編者按：烏克蘭東正教會正教青年事務(wù)部圣金口若望辯護(hù)中心網(wǎng)站上轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。本文摘自烏克蘭著名記者、作家及反邪教人士德米特里·格拉諾夫（注一）于2007年編著的《烏克蘭法輪功信徒的老底》文集。文中的揚(yáng)·謝卡圖羅夫是烏克蘭第聶伯羅彼得羅夫斯克市邪教受害者援助中心社團(tuán)組織“對話中心”的主席，他通過親身與烏克蘭法輪功分子的接觸，認(rèn)為法輪功的目的是進(jìn)行反中國政府的宣傳，表達(dá)了他對法輪功邪教組織在烏克蘭傳播的擔(dān)憂。
要達(dá)到道德的完善，首先需要關(guān)注心靈的凈化——孔子
在第聶伯羅彼得羅夫斯克的法輪大法組織針對《各抒己見》報(bào)提起訴訟的庭審過程中，揚(yáng)·謝卡圖羅夫（“對話”中心社會組織主席）是站在《各抒己見》報(bào)的一邊為他們辯護(hù)的。
揚(yáng)·謝卡圖羅夫多次與第聶伯羅彼得羅夫斯克法輪大法組織的領(lǐng)導(dǎo)們進(jìn)行會面，對于法輪功信徒在烏克蘭的活動，他是有他個(gè)人的看法的。
——在與第聶伯羅彼得羅夫斯克法輪大法組織領(lǐng)導(dǎo)們的交流過程中，我都在努力親近他們，以便搞清楚這些人傳給我們社會的究竟是怎樣的一種理論。法輪功信徒也多次到我們中心來，我們坐在辦公室邊喝茶邊交流。但他們并沒有請我去過他們那里，他們請我，也就只請我到他們練功的公園去。
我與他們交談的場景都是千篇一律的：
談話的第一部分：他們大談他們宣傳的都是真、善、忍；接下來是基本內(nèi)容：大談中國政府是多么不好，說中國共產(chǎn)黨批準(zhǔn)從法輪功信徒身上摘取器官，說他們的信徒受到嚴(yán)刑拷打；最后以讓人迷糊的、沒有任何證據(jù)的法輪功治病功效之類的話草草結(jié)束談話。
有趣的是，對于我提出的“是不是治好了很多人？”的問題，他們從來就沒有給過我一個(gè)明確的答復(fù)。
經(jīng)過多次這樣的會面后，我有了一個(gè)堅(jiān)定的想法。我認(rèn)為，法輪功信徒活動最主要的目的并不是宣傳他們的理論，他們的目的是進(jìn)行反中國政府的宣傳。我不知道我這個(gè)想法對不對，但正是法輪功信徒自己給了我這個(gè)想法。
我在邪教活動這個(gè)領(lǐng)域工作多年，所以，我敢說，法輪功思想體系只是剛開始在我們的社會植根。我們想想，法輪功在中國的活動造成了多少家庭的不幸、給整個(gè)社會帶來多少問題？以此為例，我們就可以推測，如任由它在烏克蘭發(fā)展，同樣的那些問題也就離我們不遠(yuǎn)了。
我對烏克蘭權(quán)力機(jī)關(guān)對法輪功的態(tài)度感到震驚，他們怎么能夠?qū)σ粋€(gè)宣揚(yáng)對國家來說是新意識形態(tài)的組織不作一個(gè)綜合的專家鑒定，就給它注冊了呢？到目前為此，國家制度也不能對法輪功是否是宗教理論做出一個(gè)明確的回答。
現(xiàn)在法輪功在整個(gè)烏克蘭正積極建立其分支網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，不久我們這里就會出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大、多分支的邪教組織。很多專家認(rèn)為，法輪功理論對人的意識產(chǎn)生分裂性影響。
最后，我想說的是，在第聶伯羅彼得羅夫斯克有很多中國留學(xué)生；但我并沒有看到他們哪怕是有一人加入了法輪功信徒之列。烏克蘭的法輪功信徒說，他們要向我們介紹中國文化；但我個(gè)人的想法還是希望是中國人來給我介紹中國文化。我想送給烏克蘭的法輪功信徒一句的T·舍甫琴科（注二）的話；“學(xué)習(xí)，讀書，學(xué)會別的，也別拒絕自己人”。
注一：德米特里·格拉諾夫是烏克蘭社會組織“異端與社會”組織主席、“民主國家的異端與社會”網(wǎng)站總裁瓦列里·伊萬諾維奇·契巴年科的筆名。
注二：T·舍甫琴科，塔拉斯·舍甫琴科，《世界人名大辭典》又譯謝甫琴科，烏克蘭詩人、藝術(shù)家及人道主義者。他的文學(xué)作品被視為近代的烏克蘭文學(xué)，甚至是現(xiàn)代烏克蘭語的奠基者。舍甫琴科亦有以俄語寫作，另外留下了很多美術(shù)杰作。舍甫琴科通過詩歌號召烏克蘭脫離沙皇俄國的統(tǒng)治，他由此成為人們心目中的英雄，并為自己贏得了民族主義作家的聲譽(yù)。他在畫作和雕刻中反映出自己對農(nóng)奴制的憎恨。
【責(zé)任編輯：飛揚(yáng)】