核心提示：日本反邪教N(yùn)GO真理傳教協(xié)會(huì)2012年2月15日在其官網(wǎng)發(fā)表文章《邪教問(wèn)與答》，向讀者闡述了邪教一詞的由來(lái)以及當(dāng)今社會(huì)為什么會(huì)有這么多人陷入邪教。
提問(wèn)：什么是邪教
很多年前，邪教一詞開始充斥在我們耳邊，什么是邪教？邪教一詞不是指的為了排除其他宗教團(tuán)體使自己的團(tuán)體正當(dāng)化而使用的“便利的語(yǔ)言”。“邪教”一詞是不是有很多地方被錯(cuò)誤的使用？
回答：6年前，地下鐵沙林事件發(fā)生以來(lái)，英語(yǔ)“cult”一詞被日本的媒體頻繁使用。該詞是從拉丁語(yǔ)colere(耕地)演變過(guò)來(lái)的。英語(yǔ)的culture(文化）一詞也是如此。通過(guò)人類的雙手，在土地上耕種經(jīng)營(yíng)生活,“文化”一詞由此而來(lái)。文化中那些富有特殊宗教色彩的事務(wù)被稱之為“cult”。即使在現(xiàn)在，德語(yǔ)和意大利語(yǔ)中的“cult”還保留著拉丁語(yǔ)的原意，并沒有貶義的意思。但是在美國(guó)英語(yǔ)中，相對(duì)于主流的基督教，把那些小的、新奇的、奇怪的團(tuán)體稱為“cult”。但是，大約在二十多年前，發(fā)生了“人民寺院”集體自殺事件等多起和宗教團(tuán)體有關(guān)的事件，于是，“cult”漸漸的指向一些特別是危害到人類社會(huì)的的邪惡的宗教。傳到日本的“cult”就已經(jīng)是有著貶義的美式英語(yǔ)“cult”一詞了?，F(xiàn)在，關(guān)于“cult”一詞的定義普遍被接受認(rèn)可的是1985年在美國(guó)召開的“邪教問(wèn)題：學(xué)者和有識(shí)之士協(xié)商會(huì)”上采用的定義?！八^邪教是指采用不合乎倫理的手段對(duì)人、觀念、物等表現(xiàn)出過(guò)度的忠誠(chéng)之心或者為之獻(xiàn)身，企圖操控人類，采用強(qiáng)迫手段說(shuō)服人、對(duì)人類實(shí)施精神控制的團(tuán)體或者是某項(xiàng)活動(dòng)?！?/p>
?。ú捎玫氖侄斡校簩⑵浔救伺c朋友和家庭隔離、令其精神衰弱，集團(tuán)對(duì)其施加強(qiáng)壓、控制其情報(bào)來(lái)源、消磨其個(gè)性、讓其停止批判性思維、對(duì)集團(tuán)的依賴性以及養(yǎng)成其離開離團(tuán)的恐懼心理。）這些手段都是為了推進(jìn)集團(tuán)的指導(dǎo)者達(dá)成其目的，這會(huì)給信徒自身以及其家庭、社會(huì)帶來(lái)極大的損害。
在這個(gè)定義中有一個(gè)特別需要重視的問(wèn)題，那就是給人類社會(huì)帶來(lái)破壞性的后果這點(diǎn)。所以，在判斷一個(gè)宗教團(tuán)體是否為邪教的時(shí)候，我們必須慎重的調(diào)查這個(gè)宗教團(tuán)體給我們?cè)斐墒裁礃拥钠茐?，這一點(diǎn)是非常有必要的。當(dāng)然，“破壞性的結(jié)果”是多種多樣的。家庭的破碎、人命的傷亡、財(cái)產(chǎn)的掠奪、人格的荒廢等等，出現(xiàn)了這樣的結(jié)果確實(shí)可以作為判斷其為邪教的證據(jù)。但是我們不能為了詆毀某個(gè)集團(tuán)、降低其在大眾心目中的印象而將其稱為邪教?？傊?，判定一個(gè)集團(tuán)是否為邪教，該集團(tuán)是不是給人類社會(huì)帶來(lái)破壞性結(jié)果，這是非常重要的一點(diǎn)。
提問(wèn)：人為什么會(huì)陷入邪教
回答：邪教往往善用花言巧語(yǔ)引誘人們?nèi)虢獭?/p>
“一個(gè)人閱讀圣經(jīng)無(wú)法理解其中的含義。世上眾多宗教該信仰哪個(gè)也令人難以判斷。在如今這個(gè)充滿邪惡的社會(huì)中是不是覺得想要找到幸福的人生是件不可能的事情？但是，我們組織的成員都是由神挑選的特殊的人，他們是神的代言人（可以稱之為預(yù)言家，是神旨意忠實(shí)的傳達(dá)者），他們能解釋圣經(jīng)的正確意思、知道為了生存所需要的智慧以及擁有解決世間各種難題的辦法。所以，如果接受并遵循他們的教導(dǎo)就會(huì)得到救贖并過(guò)上幸福的生活。沒有必要自尋煩惱。只要聽從神的旨意就可以了?！?/p>
