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新黑格爾主義是19世紀(jì)末在英、美產(chǎn)生并流行，20世紀(jì)上半葉特別是兩次世界大戰(zhàn)之間又在德、意等國發(fā)生強(qiáng)大影響，形成一股潮流的唯心主義哲學(xué)流派。

新黑格爾主義的出現(xiàn)有其歷史緣由。19世紀(jì)末，西方各國正在從自由資本主義向壟斷資本主義過渡，正在形成的壟斷資產(chǎn)階級不再需要自由資本主義時期提出的民主與個人自由等虛偽幌子，直接強(qiáng)調(diào)國家機(jī)器及"國家至上"和"民族至上"，并認(rèn)為他們即是國家和民族的化身。而強(qiáng)調(diào)絕對、整體的新黑格爾哲學(xué)正好符合他們的需要。于是，一批哲學(xué)家在"復(fù)興黑格爾"的旗幟下，復(fù)活黑格爾哲學(xué)。

對于這種緣由，新黑格爾主義的先驅(qū)哈利斯(1835 -1909）在他主編的《思辯哲學(xué)雜志》(1867-1893)發(fā)刊詞中說："最近幾年來國民意識已向前移到了一個新的地步……我們達(dá)到了一個本質(zhì)階段的意識，每一個人都承認(rèn)他的本質(zhì)方面屬于國家本身，公民的自由并不在于純粹的任性，而在于在現(xiàn)行法律中得到表現(xiàn)的生命的實(shí)現(xiàn)。對國家生命的這個新階段需要細(xì)細(xì)加以領(lǐng)會和理解"。這里所謂"向前移到了一個新的地步"就是指由強(qiáng)調(diào)原子式的個體的傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義前進(jìn)到強(qiáng)調(diào)黑格爾的思辯哲學(xué)。哈利斯的這段話后來成為表征新黑格爾主義產(chǎn)生及其特征的代表性之言語。

再如，原是新康德主義弗萊堡學(xué)派的精神領(lǐng)袖、后轉(zhuǎn)向新黑格爾主義的文德爾班1910年在海德堡學(xué)院所做的《黑格爾主義的復(fù)興》的演說中稱，現(xiàn)在我們最好的"精神導(dǎo)師"是黑格爾，黑格爾哲學(xué)滿足了我們這一代人對世界觀的渴求。概言之，新黑格爾主義產(chǎn)生的秘密就在于資產(chǎn)階級發(fā)展的需要。

新黑格爾主義最初形成于英國1865年，蘇格蘭人斯特林(1820-1909)出版了其論述黑格爾哲學(xué)的巨著《黑格爾的秘密》，在經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的老巢同其作戰(zhàn)，發(fā)起復(fù)興黑格爾哲學(xué)的運(yùn)動。不久，格林、里奇、布拉德雷等接過"復(fù)興黑格爾"的旗幟，在爭奪哲學(xué)主導(dǎo)權(quán)的斗爭中戰(zhàn)勝了經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)，以致在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初這20年左右的時間里，新黑格爾主義成為英國哲學(xué)界的主流，把持了英國各大學(xué)的哲學(xué)講壇。不過，在第一次世界大戰(zhàn)之后，新黑格爾主義就失去了昔日的輝煌，不再是英國時髦的哲學(xué)流派了。

幾乎同時，美國新黑格爾主義者也掀起了復(fù)活黑格爾哲學(xué)的風(fēng)浪。當(dāng)時，哈利斯等人創(chuàng)立了美國研究黑格爾的最高學(xué)派——圣路易斯學(xué)派。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，羅伊斯、克萊頓等人提出了美國新黑格爾的典型形式，并使其一度在美國哲學(xué)界占據(jù)統(tǒng)治地位。

德國新黑格爾主義始于20世紀(jì)初。1905年，生命哲學(xué)家狄爾泰出版了其《青年黑格爾》一書，對此起了推動作用。文德爾班等也在此時期從新康德主義轉(zhuǎn)向了黑格爾主義。在英美衰落之后，新黑格爾主義于20-30年代在德國的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時期，主要代表是R.克朗納等人；第二次世界大戰(zhàn)前后，又盛行于意大利，其主要代表是B.克羅齊和G.金蒂萊。

盡管新黑格爾主義分別于不同時期出現(xiàn)于不同的國家，且各國代表人物的觀點(diǎn)有許多差異，但他們之間又存在著一些共同點(diǎn)：

他們都是公開的唯心主義者。他們大致采用黑格爾的模式，視絕對精神為唯一真實(shí)的存在，并以此來回答世界的本源、本質(zhì)等問題。此時，他們又往往把黑格爾的客觀唯心主義同主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)主義融合在一起，以具有創(chuàng)造作用的"自我"、主體來調(diào)和絕對精神，表現(xiàn)出向主觀唯心主義轉(zhuǎn)化的傾向。

他們繼承并發(fā)揮黑格爾哲學(xué)中所包含的神秘主義因素，認(rèn)為唯有以直覺、非理性的本能為手段和途徑，方能認(rèn)識實(shí)體，達(dá)到真理，而理性思維所獲得的知識沒有真實(shí)性。以非理性主義來改造和補(bǔ)充黑格爾的理性主義。

他們大都重視并重新解釋黑格爾的辯證法中的一些合理性，揭露形而上學(xué)和機(jī)械論的某些缺陷，但他們又往往把黑格爾辯證法非理性化，拋棄了黑格爾辯證法中的矛盾觀和發(fā)展觀。

他們往往利用黑格爾國家學(xué)說和社會學(xué)說中的消極方面，主觀主義和非理性主義地解釋社會歷史，強(qiáng)調(diào)"國家至上"、"民族至上"，以適應(yīng)壟斷資產(chǎn)階級的政治需要，有的甚至成為法西斯主義理論的吹鼓手。20世紀(jì)20年代至40年代末，新黑格爾主義的主要代表是克朗納、克羅齊和金蒂萊。