釋迦因地割肉共父母。  

　　孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。我國的圣哲先賢對孝的論述有很多，孝文化在中國的傳統(tǒng)文化之中占有重要的地位。大足石刻中的《大方便佛報恩經(jīng)變相》便是孝道思想的典范?！洞蠓奖惴饒蠖鹘?jīng)變相》刻有釋迦牟尼佛孝養(yǎng)父母的本身故事——“釋迦因地割肉供父母”。

　　圖中刻國王右手提劍，左手抱著太子。王妃身體右前傾，雙手接過兒肉。小太子剜痕累累。經(jīng)文說：遠古有一國，國內(nèi)兵變，國王攜太子闍提和皇后出逃，歷七日糧力具無，國王欲殺皇后充饑，太子阻止殺母，自愿每日在身上割肉三斤，三人平分而食，并發(fā)誓表誠心，割后刀傷復平如故。  

　　這段經(jīng)文意思是，釋迦摩尼前生為國太子，因王國發(fā)生叛亂，國王與王后帶著太子逃跑，半路上所帶干糧吃完，三人饑餓難忍，國王想殺王后來與太子分食，太子不依，表示愿在自己的身上每日割下三斤肉來供養(yǎng)父母，并立下誓愿，如若心誠，刀傷馬上平復，不然傷口潰爛而死。由于太子孝心至誠，所以太子手臂上的傷馬上就復原，三人平安度過了難關。這便是真佛祖的孝心。  

　　臨產(chǎn)受苦恩。

　　花草樹木，扎根于厚實的土壤；溪流江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏。我們能順利在世上成長，皆因有父母無私的恩德。父母給予我們的是他人所不能及的無私大愛。恩，莫大于父母的養(yǎng)育之恩。釋迦牟尼佛孝敬父母的實際行動告訴我們：孝，可以體現(xiàn)在每一件事上，每一個舉動上，每一個臉色上，心中有孝，就如同胸中有陽光，既可照亮自己，又可照亮別人。  

　　而自稱“宇宙主佛”的李洪志不但不孝敬母親，反而侮辱自己的母親。李洪志之所以選定為1992年5月13日“出山”傳播“法輪功”，是因為李洪志經(jīng)打聽得知1951年5月13日是陰歷四月初八，傳說佛祖釋迦牟尼是陰歷四月初八出生，于是，李洪志將自己的生日由1952年7月7日提前到1951年5月13日，擅改出生日期，沒有征求他母親的同意，為的就是自比佛祖轉(zhuǎn)世。篡改生日一事讓李洪志的母親蘆淑珍很不高興。李母經(jīng)常批評李洪志，有時當眾揭李洪志的短，讓李洪志面子上過不去，李洪志為此恨透其母。傳功之初，李洪志就對身邊的弟子說，“我母即是我的魔”。傳功后，李洪志有了錢，有一次母親生日，李洪志叫人送去一個大蛋糕，高興得蘆母老淚縱橫，誰知打開蛋糕盒子，見上面有一個字條，上面赫然寫著“你去死吧”四個字（參見《法輪功大起底》）。李母嘆息道：“狼心狗肺的東西，真是一萬年也不出一個的稀罕種，良心讓狗吃了”。李洪志做出這樣的匪夷所思的舉動讓其母寒心。后來李洪志為了討好他的“主子”，逃到美國后仍與其母作對。在蘆淑珍晚年，李洪志夫婦極少過問母親的身體狀況，蘆淑珍想見李洪志一面，必須自行前往紐約郊縣的“法輪功”總部。2016年8月18日，蘆淑珍突發(fā)腦中風。面對母親病情，李洪志束手無策，在弟弟妹妹一再哀求下，才悄悄將其送進紐約一家醫(yī)院治療，但終因病情嚴重，于24日凌晨病亡。母親病亡，無疑是對李洪志歪理邪說的極大諷刺。但為了繼續(xù)欺騙世人，蘆淑珍去世后，李洪志一直封鎖消息，秘不發(fā)喪，并草草處理了后事。  

　　古語言，葉落歸根。蘆淑珍由于李洪志這個不孝的逆子，到處漂泊，死在他鄉(xiāng)異國，這是老人多大的遺憾啊。李洪志對自己的母親都不善，又何談對他人善呢？這就是李洪志，對自己的父母大為不孝，還口口聲聲宣揚什么真善美，還把自己稱作宇宙主佛，真是大言不慚啊。他只是高喊真善忍的口號，欺騙世人，妄圖達到他罪惡的目的。  

　　孝是德之本，有孝心就會有良心。李洪志是人間的幽靈。李洪志這種殘害生靈的罪魁禍首，是什么“主佛”呀！與釋迦牟尼因地割肉供父母相比，更是天壤之別，他的這種對自己和天下父母親的“孝敬”，只有殘虐、侮辱與蠱殺，暴露了邪教反人類的殘忍本性。