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《吳越春秋》和《越絕書(shū)》都是東漢時(shí)人作品，記載春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的奇聞?shì)W事。這兩本書(shū)都各有特色，保留了春秋時(shí)期的寶貴史料。兩本書(shū)都有摻雜了許多小說(shuō)家言，《吳越春秋》并且有許多陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之說(shuō)。這兩本書(shū)內(nèi)容龐雜，思想復(fù)雜，雖不脫稗官野史，堪稱史書(shū)經(jīng)典之作。并且文筆優(yōu)美，千百年來(lái)流傳后世，朗誦人口。

《吳越春秋》，著者東漢趙曄。趙曄（？—約83年），字長(zhǎng)君，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。趙曄少為縣吏，奉命迎接督郵。這種迎接上官的官場(chǎng)禮儀，讓趙曄感到非常恥辱，就丟棄了迎接督郵的車(chē)馬逃走了。趙曄來(lái)到犍為資中（今四川資陽(yáng)），找到經(jīng)師杜撫傳習(xí)《韓詩(shī)》，得到了杜撫的真?zhèn)?。他在資中呆了二十年，既不回家，也不給家里捎信，家里人都以為他死了，為他舉行了葬禮。后來(lái)杜撫死了他才回家。州刺史要任命他為從事，被他拒絕了。后被州里舉薦為“有道”（漢代舉薦賢才的一個(gè)名目），終老于家中。

趙曄著有《吳越春秋》、《韓詩(shī)譜》、《詩(shī)細(xì)歷神淵》、《詩(shī)道微》等。后來(lái)蔡邕至?xí)?，讀到《詩(shī)細(xì)歷神淵》，大為感嘆，以為比王充的《論衡》要強(qiáng)得多。蔡邕回到京師洛陽(yáng)，開(kāi)始傳授《詩(shī)細(xì)歷神淵》，當(dāng)時(shí)的學(xué)者都向他學(xué)習(xí)。 趙曄的著述后來(lái)都已失傳，今僅存《吳越春秋》一種。

《吳越春秋》是主要記述春秋末期，吳越二國(guó)（包括一部分楚國(guó)）之事的雜史。前五篇為吳事，起于吳太伯，迄于夫差；后五篇為越事，記越國(guó)自無(wú)余以至勾踐稱霸及其后人，注重吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)。該書(shū)鈔撮古史，編年記事，以補(bǔ)《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》不足之處，如吳兵破楚入郢之役、孫武為吳軍之將等記載較詳。但其史料價(jià)值卻不如《越絕書(shū)》，一些傳聞異說(shuō)不能存其原貌，甚至以后人想象之詞加于春秋末年吳、越之事。如記伍子胥的言論，有“胡馬望北風(fēng)而立，越燕向日而熙”的話，這種春秋時(shí)不可能有的語(yǔ)言；又有越軍伐吳，伍子胥顯相以阻越兵，后又托夢(mèng)給范蠡和文種，示以進(jìn)軍之路之類(lèi)謬說(shuō)。因此，有學(xué)者認(rèn)為此書(shū)不類(lèi)漢朝之文，近于小說(shuō)家言。其內(nèi)容確有介于歷史與小說(shuō)之間，人物的刻劃，故事情節(jié)的描寫(xiě)，像后世的演義體，因而對(duì)后世的文學(xué)有一定影響。唐代俗講中的《伍子胥變文》，宋元話本中的《吳越春秋連像評(píng)話》，明清以后的許多劇目，都是以此書(shū)為依據(jù)改編的。

清人朱彝尊在指出《吳越春秋》的缺點(diǎn)外，也認(rèn)為：“若（伍子）胥之忠，（范）蠡之智，（文）種之謀，（申）包胥之論策，孫武之論兵，越女之論劍，陳音之論弩，勾踐臣吳之別辭，伐吳之戒語(yǔ)，五大夫（計(jì)倪、扶同、向垣、苦城、曳庸）之自效，世亦何可少哉？”      

《越絕書(shū)》，著者不詳?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》認(rèn)為是子貢。又有人說(shuō)是子胥。此書(shū)末尾序外傳記有隱語(yǔ)：“以去為姓，得衣乃成，厥名有米，復(fù)之以庚?！边@個(gè)隱語(yǔ)里面暗藏了“袁康”兩個(gè)字；又有“禹來(lái)東征，死葬其疆”。這兩句表明作者是會(huì)稽人；又云：“文詞屬定，自于邦賢；以口為姓，承之以天，楚相屈原，與之同名”，這幾句里面有隱藏了“同郡吳平”之名。所以明代楊慎斷定《越絕書(shū)》為會(huì)稽袁康、吳平同著。關(guān)于作者，《越絕書(shū)卷一》說(shuō)：

