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前些年，有出版機(jī)構(gòu)曾在網(wǎng)上發(fā)起了一項(xiàng)“死活讀不下去的圖書”調(diào)查，結(jié)果令人意想不到的是《紅樓夢(mèng)》居然高居榜首，《紅樓夢(mèng)》真的那么“難讀”嗎？或許換一種打開的方式，會(huì)令人耳目一新。

近日，中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)主席劉廣迎的新著《紅樓心解》由中國(guó)工人出版社出版，該書從心理學(xué)入手，為廣大讀者提供了一種品讀紅樓的新視角。心理學(xué)家是致力于破解心事的科學(xué)家，小說家是講述心事的藝術(shù)家。在書中，作者試圖讓心理學(xué)家與小說家互相碰撞，通過紅樓人物來解析人們?nèi)粘Ｐ袨榈男睦頇C(jī)制。

全書分為動(dòng)機(jī)論、潛意識(shí)、心智論、生位論、關(guān)系論等章節(jié)，把賈母看作是賈府的好“政委”，將王夫人描述為另類“董事長(zhǎng)”，王熙鳳為榮府“總經(jīng)理”，還有“秘書長(zhǎng)”鴛鴦、“寶玉辦副主任”晴雯等等，用當(dāng)代人能讀得懂的語言來分析《紅樓夢(mèng)》中的人物。

近些年關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究層出不窮，而《紅樓心解》首先從心理學(xué)切入，輔之以管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重新解讀紅樓。作者劉廣迎本身是管理學(xué)博士，有著的豐富管理經(jīng)驗(yàn)，加上近些年對(duì)心理學(xué)的深入研究，融合兩方面的理論和概念，形成了獨(dú)到的解讀工具。

《紅樓心解》說《紅樓夢(mèng)》是：一無年代、二無地點(diǎn)、三無始終的“三無產(chǎn)品”。這種“無”不是真正的無，是面對(duì)生命、人性、自然的超越與包容。這不是在賦予《紅樓夢(mèng)》新的意義，而是《紅樓夢(mèng)》賦予人生新的理解。賈寶玉是眾多男性的想象共同體，秦可卿是眾多飲食男女肉體欲望的濃縮，劉姥姥是一股綿綿不息的市井煙火氣。這些放在《紅樓夢(mèng)》中是藝術(shù)，放在每個(gè)人的心里，就是生活，就是普遍的生命狀態(tài)。作者解讀“紅樓夢(mèng)”，也是在探尋人生的意義和價(jià)值。

“紅學(xué)”自出現(xiàn)伊始，就引起熱議。在《紅樓心解》中，沒有糾結(jié)于“紅學(xué)”的索隱派、考據(jù)派、題詠派等等，而是吸取了眾多紅學(xué)大家的成果。從“紅學(xué)”研究角度，作者既是外來者、闖入者，更是融入者。《紅樓心解》面對(duì)的群體是大眾，而不是局限于某一個(gè)學(xué)說或派別。劉廣迎認(rèn)為，“它能夠成為經(jīng)典中的經(jīng)典，是因?yàn)樗谟浭鋈藗兊娜粘Ｉ?。普遍?guī)律寓于日常生活，不存在于非?！?。這也是作者選擇破解《紅樓夢(mèng)》的原因。

《紅樓夢(mèng)》中描述的歷史背景、社會(huì)形態(tài)與當(dāng)今社會(huì)有著很大差異，而《紅樓新解》通過當(dāng)代的人視角和案例，讓閱讀者在情感上更有代入感，使自己成為想象中的“紅樓人物”，成了“紅樓夢(mèng)”中的局內(nèi)人。

這種角色的轉(zhuǎn)化和滲透，讓讀者有了新的閱讀體驗(yàn)，看懂人心，更看懂世界。正如作者劉廣迎所說：“大家都知道人心重要，但人們?cè)谛闹械耐度氩⒉欢?。如今，人們喜歡美容、熱愛健身，甚至?xí)毒拶Y整形，卻極少去‘投資’自己的心，反而更多地折磨自己的心......如果我們不能解決好心事，即使富可敵國(guó)、權(quán)大于天、貌美如仙，還是停留在原點(diǎn)，照舊安頓不好自己?！都t樓夢(mèng)》的故事里，就隱藏著這種道理，包含著這些心事”。

