李冰石像及其銘文。
伏龍觀里展覽的堰工石像。
發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的無(wú)頭石人。
自古以來(lái)，都江堰周圍就有關(guān)于石人的各種傳聞。
南朝梁國(guó)廣漢人李膺《益州記》載：都江堰“有三石人、五石犀以厭水”。所謂厭水，主要是一種巫術(shù)，杜甫稱之為“厭勝法”。這三個(gè)石人又為何時(shí)何人所雕造呢？
湮沒(méi)無(wú)覓處的戰(zhàn)國(guó)石人
地點(diǎn)：治水英雄李冰處
據(jù)說(shuō)，始作石人者即為那位著名的治水英雄李冰。晉代崇州人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》稱：“冰能知天文地理，……于玉女房下白沙郵作三石人，立三水中，與江神要：‘水竭不至足，盛不沒(méi)肩?！鄙院?，酈道元《水經(jīng)注》描述得更加清楚：“秦昭王以李冰為蜀守……西于玉女房下白沙郵，作三石人，立水中，刻要江神：‘水竭不至足，盛不沒(méi)肩?！且允袢撕祫t藉以為溉，雨則不遏其流。故記曰：‘水旱從人，不知饑饉，沃野千里，世號(hào)陸海，謂之天府也?！]在堰上?！卑咨赤]在都江堰上游，位于今都江堰市白沙場(chǎng)一帶。
“水竭不至足，盛不沒(méi)肩”乃刻在石人身上的銘文，大致是講：江水枯竭時(shí)不可露出石人的腳，江水上漲時(shí)不可沒(méi)過(guò)石人的肩?！芭c江神要”、“刻要”都是佚名《蜀記》“刻字為約”的意思（應(yīng)當(dāng)留意的是，《蜀記》把“沒(méi)肩”改成了“沒(méi)腰”），是神話式的表達(dá)。其實(shí)說(shuō)白了，李冰立石人，就是作“水則”之用，以監(jiān)測(cè)岷江的水位高低和水量大小，跟刻記長(zhǎng)江枯水位的“涪陵石魚(yú)”的用途大同而小異。
這刻有九字銘文的石人，能被常璩親眼目睹嗎？我覺(jué)得，有點(diǎn)懸。他所依據(jù)的應(yīng)該是一些比較靠譜的歷史檔案，如上引“故記”之類。
陸續(xù)出土的東漢石人
地點(diǎn)：新建外江水閘處
1974年，都江堰樞紐工程新建外江水閘，將原安瀾橋下移到現(xiàn)在的位置。3月3日，在外江三號(hào)橋基河床下挖出了建寧元年李冰石像一座，高近3米。
這李冰石像顯然就是“都水掾”（管名，可簡(jiǎn)稱“都水”，職位低于太守）尹龍長(zhǎng)、陳壹二位模仿“三石人”所造的“三神石人”之一，而且是其中最尊貴的一位，故有詳細(xì)的銘文。另兩尊或?yàn)槔畋膹睦簦ㄈ纭爸鞑尽钡龋?，但下落不明?/p>
1975年在距李冰石像出土處37米的地點(diǎn)出土了一尊較小的無(wú)頭持鍤石人，后稱堰工石像，現(xiàn)與李冰石像共同展陳于都江堰景區(qū)之伏龍觀中。有理由懷疑，它就是“三神石人”之一。
2005年3月3日，外江索橋施工時(shí)，又一尊無(wú)頭石人像現(xiàn)身了。此時(shí)距離李冰石像出土，不多不少，不早不晚，剛巧整整31年。難道它也是“三神石人”之一？大家還沒(méi)激動(dòng)兩天，同月5日，索橋1號(hào)橋墩附近又發(fā)現(xiàn)了一尊石像。更沒(méi)想到過(guò)了九年，2014年4月24日的上午，挖掘機(jī)在外江閘口下消力池作業(yè)之際，又一次發(fā)現(xiàn)了無(wú)頭石像。據(jù)悉，這三尊無(wú)頭石像未來(lái)將在都江堰博物館內(nèi)展出。
1974至2014年四十年之間，都江堰渠首相隔不足百米的范圍內(nèi)，分四次，共出土了五尊石人，其服飾風(fēng)格都是典型的漢代“深衣”，且雕鑿手法也均為漢代圓雕，其中一尊因有銘文可確定為李冰之像，其余四尊皆無(wú)頭無(wú)銘文，根本無(wú)法辨明而后納入東漢所造“神石人”之列。
東漢遺風(fēng)之成都石人
地點(diǎn)：九里堤、萬(wàn)年堤
東漢以后，石人之制被沿襲了下來(lái)，都江堰以外的地方也在借鑒、仿效。
嘉慶《華陽(yáng)縣志》記載：“九里堤：治東三里洗瓦堰側(cè)。舊《通志》：堤長(zhǎng)三百余丈，置石人、石牛各九，前人以之鎮(zhèn)水患者。按王士性《入蜀記》‘成都故多水患，是處為石犀鎮(zhèn)之。城東，有十犀九牧立于江邊’，蓋指此也?！?/p>
同書又云：“石人石牛：治東城外萬(wàn)年堤，石人、石牛各九，蓋前人以之鎮(zhèn)水患者。今惟石牛一頭，余無(wú)存?！本爬锏?，萬(wàn)年堤，應(yīng)該指的是同一個(gè)地方。
顯然可見(jiàn)，這九尊石人的命運(yùn)也跟都江堰那些“三石人”、“三神石人”一樣，最終皆不免湮滅無(wú)聞，而是否也有重見(jiàn)天日的一天，大可值得我們拭目以待?！?/p>
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