佛肚軒瓷胎竹編作品
作為川派竹編的傳承人，來自四川成都的程麗自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)竹編技藝。在四川，她就和家人一起用竹子編出籃籃筐筐，拿到集市上賣。如今，她創(chuàng)辦的上海市佛肚軒竹文化創(chuàng)作中心（以下簡稱“佛肚軒”），其中的《心經(jīng)》、《隱形觀音》等作品在國際博覽會(huì)上多次獲得金獎(jiǎng)。竹編藝術(shù)開始讓更多人了解中華民間藝術(shù)之美和傳統(tǒng)工藝的博大精深。
“老土”竹編闖入大都市
1996年，程麗從四川來到上海，把竹編這門中國傳統(tǒng)手工藝也帶到了上海。但她發(fā)現(xiàn)，上海是一個(gè)追求現(xiàn)代感的大城市，竹編似乎與都市化的上海格格不入，顯得十分“老土”，竹編在上海發(fā)展得非常緩慢而艱難。
雖然中國竹文化傳承了幾千年，竹編也被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒有多少人知道竹編。隨著程麗不斷開辟竹編創(chuàng)新手法，將傳統(tǒng)竹編與現(xiàn)代生活方式接軌，程麗的竹編作品開始受到人們關(guān)注，竹絲畫和竹絲扣瓷便是程麗主要的創(chuàng)新作品。
由于城市里沒有竹子，每年冬天，程麗便回到四川老家取竹料。在冬至之后、立春之前，程麗從500多種竹子中選出慈竹、備好竹料，處理好以后再帶回上海。100斤表面無刮痕的竹子經(jīng)過數(shù)十道工序處理后，被加工成重一兩左右細(xì)如發(fā)絲般的竹絲，再經(jīng)過挑、破、壓等工藝，編織出惟妙惟肖的竹絲畫。
“竹子不值錢，但手工的價(jià)值很高?！背帖惐硎尽＠?，細(xì)如發(fā)絲的竹絲跟瓷器結(jié)合編成的瓷胎竹編便是“千錘百煉”而成的作品。每年，程麗往返景德鎮(zhèn)兩三次挑選瓷器，在瓷胎基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。她有一套嚴(yán)格的產(chǎn)品篩選標(biāo)準(zhǔn)，一窯瓷器有幾百個(gè)，顏色、形狀各方面都符合她要求的，最多能挑出50個(gè)。
現(xiàn)在，程麗嘗試做竹編包、竹編花器、竹編茶席、竹編書法、竹編佛像、竹編畫等，在所有竹編作品中，最具代表性的是竹編隱形佛像，作品在一定的光線下呈半透明狀，轉(zhuǎn)動(dòng)作品時(shí)若隱若現(xiàn)，給人一種神秘的感覺。
先有工 再有藝
在程麗的不斷努力下，竹編開始在上海獨(dú)樹一幟，深受一些白領(lǐng)的喜愛。人們漸漸發(fā)現(xiàn)，快節(jié)奏的都市生活更需要靜謐的空間，而傳統(tǒng)手工藝可以讓人安靜下來，越來越多的都市人開始領(lǐng)略傳統(tǒng)手工藝帶來的樂趣和對(duì)心靈的洗滌。
令程麗遺憾的是，盡管國家對(duì)手工藝的扶持越來越多，但愿意靜下心來學(xué)習(xí)竹編手藝的人卻越來越少，竹編的傳承遇到較大問題?！爸窬帉W(xué)起來很枯燥，有些學(xué)員問我，花這么長時(shí)間學(xué)手藝，到底能賺多少錢？很多人喜歡竹編，但堅(jiān)持下來學(xué)習(xí)的不多。”在程麗看來，學(xué)習(xí)竹編必須經(jīng)過時(shí)間磨練方可成氣候，所謂手工藝，必須先有工，再有藝。為了更好地傳承竹編技藝，兩年前，程麗開始和殘聯(lián)合作，向殘疾人授課。這些學(xué)員很努力，一年下來，就可以編織出簡單的花瓶、燈罩等生活物品。
為了更好地拓展竹編市場(chǎng)，程麗開始與一些品牌合作，給品牌代工做貼牌生產(chǎn)，“我們的手工藝貼上對(duì)方的牌子，產(chǎn)品價(jià)格賣得很高，但屬于竹編藝人的利潤并不多?！背帖惐硎?。
幾年前，曾有投資方找到程麗，希望投資一筆資金，壟斷竹編市場(chǎng)，程麗只要“按需生產(chǎn)”就行。但隨性的程麗不想被約束，而且她認(rèn)為，以手工為主的工作室，根本沒有太多精力快速擴(kuò)張，無法達(dá)到投資方的要求。于是，她婉言謝絕了投資人。
現(xiàn)在，位于上海M50創(chuàng)意園的佛肚軒受到越來越多人的關(guān)注和喜歡，參觀、購買者越來越多，可是，程麗又開始犯愁了，以前不為人知、沒有市場(chǎng)的竹編，現(xiàn)在卻供不應(yīng)求、經(jīng)常缺貨，因?yàn)闀?huì)這門手藝的人太少，竹編產(chǎn)品滿足不了客戶的需求。
做中國的“愛馬仕”
“現(xiàn)在，定做竹編產(chǎn)品都需要排隊(duì)，客人訂貨后我們就開始做，因?yàn)槿耸痔伲赡苄枰崆鞍肽?、一年預(yù)定。有些客戶是為收藏竹編作品，有些客戶則是貼牌生產(chǎn)的商家。”程麗表示。佛肚軒的經(jīng)營模式和愛馬仕的“饑餓營銷”不謀而合，不同的是，愛馬仕是主動(dòng)謀劃饑餓營銷策略，而佛肚軒卻“被動(dòng)”成為饑餓營銷者。程麗希望把自己民族的東西做好，讓國人景仰自己國家的品牌，而非盲目癡迷外國所謂的奢侈品，讓外國人為中國的工藝癡迷。
程麗潛心研究原始手工藝，她一直堅(jiān)持用火烤、用手工劈竹子，因?yàn)闄C(jī)器劈的竹子會(huì)斷掉，機(jī)械再精細(xì)也沒有傳統(tǒng)的味道。她還潛心佛學(xué)，經(jīng)常到江蘇南京雞鳴寺給師傅做義工。在程麗的作品中，與佛學(xué)相關(guān)的人物字畫也越來越多，佛肚軒的名字就由此而來。
程麗的《清明上河圖》、《五牛圖》、《偉人頌》、《隱形觀音》、《蘭亭序》等數(shù)十件作品在國家和國際博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。身為手工藝人，程麗潛心竹編藝術(shù)，并以竹編藝術(shù)為載體傳播中華傳統(tǒng)文化，讓更多人了解中華民間藝術(shù)之美和傳統(tǒng)工藝的博大精深。盡管她不善言辭，但在她心里，始終保持著對(duì)傳統(tǒng)工藝的敬畏之心。
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