精彩書摘

《紅樓心解》前言

文/劉廣迎

心不受困，天下無事； 心若晴天，天降美事。

家事、國(guó)事、天下事，無非人事；事情、人情、世間情，皆是心情。最令人 頭疼的事，是人事；最難弄懂的情，是心情。人們皆嘆“人生難得一知己”，實(shí)際 是自己根本不了解自己。百恨千憂萬愁億苦，如何消？怎樣解？若是不能把心中 的秘密破解，又哪里可能求得正解！

心理學(xué)家是致力于破解心事的科學(xué)家，小說家是講述心事的藝術(shù)家。本書試 圖讓心理學(xué)家與小說家互相碰撞，讓科學(xué)與文學(xué)聯(lián)合起來，揭開關(guān)于心事的秘密。 心理的秘密決定了心事的規(guī)律與心事左右的言行的軌跡。之所以選擇破解《紅樓 夢(mèng)》，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是古代小說中的經(jīng)典，而且是經(jīng)典中的經(jīng)典。它能夠成為 經(jīng)典中的經(jīng)典，是因?yàn)樗谟浭鋈藗兊娜粘Ｉ睢Ｆ毡橐?guī)律寓于日常生活，不存 在于非常。非常之中隱含的是特殊規(guī)律。

《紅樓夢(mèng)》有許多其他名字， 比如《石頭記》《情僧錄》等?！都t樓夢(mèng)》中人物 的名字，大多與其性格、命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。這是為什么？ 《紅樓夢(mèng)》是“三 無”產(chǎn)品：無年代、無地點(diǎn)、無始終。“三無”產(chǎn)品為何成為經(jīng)典？本書的第一 章，將對(duì)這些問題進(jìn)行探討與回答。

人的言行，因勢(shì)、因事、因情、因景而有諸多不同，但其背后都有一個(gè)隱藏 的動(dòng)機(jī)在影響。人的外顯動(dòng)機(jī)似乎千變?nèi)f化，但其實(shí)不過是外在現(xiàn)象，都有隱藏 且不變的動(dòng)機(jī)在主導(dǎo)。認(rèn)清了隱藏在幕后的動(dòng)機(jī)，也就讀懂了某人的內(nèi)心，并了解了其言行。這是本書第二章的主要內(nèi)容。

每個(gè)人都會(huì)無意識(shí)犯錯(cuò)，每個(gè)人都時(shí)有困惑。在解惑的過程中，都可能誤解 他人，也可能誤解自己，而誤解他人多來自誤解自己。其主要原因是，我們的心 理感受與日常言行都由潛意識(shí)主導(dǎo)，但對(duì)自己的潛意識(shí)知之甚少。潛意識(shí)在嬰幼 兒時(shí)期基本形成，并且完全自動(dòng)運(yùn)行，理性也對(duì)此無能為力。本書的第三章，將 帶領(lǐng)我們體驗(yàn)潛意識(shí)的世界。

理性是人類特別自豪的特質(zhì)。但是，理性并不完全靠譜。感性是我們比較糾 結(jié)的部分。因?yàn)榍楦屑仁俏覀兲貏e驕傲的部分，又是我們特別遺憾的部分，由此 誕生了情商這門學(xué)問。理性到底是什么？情商又是什么？事實(shí)上，理性與情感都 運(yùn)行在飄忽不定的狀態(tài)，這是我們悲與喜、對(duì)與錯(cuò)、強(qiáng)與弱的根源。大多數(shù)人都 不是自己的主人，最多就是“店小二”。本書的第四章，將運(yùn)用進(jìn)化心理學(xué)與認(rèn)識(shí) 心理學(xué)，對(duì)這些問題進(jìn)行探討。

每個(gè)人都有隱藏的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)不易變化，但其言行又千變?nèi)f化，這是為 什么呢？其中的一個(gè)重要原因是，每個(gè)人所處的環(huán)境不同，在相同的環(huán)境中所處 的生態(tài)位置不同，發(fā)展階段亦不相同。生存策略與生態(tài)位不匹配，情緒就會(huì)變味 兒，生活就會(huì)錯(cuò)位，人生就會(huì)失位。本書的第五章運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)、組織心理學(xué)， 剖析了社會(huì)環(huán)境與生態(tài)位對(duì)人們言行的影響。