這些花言巧語(yǔ)對(duì)于那些缺乏自信的年輕人、在育兒上非?？鄲赖募彝D女以及受到挫折的上班族來(lái)說(shuō)是非常具有誘惑力的。首先，這些說(shuō)辭能夠讓他們的心得到寧?kù)o。在如今的社會(huì)中、猶如洪水般的繁雜的信息讓人們感到不安。人們分不清到底該相信哪一個(gè)。對(duì)于大多數(shù)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，通過(guò)自己的思考去判斷該為自己的人生擔(dān)負(fù)起什么樣的一份責(zé)任是非常難得一件事。因此，面對(duì)這樣一個(gè)擁有權(quán)威并且能夠簡(jiǎn)單明了的回答這些問(wèn)題的宗教，人們往往很容易動(dòng)搖。這樣一個(gè)主張神的權(quán)威性，宣揚(yáng)“這是絕對(duì)正確的”宗教團(tuán)體，人們很容易被吸引。沒有了自己思考問(wèn)題的苦惱，就會(huì)讓人感到心安。
其次，人們?cè)谛敖痰幕ㄑ郧烧Z(yǔ)中能夠體會(huì)到生活的意義。無(wú)一例外，邪教也標(biāo)榜“世界的救贖”“人間天堂”“世間革命”等大目標(biāo)。因此，信徒在參加這些活動(dòng)的時(shí)候能夠感受到充實(shí)，感受到成就，感受到生命的意義，他們的參與對(duì)組織的利益與擴(kuò)大起著直接的作用。實(shí)際上，他們都被組織利用了，但是他們自己卻還意識(shí)不到。他們認(rèn)為自己是神的仆人、為神的組織奉獻(xiàn)自己，所以無(wú)論在如何殘酷的環(huán)境下工作乃至犧牲自己都被認(rèn)為是件高興的事情。
對(duì)于那些自尊心低下的人來(lái)說(shuō)，只有在那些比自己重要的事情中才能感受到自己存在的價(jià)值，感受到自信。自己一個(gè)人是無(wú)法擁有自信的，只有作為組織中的一員并得到認(rèn)可才會(huì)讓他們感到安心，才會(huì)讓他們積極的生存下去。
第三，人能夠在邪教的花言巧語(yǔ)中感受到愛。當(dāng)大家庭逐漸演變成小家庭的時(shí)候，掀起了宗教的熱潮。為什么家庭的作用會(huì)逐漸被代替。遠(yuǎn)離了親朋，我們體會(huì)到了寂寞。即使住在同一屋檐下，我們也都有自己的房間，很少有機(jī)會(huì)好好的說(shuō)說(shuō)話。父親也常常晚歸，即使見面，也都是一副生氣的面孔。母親也總是嘮嘮叨叨。在這樣的家庭中成長(zhǎng)的人非常渴望得到愛。他們需要一個(gè)親密的、生氣勃勃的團(tuán)體。需要一個(gè)認(rèn)可自己、傾聽自己的煩惱、傾注感情的團(tuán)體。
邪教熟知現(xiàn)代人的這些需求，把“分享愛”作為強(qiáng)有力的傳教武器，作為精神控制的的手段。無(wú)論何時(shí)，傾聽對(duì)方的訴說(shuō)。幫助對(duì)方做飯、打掃家庭衛(wèi)生等。如果遇到搬家，就會(huì)有十幾個(gè)信徒前去幫忙。不用多說(shuō)，受到這種“分享愛”的人會(huì)被感動(dòng)。同時(shí)，他們確信這樣的宗教團(tuán)體只是在踐行愛，別無(wú)其他。但是他不知道的是這種“分享愛”是附有條件的。這個(gè)條件就是對(duì)組織的絕對(duì)服從。實(shí)際上，如果完全遵循組織的教義、重視這些教義的話，那么就會(huì)對(duì)組織抱有疑問(wèn)，就會(huì)反駁組織的教義，就會(huì)停止接受組織的“分享愛”。所以，當(dāng)有這樣的疑問(wèn)的時(shí)候就要當(dāng)機(jī)立斷。問(wèn)問(wèn)自己是否對(duì)得起自己的良心，是否徹底的追求真理，是否壓抑自己的思想而去盲從組織。遺憾的是，對(duì)于缺乏愛的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)。得到同伴的認(rèn)可、為了繼續(xù)“分享愛”，大多數(shù)人會(huì)選擇加入組織。
注釋：真理傳教協(xié)會(huì)：真理傳教協(xié)會(huì)成立于2002年1月，在埼玉縣所尺市成立，陸續(xù)在日本各地成立支部，是一個(gè)致力于幫助邪教受害者解決問(wèn)題的非盈利性網(wǎng)站，幫助邪教受害者治愈創(chuàng)傷，研究防范邪教相關(guān)對(duì)策，提供邪教活動(dòng)動(dòng)向等。
網(wǎng)址來(lái)源：http://cult-sos.jp/category/q_and_a/