詩仙李白
用三首詩
《俠客行》
《蜀道難》
《將進酒》
寫盡自己的一生
也寫盡無常的人生
若要讀懂李白，須先從破除權貴崇拜入手。
李白一生，崇道學儒，志在帝師，而非帝位。
李白是仙，他心中存日月，眼底有煙火。
“只要功夫深，鐵杵磨成針”是李白；
“少時不識月，呼作白玉盤”是李白；
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白；
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒
與爾同銷萬古愁”還是李白。
李白是復雜的，也是純粹的。
在他的世界，生是造化，死是法門。
公元701年，李白出生于大唐安西四鎮(zhèn)之一的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦小城托克馬克市）。
碎葉城，地處絲綢之路兩條主干道交匯之處，出則控扼中亞，入則挾制大唐。公元679年，自秦皇北望以來，中央帝國經近千年努力，終于蕩平西域，并在此興建“小長安”。
開元初，大唐經“神龍”、“唐隆”、“先天”三次政變后，終于迎來難得的和平發(fā)展時光。此時，西域的突厥趁勢興起，不久，突騎施汗國占領了碎葉城。
開元初，李隆基為恢復大唐內政及經濟，不得不做出暫時割讓碎葉，以穩(wěn)定絲路商道的決策。沒曾想，這顆戰(zhàn)略地位無比重要的西域明珠從此與中央帝國漸行漸遠，再未回到中華的版圖。
武周時期，李白的父親李客攜家人自碎葉潛行回蜀，意在助力恢復李唐。為此，李客對于才情天縱的李白極其用心，而李白也潛心好學、自視甚高。
后來，李白拜蜀中大儒、縱橫家趙蕤為師，從其習縱橫秘術。趙蕤對李白亦師亦友，對其影響甚深。師徒二人名震當時，稱為“蜀中雙璧”。
這一時期，趙蕤曾著帝王書《長短經》，想來不是趁興而為。
后來，唐玄宗聽聞趙蕤大名，邀趙蕤入仕，被趙蕤拒絕。蕤自此失去蹤影，成為史上懸案。而此后，李白也再未向外人提起師徒之事。
由此可知，趙蕤的出現(xiàn)，絕非偶然，大概率乃是沖著李白而來或至少是因他而授，當他將畢生所研所得傾囊相與后，便布衣歸隱，這也符合古代文人的理想信念。由此看來，少年李白之身世、才華，乃至理想追求，趙蕤應是第一知音。
李隆基登帝位后，李客遂返回碎葉，不久發(fā)生突厥之變，碎葉李氏一脈被屠戳殆盡。在此情形下，李隆基面臨兩難選擇，在內，政局未穩(wěn)，經濟不興；在外，突厥作亂，逞威邊境。最后，作為政治家的李隆基選擇了暫時放棄碎葉來化解與突厥的對立，以爭取時間來肅清國內敵對勢力。
公元719年，李白十八歲，大唐失碎葉。
從高宗得碎葉到玄宗失碎葉，整整四十年。在這四十年里，大唐王朝雖然充滿刀光劍影，權力的更迭雖然令人目不暇接，但不可否認，這也是這個王朝充滿陣痛卻最為風華絕代的四十年。
不久，李白出蜀，仗劍云游，結交東南大隱，暗暗為助力大唐收回碎葉而儲備力量。這一時期的李白，像極了隋末的另一位青年才?。措[太子李建成），潛游東南，結交豪杰，是那般的瀟灑、飄逸，充滿豪情。
此時的李白，就像一位隱世俠客，心中充滿正義的力量，更懷著崇高的理想，且仿佛領受了莫大的使命，要默默地修煉并且靜候時機。
這段時間的經歷與他心中的豪情，在他的長詩《俠客行》中展露得淋漓盡致：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明；
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行；
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫；
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕；
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚；
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英；
誰能書閣下，白首太玄經。
此詩大約作于天寶二年左右，此時的李隆基沉迷玄學，苦釋道經?！罢l能書閣下，白首太玄經”，這飛來一筆，看似寫揚雄，實為勸玄宗。勸他不要沉迷玄學，而忘了帝王之業(yè)。
但李白詩的最妙之處尚不在此，而在它的一語三關，一詠三嘆。這首詩最后兩句才是李白想要表達的真意，看似違和，實是高妙。是寫揚雄，為明貶；也是寫玄宗，為暗諷；更是寫李白自己，乃是悲嘆——我李太白，怎就成了獨善其身、皓首窮經之人？
讀李白的作品，要充分考慮他的身世、背景和他所處的時代，他之所以被稱為“謫仙人”，之所以被世人千古傳誦，之所以令人目眩神迷，無限神往，恰在于他的詩。王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”，恰似一副良藥，而李的詩，乃是“詩中有道，道中有詩”，暗藏天地玄機。
