常有客過(guò)訪，我打開(kāi)門，他第一句話便是：“您沒(méi)有出門？”
我當(dāng)然沒(méi)有出門，如果出門，現(xiàn)在如何能為你啟門？那豈非是活見(jiàn)鬼？他說(shuō)這句話也不是表訝異。
人在家中乃尋常事，何驚詫之有？
如果他預(yù)料我不在家才來(lái)造訪，則事必有因，發(fā)現(xiàn)我竟在家，更應(yīng)該不露聲色，我想他說(shuō)這句話，只是脫口而出，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦，猶如兩人見(jiàn)面不免說(shuō)一句“今天天氣……”之類的話，聊勝于兩個(gè)人都繃著臉一聲不吭而已。
沒(méi)有多少意義的話就是廢話。人不能不說(shuō)話，不過(guò)廢話可以少說(shuō)一點(diǎn)。
……
明蓮池大師《竹窗隨筆》有云：“世間釅醯醇醴，藏之彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。
古人云：‘二十年不開(kāi)口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得?！荚昭院酰 ?/p>
一說(shuō)話就怕要泄氣，可是這一口氣憋二十年不泄，真也不易。
監(jiān)獄里的重犯，常被判處獨(dú)居一室，使無(wú)說(shuō)話機(jī)會(huì)，是一種懲罰。
畜生沒(méi)有語(yǔ)言文字，但是也會(huì)發(fā)出不同的鳴聲表示不同的情意。
人若不讓他說(shuō)話，到了寂寞難堪的時(shí)候真想自言自語(yǔ)，甚至說(shuō)幾句廢話也是好的。
可是有說(shuō)話自由的時(shí)候，還是少說(shuō)廢話為宜。
“群居終日，言不及義，難矣哉！”那便是廢話太多的意思。
現(xiàn)代的人好像喜歡開(kāi)會(huì)，一開(kāi)會(huì)就不免有人“致詞”，而致詞者常常是長(zhǎng)篇大論，直說(shuō)得口燥舌干，也不管聽(tīng)者是否懨懨欲睡欠伸連連。
……
文也最忌廢話。
《朱子語(yǔ)類》里有兩段文字：
“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他醉翁亭稿。初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。如尋常不經(jīng)思慮，信意所作言語(yǔ)，亦有絕不成文理者，不知如何?！?/p>
“南豐過(guò)荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見(jiàn)愛(ài)之，因留款語(yǔ)，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動(dòng)否？’后山因請(qǐng)改竄。但見(jiàn)南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡(jiǎn)潔如此?！?/p>
前一段說(shuō)的是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。
開(kāi)端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說(shuō)廢話，開(kāi)門見(jiàn)山，是從數(shù)十字中刪汰而來(lái)。
后一段記的是陳后山為文數(shù)百言，由曾鞏削去一二百個(gè)冗字，而文意更為完整無(wú)瑕。
凡為文者皆須知道：文字須要鍛煉，簡(jiǎn)言之，就是少說(shuō)廢話。