核心提示：美國報紙《硅谷都市報》，以獨特的視角關(guān)注硅谷地區(qū)在政治、文化、藝術(shù)、娛樂等各方面的發(fā)展。1996年3月28日，記者Rafer Guzmán通過采訪釋清海及其信徒，向讀者全面展示了一個集宗教神話、東方民間故事和公關(guān)噱頭于一體的女性邪教教主的形象。
半佛半麥當(dāng)娜的清海無上師向圣何塞的新移民許諾“即刻開悟，一世解脫”
上周三晚上，七一七飛機(jī)在空中盤旋，一個大概150人的團(tuán)體在圣何塞國際機(jī)場的候機(jī)廳打坐。幾十名亞洲人身穿黑色套裝，西服翻領(lǐng)上綁一條黃色綢帶，他們在機(jī)場大廳走來走去，給到處尋找組織的人以指引。外面的幾個人則揮手示意將車停在短期停車場，停車場很快就滿了。
突然，大家都站了起來，沖向早已擠滿人的A8大門。美國航空七一七飛機(jī)正在著落。經(jīng)過一番勸說，這些朝拜者才在大門的通道兩邊排起了隊，黃色綢帶的工作人員手牽手?jǐn)r著規(guī)模越來越大的人群。漢語、越南語和蹩腳的英語混雜成一團(tuán)。一位中國老婦用雙臂擠進(jìn)人群，要為自己撬出一塊空間。A8大門已經(jīng)塞滿一張張狂喜的臉龐，所有人都在等著清海無上師的出現(xiàn)。
清海有多重身份：畫家、詩人、尼姑和精神領(lǐng)袖，同時她也是時裝設(shè)計師、美容顧問和餐館老板娘。她的大部分信徒說，清海不僅是圣潔的慈善家，庇護(hù)越南難民定居香港，還是佛主和耶穌的化身。而批評界人士則說——人數(shù)不是很多——清海運營著世界上最大、發(fā)展速度最快的邪教之一。
清海真的是救世主嗎？今晚集結(jié)的數(shù)百個朝拜者中，只有我能夠幸運地坐在上師邊上問她這個問題。關(guān)于她是否是救世主，她只是答非所問地選擇展示自己56家素食餐館老板的身份，從臺北開到墨爾本、圣何塞，遍布全球。第十二街和東圣克拉拉街的交匯處，曾經(jīng)是意大利高級餐廳“保羅餐廳”的所在地，這家餐廳幾十年來一直為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場主和政治精英服務(wù)，如今被清海的餐館代替，這家餐館提供各種素菜，從春卷、素箭魚到意大利面，種類多得過了頭。
餐館不僅僅是餐館，還是圖書館和博物館，里面全是清海的雜志、書籍和錄影帶。海報和照片上的清海笑靨如花，不過因為左臉有點面癱，所以笑起來讓人感覺有些狡猾。假人模特穿著她設(shè)計的高級女裝，似乎是吸收了《星際迷航》和《朱門恩怨》的時尚風(fēng)格。墻上掛著她畫的花、樹和風(fēng)景，非常簡單。餐桌上方則是一臺超大屏幕電視機(jī)，播放著大師的講法，有時候也會播放她穿著舞會服裝唱歌的音樂錄影帶，儼然一副麥當(dāng)娜的架勢。
雖然無上師外表看上去像個外星人，但是其實她出身于越南，成年后大部分時間都在臺灣生活。雖然她還用殖民地時期的名字稱這兩個地方“甌雒國”和“福摩薩”，但她和這兩地關(guān)系密切，據(jù)報道她的大部分信徒都在這兩個地方。而在這里美國，幾乎所有的信徒都是來自越南和中國的新移民。
這個五寸高的教主身上似乎有什么東西強(qiáng)烈吸引著這群新移民。她避開有明顯獨裁意味的陳詞濫調(diào)，將自己塑造成一個睿智的年長阿姨形象。她將自己的講法設(shè)計成問答的形式，而非熱情過頭的傳教，讓人隱約聯(lián)想起孔子及其弟子。（有一個講法的文字記錄里說有個信徒問清海，殺了一個殺人犯以阻止將來的殺戮是否合理，清海打了安全牌，建議他去警局。）不僅如此，她的新書書名為《帶我回家》，可以激起這些新來美國移民的強(qiáng)烈共鳴。更重要的是，清海為大家?guī)淼募扔泄糯诮棠欠葑屓耸娣挠H密感，又有美國粗魯?shù)怯肿屓藟裘乱郧蟮纳虡I(yè)主義。
