現在網絡上存在著一類人，叫做“噴&子”?！皣?amp;子”的人生宣言就是噴天噴地噴宇宙，懟日懟月懟空氣，沒有什么是他們不懟的，好像不噴上一句就不能昭示自己的存在感。
但是，善意的提醒一句，在佛教里，這叫造口業(yè)，是要折福報遭報應的。在你毫無顧忌的宣泄著情緒的同時，殊不知災難也正在向你走來。
所以對于自己不了解的事情，盡量保持沉默，保持觀望，這才不失為一種科學的態(tài)度，因為擁有是否定的唯一前提，精通是批判的必要資格。
擁有是否定的唯一前提
只有自己擁有了再去反對，你才有話語權和說服力，否則那就是嫉妒?，F在有些家長有這樣一種心態(tài)，嘴上對各種不正之風大為批判，但是卻拼命地勸說自己的孩子一定要升&官發(fā)&財，然后理所當然的成為他們曾經口口聲聲痛恨的人。
所以說，在你沒有真正擁有一樣東西之前，就大加否定，根源就是出自一種心理上的不平衡，而這種不平衡的背后卻恰恰顯示出了自己的無能。如果讓你擁有了你曾經大為否定的東西，你可能做的比他們有過之而無不及。
馬云說：“我對錢不感興趣。”雖說這句話令很多人不爽，但是人家真的有錢，人家有說這句話的資格，而如果一個身無分文的年輕人說他對錢不感興趣，那就完全是一種“屌&絲”心態(tài)了。
當然，我們也不能把話說死，凡事都有例外，我們還是要照顧例外的那一部分不是。應該說，有些修行人對名利地位以及女色也確實沒興趣，但是他們也一般不會輕易否定一切現象與存在，畢竟存在即合理，人各有志嗎。
精通是批判的必要資格
馬云談曾經在美國紐約參加一個機構座談，當被一些從來沒有讀過任何儒釋道等中國文化的西方國家高管一再批判時，馬云反駁道：
"請問在座的每一位高管有誰讀過中國儒釋道的任何一本書籍？我看過五遍《圣經》，看過圣經以后我懂得了尊重，我懂得了西方文化跟我們的差異，每個文化都有各自的優(yōu)勢和強項，如果你都不了解其他一個文化、一個民族、一個宗教信仰從哪來，你憑什么說人家一分錢都不值？”
臺下列座的各國高管當即啞口無言，其實換個角度思考？中國人又有多少人真正看過自家祖宗流傳下來的儒釋道經典？沒看過就評論就批評的也不少，這和西方人有什么區(qū)別？
國學大師南懷瑾曾說過：“有人說到算&命卜&卦是迷&信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對于自己所不懂的東西，隨便加一個罪名，指其為“迷&信”是“騙&人的”，這是多可怕的武斷。
這一套法則流傳了幾千年，而真正研究它的，都是第一流聰明人，試想想四千年來第一流聰明的人，都在研究它，就算它能騙得了人，也有它騙人的道理。我們要批評它，不妨先研究它騙的方法，等研究過了，再說它是迷&信，這時才可以作結論。
自己并沒有研究過，還不懂它，就說它是騙&人的迷&信，這才是真正的迷&信——迷&信自己的狂妄?！?/p>
誠如南老師所說，歷史上那些最有智慧的人，包括姜子牙、諸葛亮以及劉伯溫等等，他們都是精通易經八卦以及奇門遁甲的高手，并為歷代名流所敬仰。那么，我們能說他們學的和懂的這些古老東方學問都是迷&信嗎？這是值得深思的。
崔永元年輕的時候，曾經一度特別痛恨各種大師，然后他就跟司馬南他們一塊兒去打假，也發(fā)現其中的確有些人是或有或無的騙子，但是后來他的世界觀慢慢又改變了。
因為他發(fā)現有很多東西，他也不能完全解釋，所以他對很多事情也不會馬上給出一個對或者不對的判斷，他會等一等，看一看。如果你抱著一種等待和觀察的態(tài)度的時候，或許你就不會那么快的生出一種東西，這種東西就叫傲慢心與嗔恨心。
所以一件東西是對還是錯，真的很難以我們現有的智商去判斷，對于大部分人來說，最好的一種世界觀，就是延遲判斷?；蛟S某一天就懂了，就知道他原來說的是這個意思，就知道他說的那句話可能是不充分、不全面的。
態(tài)度有時候比你對這個事情的判斷要顯得更加重要，因為這種開放的態(tài)度背后，代表著你對未知世界的敬畏，有了這種敬畏，你的傲慢心與嗔恨心慢慢的就會化解了。