人是一切關(guān)系的總和。關(guān)系影響了人的動(dòng)機(jī)，關(guān)系影響了人的心事，關(guān)系主 導(dǎo)了人的言行。這些關(guān)系，包含了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與未知世 界的關(guān)系、人與虛擬世界的關(guān)系、人與自己內(nèi)心世界的關(guān)系。脫離了關(guān)系，所謂 “走自己的路”，不過是一句空話。沒有關(guān)系，根本無路可走。本書第六章，將運(yùn) 用生物學(xué)與社會(huì)心理學(xué)詳解這些關(guān)系。

社會(huì)人，必有其角色，每個(gè)人都有自己的若干角色。角色具有塑造人的力量， 人又塑造了不同的角色。盡管每個(gè)人的動(dòng)機(jī)不同，卻無一不受角色的影響。做人 需要理解角色，理解人也需要理解角色。脫離了角色，無法理解角色，你越努力 就越困難，越奮斗就越困頓。沒有角色意識(shí)的人，自己不如意，又必定把原因歸 結(jié)到他人身上。本書的第七章，運(yùn)用管理學(xué)、組織心理學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)等，對(duì)人 物的角色、心理與言行進(jìn)行條分縷析。

這個(gè)世界上沒有相同的人，每個(gè)人都是唯一，又或者說，每個(gè)人都有自己的 個(gè)性。林黛玉是孤傲的，薛寶釵是圓融的，賈寶玉是博愛的，王熙鳳是要強(qiáng)的， 平兒是平和的，秦可卿是柔軟的。這些千差萬別的個(gè)性如何形成？本書的第八章 將運(yùn)用個(gè)體心理學(xué)說解答這些問題。

競(jìng)爭(zhēng)是自然進(jìn)化的動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的動(dòng)機(jī)。競(jìng)爭(zhēng)催生了合作，催生了創(chuàng) 造，也制造了斗爭(zhēng)、陰謀與毀滅。在無處不在的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，在利他與利己的客 觀現(xiàn)實(shí)面前，每個(gè)人都有“碎碎念”，必有人的“心機(jī)”。本書第九章列舉了許多 “碎碎念”，第十章則分析了部分典型的“心機(jī)”。

人的吊詭之處在于：人的缺陷成就了人的智慧與美德，亦造就了人的愚蠢與 缺陷。由此帶來了教育培養(yǎng)方面的兩難。理解這一點(diǎn)，對(duì)于我們撫養(yǎng)子女與社會(huì) 教育是非常重要的，對(duì)于我們理解自己與他人則更加重要。不清楚深藏其中的底 層邏輯，我們的教育必然事與愿違。

賈寶玉獲得了無微不至的關(guān)愛，可他還是出家了；林黛玉衣食無憂，卻時(shí)常 以淚洗面；薛蟠飽食終日，卻游手好閑。今天，這樣的青年人并不少見。沒有家 長(zhǎng)希望自己辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子出家，或者眼看女兒擦眼抹淚，又或者為自己的 孩子整天惹是生非而自豪。這些孩子到底是怎么了？有沒有辦法改變？

尤二姐輕易上當(dāng)受騙，尤三姐因?yàn)槟腥说臍Щ閿嗳蛔詺?，沒有男人能走進(jìn)鴛鴦的心，金釧兒遇到挫折、遭受委屈便自盡。今天，諸如此類的受困于男女之情 的事情依然層出不窮。這些人的命運(yùn)是如何形成的？又可以避免嗎？

世間所有的事情，歸根結(jié)底，都在經(jīng)營(yíng)人心。人生一輩子最重要的事，就是 經(jīng)營(yíng)自己的心。而要經(jīng)營(yíng)好己心，首先要了解心如何運(yùn)行，這就是本書的主題。

父母不了解子女的心，相互之間再父慈子孝，彼此都不會(huì)開心；領(lǐng)導(dǎo)不了解 下屬的心，即使全心全意工作，彼此都不會(huì)真正的舒心；若是自己不了解自己的 心，一輩子都只能是自己的“店小二”。