家鑒定的問題：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”代表人物在第聶伯羅彼得羅夫斯克市所舉行的大規(guī)模示威活動中的行為具有反社會行性和行為操縱特征。研究這些提供的材料可以得出這樣的結論，即第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”在第聶伯羅彼得羅夫斯克市所舉行示威活動的時間、地點和性質具有反社會的后果。
得出這一結論是依據是：
首先，“法輪大法組織”代表們展示的（酷刑之類的行為）照片和模擬活摘器官（特別是在基輔市展示的還赫然展出了心臟、腎臟等器官的模型），會使公民產生顯著的心理問題：心理缺失、焦慮、好斗、神經質等等。而對未成年人、兒童和孕婦會產生更為嚴重的負面影響。在第聶伯彼得羅夫斯克市舉行這些示威活動的地點和時間正是導致這種負面影響的客觀因素。正如視頻資料所證實的該活動在市中心卡爾·馬克思大街附近的格洛巴兒童公園出口處舉行。距示威活動舉辦地點20米的地方就是兒童美食廣場。在該材料中我們看到，緊靠（法輪功）展示材料的地方就站著一群小孩子。孩子們看到這些可怕的照片心理會發(fā)生什么樣的變化？可能是失眠、恐懼、焦慮等不良精神癥狀。舉行示威活動的地點緊鄰交通干線，可能導致乘坐公共交通工具和私人交通工具的人們停留。在這樣的時間，在公民的傳統休閑場所舉行這樣的示威活動，其主要受眾就成了在公園里休閑的母親和兒童——顯然，他們是最易受到影響的群體。
是否參與類似示威活動是個人選擇問題，但是示威的組織者們所選擇的示威時間和地點，卻強迫所有途經該處或偶爾來到這里的所有人間接地參與了其中。
最近的一個例子就是第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”2008年2月2日（星期六）11點在第聶伯羅彼得羅夫斯克市普希金大街和基洛夫大街街角所舉行的例行示威活動。無論是示威活動的時間還是地點的選擇，都使來格洛巴公園及伊斯波爾科莫夫斯克公園休息的孩子及其父母們首當其沖地再次成了活動的被動觀眾。
此外，交通網絡恰恰位于這個地方，停留在交通信號燈前的汽車和公共交通工具乘客們，會不自覺地被拉到“示威者”的隊伍中。示威組織者的操縱技巧顯而易見，首先是因為他們所展示的明顯負面內容的視頻材料中，沒有援引任何足以證明示威參加者所揭露事實的官方文件。其目的就是要借助于一望而知就是虛構的、可導致負面心理負擔的材料來操縱社會輿論。第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”提供的新聞材料中，所有感興趣人士所能了解的似乎都是某些獨立律師發(fā)到某個網站的結論。盡管從保護市民身心健康的立場出發(fā)，這些在公開場合展示的活摘器官模擬表演更適合于在網站里或封閉的場所內進行，讓那些愿意看的人們去看。
瓦修京斯基教授對那些海報上所貼照片的周密分析是完全正確的，它們極可能引發(fā)人們無端挑釁滋事、長期處于壓抑、抑郁和其他精神紊亂癥狀。應該指出，即使是被動地看過示威活動的照片材料，也會讓具有自我心理調節(jié)能力的成人產生明顯負面情緒，而直接參與示威則可能由于群體效應強化這種負面情緒，并可能成為敵視社會的原因。
因此，根據我們的分析，我們可以得出這樣的結論：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”成員在該市公開展示的模擬酷刑表演導致了嚴重的社會心理問題，是對公民個人生活不可容忍的干擾，造成了嚴重的負面心理后果。
