編者按：美國的中國儒家思想研究專家帕蒂斯·拉恩（Patsy Rahn），于2000年1月10日在美國密歇根州立大學(xué)的“亞洲歷史與學(xué)術(shù)”（H-Asia，Asian History and Studies）欄目上發(fā)表文章，從全新的角度探討了李洪志是如何利用國情和國人的心理，創(chuàng)造法輪功這個(gè)邪教的。
在本人早先登在H-Asia的一篇文章中，我曾提出一個(gè)問題：“文革的創(chuàng)傷會不會再次回來困擾中共？”Ben Luis 回答說：“我從中國大陸聽來的回答是肯定的。在那些年近五十及更老一些的人心中，文革的集體記憶仍歷歷在目（當(dāng)然是創(chuàng)傷性的），這就解釋了很多社會現(xiàn)象——法輪功就是其中之一?！盠uis還說，因?yàn)楝F(xiàn)在年輕的一代并沒有這段記憶，所以李洪志就“寄希望于受創(chuàng)傷的那一兩代人”。但是，我不確定李洪志是否意識到其中的聯(lián)系。而且，像文革這樣的事件所帶來的影響未必是一種線性影響，就像法輪功在全球的傳播一樣，其在中國政治上的影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來。其影響也許會持續(xù)很久，并超越受傷的那幾代。
在李洪志的著作里，他提到了文革，并進(jìn)行了批判。早些時(shí)候，我曾經(jīng)提出似乎可以把李洪志當(dāng)成一面鏡子，反射出中共及毛澤東唯物主義的另一面，即“精神”方面。在他的教義中，李洪志表現(xiàn)出了對世界的極度厭惡（由于對同性戀、妓女、搖滾樂等的譴責(zé)，他被稱作“保守派”）。萬事萬物都要完蛋了，這并不是什么稀奇的觀點(diǎn)，盡管這是悲觀的。李洪志教義的特殊性在于他不僅強(qiáng)調(diào)布滿“骯臟東西”的“骯臟世界”，而且還刻意強(qiáng)調(diào)對“常人”矢志不渝的、極端的憤怒。
在《轉(zhuǎn)法輪》一書中，他對“普通人”的形容是：墮落，很可能會變壞，會干擾你，污染你，可能是惡魔要控制你甚至吃掉你。李洪志所謂的失去天恩（他的恩賜）或者下地獄是指墮落變回“常人”。 這種觀點(diǎn)在《轉(zhuǎn)法輪》第二卷中達(dá)到極致，他說，根據(jù)更高的神的旨意，常人是要被銷毀的。
我想以李洪志的教義和他的文革經(jīng)歷之間的聯(lián)系來做個(gè)結(jié)尾。（記住，他的教義是在中國為中國讀者制定的。所以我相信，他的教義會在他們中間引起特殊的共鳴。）無論李洪志是接受還是拒絕文革帶來的傷害，我都想提出一些可能性的聯(lián)系以供進(jìn)一步的研究。
如果李洪志拒絕文革帶來的傷害，那么他會繼續(xù)蔑視那些不相信偉人的“常人”、那些不“受啟發(fā)”的“修煉者”或者“信徒”，因此他們就應(yīng)該被銷毀。如果他接受，那么從“精神”層面（超越了日常的、痛苦的、常人的層面）來說，他的創(chuàng)傷已經(jīng)愈合，并從文革的煽動性語言中走了出來，擁有了所有的力量。
