因?yàn)槿烁裾?，直言不諱，不避鋒芒，導(dǎo)致刺痛嘉慶皇帝的痛處，慘遭流放。但他并沒有受到打擊，坦然處之，一笑而過，用詩(shī)文寫下流放生涯的景物，寄托自己的情感，他便是清朝文學(xué)家洪亮吉。因?yàn)樗谖膶W(xué)上的造詣，與其他六位文學(xué)家并稱“毗陵七子”。今天，我們就一起來欣賞洪亮吉的十首詩(shī)作，走進(jìn)詩(shī)人的精神世界。
洪亮吉生長(zhǎng)在我國(guó)南方，所處乾隆后期的詩(shī)壇氛圍之中，早期深受詩(shī)歌靈性派的影響，與趙翼、張問陶等文人私交甚好，與袁枚更是成為莫逆之交，深受后者的器重。不過隨著時(shí)間與閱歷的加深，洪亮吉對(duì)以袁枚為首的靈性說詩(shī)人開始產(chǎn)生異議，他更加推崇實(shí)學(xué)，提倡文學(xué)的真性情，堅(jiān)守以儒家實(shí)學(xué)為理論基礎(chǔ)。所以，總體看洪亮吉的文學(xué)生涯，與袁枚所堅(jiān)守的理念是背道而馳的。雖然在詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)上，洪亮吉與袁枚堅(jiān)持的理念出現(xiàn)分歧，但二人卻保持著較為密切的友誼。
學(xué)術(shù)界往往將洪亮吉?dú)w于靈性詩(shī)派，在性情、真氣、趣味方面，均有靈性派的味道。但他的詩(shī)學(xué)理路方面，有區(qū)別于以袁枚為首的靈性派。他所倡導(dǎo)的“性情”性高于情，以端正的品格樹立骨干，以旺盛的氣勢(shì)調(diào)運(yùn)文辭，以真摯的性情發(fā)生與奇思妙想，從他的詩(shī)文中又能體現(xiàn)其人品，有更深的內(nèi)涵，具有鮮明的個(gè)性，又流露出詩(shī)人的人格魅力。
據(jù)悉，洪亮吉為人坦蕩，一生漂泊，喜歡交友，從布衣到達(dá)官顯貴，他們坐在一起談?wù)搶W(xué)術(shù)，詩(shī)酒言歡，互相影響。他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，吸收古人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又批判繼承各朝代詩(shī)人的理論，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸構(gòu)建起自己的詩(shī)學(xué)理論。另外，他立身于儒家之處事哲學(xué)及審美觀，流露出其氣節(jié)操守與精神氣質(zhì)，又盡顯正氣和豪氣。
值得一提的是，洪亮吉的詩(shī)文注重詩(shī)歌的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌為政教服務(wù)的價(jià)值，秉承儒家之詩(shī)說，又能通過詩(shī)文了解民風(fēng)，在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)功能的前提下，又能體現(xiàn)詩(shī)歌之風(fēng)貌及時(shí)代背景。所以，在他的詩(shī)歌背后體現(xiàn)著一種溫柔敦厚的感覺，還有教化之功能。
再有，洪亮吉的詩(shī)文體現(xiàn)著深厚的經(jīng)學(xué)內(nèi)涵，滲透著儒家文化特質(zhì)，并將各家之內(nèi)涵串聯(lián)起來，創(chuàng)作出屬于自己也屬于時(shí)代的詩(shī)文。他的詩(shī)歌取材廣泛，情感有喜悅、有悲傷、有憂愁、有朋友之間的純潔情感，是其生命足跡的見證，也體現(xiàn)其心路發(fā)展的進(jìn)程。
早期，他的作品更加雄心壯志，暗含人生憧憬，但在科舉考試上屢次敗北，讓其產(chǎn)生傷感的情緒，所以早期詩(shī)文中悲傷情感居多。中期，他經(jīng)歷萬(wàn)般磨難，走上仕途，這一時(shí)期他的性情是歡愉的，風(fēng)格溫婉，律詩(shī)較多，氣勢(shì)磅礴，是詩(shī)文創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。后期主要以回味過去為主，回首傳奇一生，有悲哀，也有同情百姓疾苦的名作。
在乾嘉時(shí)期，在文壇，洪亮吉是登峰造極之人，他在詩(shī)論方面的成就以及詩(shī)歌創(chuàng)作方面，具有較大的影響力。今天，我們就一起來欣賞洪亮吉的十首詩(shī)作，一起走進(jìn)詩(shī)人的精神世界，了解其內(nèi)心所想及深刻內(nèi)涵。