結論：在專家鑒定的問題上我們可以確認，第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團組織“法輪大法組織”的代表們在第聶伯羅彼得羅夫斯克市所進行的大規(guī)模示威活動具有反社會特征和操縱策略特征。（公共管理博士、社會學副博士、副教授、烏克蘭海關學院社會心理研究部主任Н·А·利波夫斯卡婭）
第五部分 中國印象
如果說人類的眼睛是心靈的鏡子，那么百姓的面孔則是社會內部狀態(tài)的鏡子。在研究法輪功理論和功法之際，我們遇到了客觀認識材料不足的問題。該運動發(fā)源后，中國為什么取締它？該運動是否是一個宗教？如果它是宗教，那么中國的傳統宗教如何看待它？類似的問題有許多，但要得出客觀公正的答案只能是中國——法輪功學說的發(fā)源地。
我們通過互聯網與中國反邪教協會取得了聯系，并收到了他們訪問中國的邀請。在中國的十天，是緊張工作的十天，會晤、會議、座談以及大量的信息、新聞，有與眾不同的、也有令人窘困的。在抵達中國的第一天，我們去了一個十分普通的百貨商店，在那里看到的價格很有趣。男男女女的中國人忙著挑選商品，有的把貨物放到購物筐，有的推著購物車去付款。商品琳瑯滿目，而價格卻比基輔要便宜三分之一，某些商品甚至要便宜一半。但對我來說，觀察的主要對象是人。商店的購物者——這是我在普通日常生活中看到的第一批中國人。他們與我們的民眾是有某些不同之處。在一進商店的大廳里，出售的是海產品。我吃驚地看著那些我們罕能見到的海鮮：活蟹、龍蝦、各種魚類——它們都活蹦亂跳。在一位年輕的售貨員旁，我打著手勢，請求允許抓一抓龍蝦。所有的水產商都跑了過來，他們知道龍蝦對于我來說是個新奇事物后，就爭先恐后地給我介紹起來。在出口結賬時走過來一位女顧客，她也禮貌地微笑著用漢語說著什么。所有和我交談的人們的情緒都充滿樂觀和善，目光坦誠愉快。
我的拘束感很快就消失了，我感到中國人對我充滿善意。良好的情感氛圍無處不在：你對著騎三輪車的中國人拍照時，他一定會微笑著沖你揮揮手；從建筑工地的工人們身旁走過時，你會看到他們一邊愉快地大聲交談，一邊麻利地揮鍬干活；交通警察認真而彬彬有禮地訓誡著騎車人，后者也同樣自信地為自己辯解著，路過的人們看著這一幕臉上露出生動的笑容。在與中國人毫無拘束的交往過程中，我在他們身上感受到了我國民眾所缺乏的某些新東西。開心、樂觀、勤勞；但乍看上去有一些神秘和不可理解，只有近距離接觸后你才能真正了解中國精神的精髓。中國人能夠成功地培養(yǎng)出讓自己可以認識到過去錯誤的睿智，因此在他們的外表才能有這樣自然的流露。而且時時處處你都可以感受到愛國主義和民族團結的意識。
“把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我?！碧觳诺闹袊囆g家和詩人管道升用如此優(yōu)美的詞句表達了她對丈夫的愛。管道升（1265年–1319年，管道升的出生時間在我國有爭議，但民間傳說多為生于1262年——譯注）是她那個時代在中國歷史上留下印記的少數女性之一。她是著名書畫家趙孟頫的妻子、小有名氣的畫家趙雍和趙奕的母親。通過自己的作品，她成功地表現了女性之美、精神之美和魅力之美。
管道升寫于七百年前贊美夫妻和諧統一的詞句，使人聯想到了中國民族的形成過程。中國人在經歷了數千年作為個體的發(fā)展之后，就像詞中所說“將咱兩個，一齊打破，用水調和……”如今，經由統一的道德標準，在每一個中國人的心中都凝聚出了一個統一的中華民族精神。全社會都滲透著同一個座右銘：“我為人人，人人為我?！苯裉?，這個座右銘借助社會和諧發(fā)展的國家綱領已經融入了整個社會生活并體現在社會建設的各個層面。
第六部分 關于邪教