李白的詩，是穿越時空的存在，是跨越主體與客體的神品，是人類精神的燭火。
李白是如此的天賦異稟、曠古絕倫，所以，其間雖然經歷了兩次向玄宗獻詩而未得重用，他卻毫不在意，只認為是機緣未到，仍然默默地等待時運的到來。然而，直到天寶初，這一年，李隆基已近六十歲，李白也四十有二，此時，李隆基自視“功業(yè)圓滿，賜樂天下”，也再未提及收回碎葉之事。但李白，經多年游歷觀察，尤其在一次偶然的機會看到了安祿山練兵后，便已預料到大唐潛藏的危機。他知道，大唐邊境不安，各地藩鎮(zhèn)已逐漸坐大，正日益威脅中央帝國的安全。
這一年，李白再度入長安，并經賀知章舉薦，見到了李隆基。
他向李隆基敬獻了長詩《蜀道難》，提醒他要留意大唐邊患：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，冰崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！
在這首詩里，李白三言“蜀道難”，第一次的長嘆“蜀道難”，那是實寫蜀道之難；但第二次再嘆“蜀道難”，便不可再等閑視之了，那已是劍指唐宮；而他在文尾的三嘆“蜀道難”時，已是別有所指——這里的“蜀道難”中，此“蜀道”非彼“蜀道”也，此“蜀道”乃是指的大唐得來不易的“絲路之道”，乃是代指“西域”。試想，蜀中再難，終究是大唐腹地，難與不難，何用他層層推進，一唱三嘆？借詩而言志，向來是詩人的特權，李白更是惜字如金，別有所言。他在這里所要呼吁的，乃是西域碎葉舊地之事。同時借碎葉舊事，再次強調唐宮內外之患。所以這后一句“蜀道難”，乃是說“絲路難”，說“大道難”，這里的“錦城”，指的乃是西方的“瑤池”，是當年周穆王拜見西王母之地，也是代指“碎葉城”。上古奇書《山海經》云：凡得道授書者，必拜見西王母于昆侖闕。李白追隨趙蕤修道術，入至境，當有此體悟。所以，這里的“蜀道”，當作人間大道之正解。
綜上所述，便可明白，為何長安朝天，李白僅此一文，便讓賀知章“驚為天人”？如此藏鋒露拙，筆力萬鈞者，除了李白，還有誰人？賀知章才高位重，乃是初唐詩界“一花引得百花開”的扛鼎之人。他的鑒賞力與領悟力豈是常人可比？正因二人皆非凡俗，所以才會“一見鐘情”，同列“酒仙”，一生引為知已。
李白見李隆基，獻《蜀道難》，其目的在于喚醒他拓邊西域，銳意進取的豪情，然而，時光無情，美人嬌媚，李隆基早已失去年少時的斗志，蛻變?yōu)闅v史的絆腳石。
李白在李隆基身邊待了兩年左右的時間便離開了，史書上記載為皇帝“賜金放還”，因為“不能容忍他的灑脫豪放的性情”。
但只有李白心中明白，不是皇帝要他走，而是他不愿留。
因為，他終于明白，他心中的那個煌煌大唐再也回不去了，他的“天下大唐”之夢，碎了。
李白又回到江湖之中，呼朋喚友，推杯換盞，借酒澆愁。
這一時期，他寫下了千古名篇《將進酒》：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
他說“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”；
他說“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”；
他說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。
他以一曲《將進酒》，敬大唐，敬碎葉，也敬自己心中未了之夢。
然而，李白終究是李白。此文一出，尤其文尾一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?
整篇文章的意境自此脫胎換骨、超凡脫俗，臻于至境。自此而后，天下文人，莫可與之爭者。
奮斗一生，奔走一生，原來道在酒中。一切都是我多慮了啊，世間之事自有其規(guī)律，盡人事，知天命，窮則獨善其身，達則兼濟天下，時來天地皆同力，運去英雄不自由。不過，今時今日我雖然無法逆天篡改大唐的命運，但他時他日，老天又能篡改唐人頂立潮頭、引領群倫之命運乎？
罷了，罷了，盛衰成敗，都是自然規(guī)律，都是過眼云煙，守住初心，過好自己的人生才是最好的結局。啊，原來，這就是道?。≡瓉磉@就是《長短經》（亦稱《反經》）的要義所在??！
罷了，罷了，我親愛的朋友們啊，來來來，廢話少說，喝酒就好。
大唐不會湮滅，就像這美酒，只要我們心中向往，喝完了還可以滿上，大唐今日衰敗之后，也必將擇日而重生。
大概也正是在此時，李白才讀懂了趙蕤，詩仙才真入了道門。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
李白這三首詩，從一語三關，到一語雙關，到萬物歸一，直抒胸臆。一代詩仙，終于掙脫紛繁世事的束縛，從此登堂入室，參透大道，貫穿寰宇，守護天下蒼生。
“詩仙”二字，饒是美譽，于他，不過是相互成全。
他，是大唐的李白，是人間的李白，更是縱橫天地，與時光并存，曠古而不朽的李白。