清海兼具宗教偶像和第三世界貴族的身份，和菲律賓第一夫人、前“菲律賓小姐”伊梅爾達(dá)·馬科斯（Imelda Marcos）有很多相似之處，她還用自己命名為“仙衣”的服飾包裝自己，模特們曾穿著“仙衣”走上過世界時尚之都的T型臺。盡管她是位傳播苦行主義的尼姑，但是她頻頻見諸于自己的雜志《釋清海新聞》，給女信徒各種美妝和時尚建議。有篇配了張彩照的文章寫道：“一位面色蠟黃的中年姊妹，經(jīng)過了無上師的化妝后，短短五分鐘變成了另外一個人。”每個人都說：“即使相貌平平的人也可以變美！”雖然清海宣揚人在這個世上只需要大道，但她也坦承她賣觀音法門的周邊產(chǎn)品來資助她的全球組織。
“海派”生活
和很多東方信仰體系一樣，清海理念的核心是打坐修行，但是她有自己的一套方法，叫做觀音，即“即刻開悟，一世解脫”。清海在帕羅奧多市的聯(lián)絡(luò)人Millar 解釋說：“‘觀’就是‘靜觀’，‘音’就是‘內(nèi)在的振動’。就是光與音，在靜默中打坐。”
這就是你能從清海的組織中套出的所有觀音法門的信息，他們就像守護(hù)秘方一樣對此保密。清海在公眾場合中說過：“我會在入教時作詳細(xì)解釋。”入教儀式在摩根山的“清海打坐中心”舉行，占地40英畝，謝絕參觀。關(guān)于教會的修煉方法，我們只知道信徒必須嚴(yán)格遵守吃素的飲食習(xí)慣，每天念著大師的名字至少打坐兩個半小時。
清海還教授“方便法”，即為新人設(shè)計的簡化版觀音法門，只需一天打半個小時，一個月吃素十天。清海武斷地規(guī)定：“如果小孩6歲，他們的父母還是新人，那么孩子可以半入教。等到他們12歲了，父母還在練觀音法門的話，孩子就要完全入教了。”
精神食糧
在餐館，一位面帶微笑的志愿者給Millar上了一盤素雞。作為清海的“聯(lián)絡(luò)人”以及這個組織里為數(shù)不多的白人會員之一，Millar沒有一點被邪教洗腦后要把一切奉獻(xiàn)給邪教的“僵尸氣質(zhì)”。她自稱“懷疑論者”，說自己“不是什么大官”。她在俄勒岡州附近的一個小鎮(zhèn)長大，這個小鎮(zhèn)曾叫做Antelope，邪教教主Bhagwan Shree Rajneesh將其該名為Rajneeshpuram。Millar說她仔細(xì)研究過各種宗教組織，但是發(fā)現(xiàn)都是詐騙集團(tuán)：“表面上好像他們想給予你東西，從頭到尾卻總是想要從你身上得到回報。”
有一次去臺灣出差，Millar通過侄女介紹發(fā)現(xiàn)了清海的宗教理念。她說，她的懷疑性格讓她一開始無法接受清海：“我要再等等，再看看。”但是很快她就發(fā)現(xiàn)清海和其他教主不同。
Millar說：“她不接受任何捐贈，我們也不能送她禮物。”無上師免費教授打坐課程，她還補(bǔ)充道：“但是，教會要求虔誠。”
加入組織七年后，Millar已經(jīng)升為高層，負(fù)責(zé)諸如整理編輯無上師的文字演講、組織慶典、和媒體交涉等等工作。但是她強(qiáng)調(diào)組織對一切都“順其自然”，她笑道：“我們隨時改變規(guī)定，我們沒有等級制度，我喜歡這兒，組織是無形的，教義也是無形的。”