中國是否可以稱作為一個共產主義思想國家？什么樣的意識形態(tài)在中國占據主導地位？據官方統計，共產黨員在中國占總人口的5%，信教民眾占人口比例總共只有10％多點?？梢哉f，絕大多數中國人對宗教相對都漠不關心。形成對待宗教的這種態(tài)度其原因不在于共產主義思想，而是儒家學說。
從公元前二世紀起的兩千多年以來，儒家學說一直是中華民族的正統思想。儒家學說的教條建立在理智的基礎之上，它使中華民族成就了一個偉大民族。也正是儒家思想促成了對待宗教心態(tài)的健康發(fā)展，也因此促成了佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等其它宗教在中國的和平共處。在中國不存在封閉的宗教流派，盡管教義不同，一個人可以同時信仰幾種宗教。中國信仰宗教的人們首先把宗教作為一種道德倫理性質的觀點體系，他們能夠在佛教和道教中找到可以接受的共同理念，他們也可以同時接受源于基督教的有益的東西。而對于那些各種宗教嚴格自閉于其流派體系之內、甚至教義上常常相互敵視的其他民族，這種多神論的理念是讓人無從理解的。宗教對每個民族其民族精神形成的影響都是各不相同的。宗教對中華民族形成的影響也有其自身的特點，這個特點也是這個民族所固有的。對于有著五千年歷史的中華民族，宗教是一種歷史遺產，是這個民族不可分割的一個組成部分。
在上海玉佛禪寺舉辦的一次有科學家和宗教領袖參加的“法輪功邪教組織”圓桌會議和聚會上，我有幸同中國各界宗教代表進行了交流，盡管每個宗教都有自己的教義綱領，但宗教界人士都是這個偉大民族真正的中堅分子。對于中國的信教人士，信仰是個人的內心感覺，它不把人與社會隔裂，不在周圍人面前以自身“優(yōu)越性”抬高自己，恰恰相反，它團結了整個社會，讓這個社會實現了多元化。
在與中國人打交道的過程中你從他們身上感覺不到虛偽做作，他們身上洋溢著天然的真誠和深刻而純潔的精神道德。這個民族擁有堅不可摧的共同理想和形成社會公德的道德準則。毫無疑問，傳統宗教在中國人現代社會道德形成過程中發(fā)揮了重要的歷史作用。
為了保護宗教傳統，兩千多年來中國高度重視邪教組織。對傳統宗教理論進行錯誤解釋和故意歪曲的邪教，在中國不僅被看作是宗教的破壞力量，也是民族特性的破壞力量。創(chuàng)立秉承帶有邪教教義的組織在兩千年前就是被禁止的，現今是通過刑法第300條對這一行為進行檢查和約束。但這樣的行為不能被視作是對人權的侵犯，而是保護一個擁有十多億人口的國家免于混亂的機制。邪教性質的組織一旦侵蝕社會，必將導致十三億中國民眾的分裂、傳統思想體系的毀滅、千百年來維系中華民族完整統一的精神紐帶的割裂。
外部政治勢力試圖打著保護人權的幌子在中國培植邪教組織，比如法輪功，這些舉動的目的只有一個——那就是把中國分而治之。那些中國政府政策的批評者們應該明白，中國的繁榮穩(wěn)定——那就是地球上三分之一人口的繁榮穩(wěn)定，全球社會的穩(wěn)定則取決于中國的穩(wěn)定。所以，在歇斯底里地大肆渲染中國侵犯人權之前，有必要研究一下中國文化和法律。將對違法犯罪行為的懲治說成侵犯人權，這分明就是在偷偷地干涉一個國家的內部事務。同樣，在評論發(fā)生在中國的某些社會進程時，我們必須要明白，決定著一個擁有十三億人口國家的管理方法和法律基礎，不可能是千篇一律的。如今，中國在全球社會中穩(wěn)固地居于主導地位，而其新領導人卻總不迎合這個全球社會，因此這個國家就受到來自四面八方的信息潑污，于是，法輪功運動就在這場信息戰(zhàn)中被人巧妙地利用。烏克蘭法輪功信徒自信他們是在為正義而戰(zhàn)，卻沒有意識到自己成了政客們手中的玩偶。而法輪功吹鼓手們針對中國所編造著越來越新的離間信息，意在混淆謊言和事實，讓人們更加難以明白真相。
【責任編輯：晨曦】