《尚書(shū)》儒家經(jīng)典之一，又稱(chēng)《書(shū)》或《書(shū)經(jīng)》?！吧小奔础吧稀?，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。是中國(guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。
知人則哲
能識(shí)別人就是聰明。人是復(fù)雜的。所以能夠知人，識(shí)別出哪些是好人，哪些是壞人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。
政貴有恒
政令、政策重在長(zhǎng)久不變。一條政令，一項(xiàng)政策，在執(zhí)行中重在連貫不變，長(zhǎng)久堅(jiān)持。時(shí)間短暫，則不易見(jiàn)其效果；朝令夕改，則執(zhí)行者易生疑惑而無(wú)所適從。
作德，心逸日休
積德作好事的人，心地坦然，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。事情一天比一天順心?！渡袝?shū)·周官》還有“作偽．心勞日拙”一句。意思是：弄虛 作假干壞事的人，用盡心機(jī)，藏奸飾偽。處境卻越來(lái)越窘迫困難。兩句從一正一反立意，可用以勸善戒惡，教育人們多做好事，不干壞事。
作偽，心勞日拙
弄虛作假的人費(fèi)盡心機(jī)，處境越來(lái)越困窘?，F(xiàn)實(shí)生活中，確也有些人弄虛作假，機(jī)關(guān)算盡，到頭來(lái)搬起石頭砸了自己的腳，可見(jiàn)這兩句至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。特別是后一句“心勞日拙”，現(xiàn)已成為成語(yǔ)而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最后不但沒(méi)有得到好處，處境反而越來(lái)越糟。
樹(shù)豫務(wù)滋,除惡務(wù)本
培養(yǎng)高尚的品德，一定要不斷地進(jìn)行；清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡。培養(yǎng)高尚的品德，應(yīng)循序漸進(jìn)，潛移默化，不斷 提高；鏟除邪惡必須雷厲風(fēng)行，果斷堅(jiān)決，除惡務(wù)盡?！俺龕簞?wù)盡”已成成語(yǔ)，說(shuō)明打擊邪惡勢(shì)力，清除壞人壞事，務(wù)必干凈、徹底，力爭(zhēng)從根本上消滅之。
玩人喪德，玩物喪志
迷戀女色會(huì)喪失道德，沉迷于玩賞喜愛(ài)的東西，會(huì)捎磨掉志氣。沉溺于玩人玩物，則無(wú)法保持銳氣和德行。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》總結(jié)了“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等歷史教訓(xùn)，便是最好的說(shuō)明。
不矜細(xì)行，終累大德
不注重小節(jié)，最終必然累及立身的大德。從一個(gè)人的立身道德上說(shuō)，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生括作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之．積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。
罔游于逸，罔淫于樂(lè)
這兩句可用于告誡人不可過(guò)分沉溺于安樂(lè)。人活著總要有所事事，生活才有意義；如果過(guò)分地沉溺于安樂(lè)，生活沒(méi)有意義，生命毫無(wú)價(jià)值，同時(shí)也會(huì)影響到身心的健康。
為山九仞，功虧一簣
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。這是比喻做一件事情，只差最后一點(diǎn)努力就不能完成。告誡人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也許是困難最大的。
好問(wèn)則裕，自用則小
遇事多問(wèn)的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)，自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。古人也有不恥下問(wèn)的訓(xùn)誡，就是說(shuō)不好以向別人請(qǐng)教問(wèn)題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。