至于無上師在這當(dāng)中的角色，Miller并沒有多說：“我不知道——她像個指引者，她教了我們很多，角色是內(nèi)在的，也是外在的。”
對于Miller來說，證明無上師有神質(zhì)來自于觀音法門，她說：“它不僅僅是視頻、書籍，上師有時還會在我打坐時出現(xiàn)。”
我發(fā)現(xiàn)Miller，這位組織里的高層以及其他“等級不高的信徒”對這個新興教派非常著迷。
一位年輕的越南女孩表示：“不，不，它不是教炸掉，更像是發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你是誰。”
每個追隨者都用同樣的話回答同一個問題：“不，這是發(fā)現(xiàn)你自己。”他們驕傲的說，他們信奉佛教、基督教、天主教或印度教——只是碰巧他們也崇拜清海無上師。
事實上，他們對她的崇拜已經(jīng)到了這個程度——她碰過的任何東西都會變成珍品。清海的新書上展示了一張她的照片，照片上無上師正在進(jìn)行一項她最喜愛的活動之一：分糖給信徒。標(biāo)題是：無上師分糖給一批新成員，將愛和祝福賜給他們。最近的一場清海講座以后，一位追隨者還真給了我一把糖，說：“這是無上師的糖！我們喜歡大師給我們的糖，這個糖和其他糖不一樣。我們喜歡跟孩子一樣到處參加講座拿糖。”
和我一起發(fā)呆
清海的名字對于大多數(shù)邪教專家來說還很陌生，但是她和她追隨者的行為倒并不陌生。芝加哥“邪教覺醒網(wǎng)站”列了一張常見邪教的單子，還給了定義。在“精神控制手段”一欄下，可以看到對“思維停頓法”的描述，如“濫用打坐、念咒和重復(fù)活動會引發(fā)高程度的暗示作用。”“糖衣炮彈”的定義是“阻止懷疑，通過利用孩童類的游戲來強(qiáng)化歸屬需求。”
費城的邪教后生活顧問Joe Kelly，曾經(jīng)是臭名昭著的超越冥想運動（Transcendental Meditation）的一員，由瑪赫西（Maharishi Mahesh Yogi）創(chuàng)立?，敽瘴鹘淌谛磐?/span>“瑜伽飛行”，即一種通過冥想獲得類似升空的能力。Kelly沒有譴責(zé)冥想，他說：“著迷的結(jié)果就是失去批判性思考的能力。”還會導(dǎo)致他所謂的“一種內(nèi)在的體驗”。
他解釋說：“這要視具體情況而定。基督徒會體驗到耶穌，佛教徒會體驗到涅槃。”毫無疑問，清海的信徒體驗到的是清海。Kelly說：“當(dāng)我們有了內(nèi)在體驗后，對教義就更加接受了。”
Kelly還說邪教鼓勵成員“像孩子一樣依賴于組織。”Kelly嘲笑清海的分糖儀式“很典型。”他邊說邊回想起瑪赫西也做過一樣的事情：“我們的大師撒了糖，我們會撲過去搶，因為糖被大師加持過了，”他補(bǔ)充道：“這個不是佛教理念。”
Kelly說，即使是清海那奇怪的時裝系列在邪教貿(mào)易中也不是什么稀奇事。他回想說：“超越冥想運動也做過一樣的事。他們推出了一系列過時的女裝，瑪赫西認(rèn)為可以提升女性的靈性。”
關(guān)于如何鑒定邪教，Kelly最大的一條建議就是尋找“教義的主觀性，這是這些冥想組織的鐵證。他們一直在變規(guī)矩，你根本摸不著頭腦。”回想起Millar說的“順其自然”和“無形”，我猜Kelly莫非有預(yù)知能力。（未完待續(xù)）
原文網(wǎng)址：http://www.metroactive.com/papers/metro/03.28.96/suma-9613.html