“上善若水”是老子《道德經(jīng)》中的名言。
他認(rèn)為水有七善，其中 一善“動(dòng)善時(shí)”，就是把握時(shí)機(jī)、順勢(shì)而為。
年輕時(shí)覺(jué)得，“順勢(shì)而為”哪有“逆天改命”來(lái)得蕩氣回腸，積極向上？
等年紀(jì)漸長(zhǎng)才醒悟，真正積極的人生，就是一種可持續(xù)的“順勢(shì)而為”。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
——《道德經(jīng)》第七十八章
在老子的眼里，水是萬(wàn)物中最能適應(yīng)環(huán)境的存在，遇山川就成小溪，遇平地就成江湖，看似隨地賦形，實(shí)則無(wú)堅(jiān)不催。
人也應(yīng)該學(xué)習(xí)水的精神，無(wú)論何時(shí)都能從缺陷與困境中突圍出來(lái)。
相傳老子的母親懷胎81載才生下的他，所以他“生而白首”。
后人據(jù)此推斷老子應(yīng)該是一個(gè)白化病患者，一只眼睛還看不見(jiàn)，再加上一對(duì)又大又軟的耳朵（“聃者，耳曼無(wú)輪也”）。
這種長(zhǎng)相不僅算不上英俊，甚至還有些“驚悚” 。
外貌上的缺陷注定了他的孤獨(dú)。
但他并沒(méi)有因此空虛、憤懣，而是選擇接納，即使后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，他也依然享受“隱君子”一般的生活；
不喜社交，也沒(méi)有廣收門徒，更多的時(shí)候是獨(dú)自一人與天地間進(jìn)行精神往來(lái)，這份孤獨(dú)正是他創(chuàng)作《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)。接納遠(yuǎn)比憤懣來(lái)得勇敢，順勢(shì)而為遠(yuǎn)比無(wú)效抗?fàn)巵?lái)得高明。
大文豪蘇東坡曾說(shuō)過(guò)一句很有意思的話“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！?/p>
意思是我能居廟堂之高，也能處江湖之遠(yuǎn)，高潔的地方我能呆，泥沙俱下的地方我也能呆，跟任何人都能相處愉快。
蘇東坡62歲時(shí)被流放到海南，當(dāng)時(shí)的海南可不是現(xiàn)在的旅游勝地，而是蠻荒僻遠(yuǎn)的“天涯海角”，毒蟲(chóng)櫛比、缺衣少藥。
面對(duì)這樣的環(huán)境，再想起歸鄉(xiāng)無(wú)望的事實(shí)，被貶謫到這的讀書(shū)人都終日郁郁。
但蘇東坡卻能一邊啃著大芋頭，一邊要求百姓給他講當(dāng)?shù)氐墓砉适?，吃飽喝足還能面朝大海詠嘆一番：
春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便與春工，染得桃紅似肉紅。
春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起揚(yáng)花似雪花。
單看這首詞的意象，旁人很難想象出蘇東坡正處于一個(gè)前途未卜的惡劣環(huán)境中。
他不是沒(méi)做最壞的打算，只是依然想過(guò)好眼前的生活，所以每貶謫到一處，必留下一些佳作、一段佳話。
像“東坡羮”、“東坡豆腐”、“東坡肉”這些美食，都是他被貶黃州時(shí)創(chuàng)下的。
這種“隨緣自適”的樂(lè)觀，就是一種對(duì)環(huán)境的順適而為。
不糾結(jié)于那些無(wú)法改變的，好好把握那些能改變的。
順勢(shì)而為，就是一個(gè)先接納、再面對(duì)、最后有所作為的過(guò)程。