問(wèn)曰：“越絕誰(shuí)所作？”“吳越賢者所作也。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)夫子刪書(shū)作春秋，定王制，賢者嗟嘆，決意覽史記，成就其事?！?/p>

問(wèn)曰：“作事欲以自著，今但言賢者，不言姓字何？”曰：“是人有大雅之才，直道一國(guó)之事，不見(jiàn)姓名，小之辭也?；蛞詾樽迂曀鳎?dāng)挾四方，不當(dāng)獨(dú)在吳越。其在吳越，亦有因矣。此時(shí)子貢為魯使，或至齊，或至吳。其后道事以吳越為喻，國(guó)人承述，故直在吳越也。當(dāng)是之時(shí)，有圣人教授六藝，刪定五經(jīng)，七十二子，養(yǎng)徒三千，講習(xí)學(xué)問(wèn)魯之闕門(mén)。越絕，小藝之文，固不能布于四方，焉有誦述先圣賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說(shuō)蓋是子胥所作也。夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩(shī)人失職怨恨，憂嗟作詩(shī)也。子胥懷忠，不忍君沈惑于讒，社稷之傾。絕命危邦，不顧長(zhǎng)生，切切爭(zhēng)諫，終不見(jiàn)聽(tīng)。憂至患致，怨恨作文。不侵不差，抽引本末。明己無(wú)過(guò)，終不遺力。誠(chéng)能極智，不足以身當(dāng)之，嫌于求譽(yù)，是以不著姓名，直斥以身者也。后人述而說(shuō)之，仍稍成中外篇焉?！?/p>

關(guān)于書(shū)名“越絕”的由來(lái)，首篇《外傳本事》說(shuō)：“越者，國(guó)之氏也。絕者，絕也，謂勾踐時(shí)也”、“賢者，所述不可斷絕，故不為記明矣?！鼻宕挠衢袑?duì)此作了解釋?zhuān)@是說(shuō)《春秋》絕筆于獲麟之絕，其意在記吳、越之事以續(xù)補(bǔ)《春秋》，而重點(diǎn)更在于越，故曰，“越絕”。

《越絕書(shū)》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書(shū)一共十五卷。該書(shū)雜記春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越兩國(guó)的史實(shí)，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國(guó)，對(duì)這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語(yǔ)言等多有所涉及。《越絕書(shū)》的史料，有的為《史記》所采用，如勾踐行計(jì)倪、范蠡之術(shù)，其道在富米貴谷。這些史料可以和《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及《史記》互相印證，補(bǔ)充其不足。

《越絕書(shū)》被東漢著名學(xué)者王充譽(yù)為當(dāng)時(shí)五大名著之一?！对浇^書(shū)》內(nèi)容極其廣泛豐富，詳細(xì)記載吳越交戰(zhàn)、越王勾踐生聚教訓(xùn)，最后興越滅吳，逐鹿中原的經(jīng)過(guò)，內(nèi)容涉及兵法、權(quán)謀、術(shù)教等，因此被有些學(xué)者稱為“復(fù)仇之書(shū)”。該書(shū)還記載了許多有關(guān)季節(jié)變化、農(nóng)田水利、土地利用、糧食豐歉等內(nèi)容，因此被不少學(xué)者視為一本發(fā)展生產(chǎn)、經(jīng)世致用之書(shū)。書(shū)中《吳地傳》與《地傳》兩篇，詳細(xì)記述了吳越兩國(guó)的山川、地理、物產(chǎn)等，因此被有些學(xué)者尊為中國(guó)地方志之鼻祖?！对浇^書(shū)》不僅是浙江最早的地方志，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古的地方志。

還有《外傳記寶劍》一篇，記述歐冶子、干將二人為越王鑄了五口寶劍，又為楚王鑄了三口寶劍，都鋒利無(wú)比。后來(lái)的考古發(fā)掘，出土文物證明《越絕書(shū)》上所記煉劍之事是真實(shí)的。還有篇中所謂“以石為兵”、“以玉為兵”、“以銅為兵”、“以鐵為兵”的記載，則反映了今天考古學(xué)上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時(shí)代。