前天回答了一個問題:詩詞界誰是用典高手？作詩應(yīng)該怎樣用典？
前言
古詩詞的創(chuàng)作，用典是最常見的一種手法。詩詞的篇幅一般都比較短小，如果想包含更多的內(nèi)容，用典是一個簡單而經(jīng)濟的辦法 。
古人說“辭約而旨豐，事近而喻遠”是用典主要的目的。 簡單來說，就是盡量用最少的字表達更多的內(nèi)容，
不過，用典多的人，未必是用典高手。
真正的高手并不是掉書袋，搞得大家云里霧里。而是水中著鹽，用典而人不覺。學(xué)識豐富的人，心有靈犀。學(xué)問一般的人，即使不懂典故，也能看得懂字面的意思。
一、王國維的隔與不隔
說到用典，我們先要從讀者的角度考慮一下，就是讀者能不能看懂。
王國維在《人間詞話》中提到了隔與不隔的概念：
陶謝之詩不隔，延年之詩稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄ⅰ翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔。
王國維說，陶淵明、謝靈運的詩不”隔，“顏延年的詩就略微有些”隔“ 。蘇軾的詩不隔，黃庭堅的詩略微有些隔了。
又說謝靈運《登池上樓》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔鹽》“空梁落燕泥”，這兩句不隔 。
后面又用歐陽修的詞舉例：《少年詠.詠春草》：
欄干十二獨憑春，晴碧遠連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。
謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。
王國維說這首詞上半部分不隔，但是下段的“謝家池上，江淹浦畔”就隔了。
因為這里用了兩個典故，學(xué)識不夠的人，對于這首詞就只能讀懂一半。
謝家池上，指謝靈運作詩的故事：
族兄靈運激賞惠連之才思，嘗于永嘉西堂思詩競不成，忽夢見惠連，即得句云：“池塘生春草?！薄赌鲜贰せ葸B傳》
江淹浦畔，出自江淹《別賦》中有句：
“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
“謝家池上，江淹浦畔”八個字沒有提到春草，但其含義就是詠春草，假如你不了解這兩個典故，不知道與春草的關(guān)系，可能就理解不了歐陽修的深意 。
王國維的隔與不隔，并不是完全因為用典，但是用典的確是其中主要的原因之一。
二、什么是好的用典
上面說了隔與不隔的原因之一就是用典。
但并不是說歐陽修的詞不好，只是對于不同文化水平的人來說，可能有人能理解，有人卻理解不了其中含義。
那么，什么是好的用典呢？
《苕溪漁隱叢話》記載過杜甫的一句話：
作詩用事，要如禪家語:水中著鹽不知，飲水乃知鹽味。"
也就是說，用典于無形之中。
杜甫《閣夜》，第七句臥龍躍馬用諸葛亮和公孫述典故。：
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
不過，第三句和第四句也是用典，周紫芝《竹坡詩話》中關(guān)于暗典的一段話，就是用杜甫這兩句詩為例：
凡詩人作語，要令事在語中而人不知。
余讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起?！倍派倭暝娫疲骸拔甯慕锹暠瘔眩龒{星河影動搖?！鄙w暗用遷語，而語中乃有用兵之意。詩至于此，可以為工也。
事在語中而人不知。作詩做到這個地步，“可以為工也?！?/p>
即使不知道用典也不影響從字面理解。知道了這個典故，則更為杜甫所折服。
三、暗典與明典、反典
用典還是有一點復(fù)雜的，用好典故也不是一件容易的事情。首先，我們要了解三種最基本的用典方式。
1、明典
一看就知道用典，就是明典。
假如看不懂這個典故，就如同一座山橫亙在眼前，不知道作者究竟要表達什么意思。例如辛棄疾的：
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。
元嘉草草，諷刺的是劉裕之子劉義隆，元嘉是其年號。劉義隆貿(mào)然北伐，夢想著像霍去病一樣封狼居胥山，結(jié)果出師不利，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會南下。 因此辛棄疾說“贏得倉皇北顧”。
假如不知道明典的含義，理解其意就如同隔著一堵墻一樣。
2、暗典
暗典不同，看不懂也可以按照字面意思去理解，例如剛才說的“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！?/p>
看懂的人自有妙悟，不知道用典的人，也不妨礙理解這首詩的表層意思。例如周紫芝在《竹坡詩話》中，講的自己的親身感受：
東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》云：“黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管?！贝耸菛|坡以文滑稽耳。后讀《云仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。《竹坡詩話》
蘇軾作豬肉詩，也用了典故。即使如周紫芝這樣的大詩人，一開始也不知道蘇軾用典。偶然間讀到了《云仙散錄》，才知道”火候足時他自美“原來也有出處。
3、 翻典
古人用典，常常反其意而用之，特別是懷古詩，詩人更喜歡翻典。大家都說好，我偏偏說不好，大家說不好，我就要說好。
如白居易《放言》：
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？
杜牧《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
這種情況下，也需要讀者理解典故的本意，否則也搞不清作者的意思。
四、作詩用典好不好呢？ 如何用典
鐘嶸《詩品》中說過：
若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”
他認為寫文章”應(yīng)資博古“，至于寫”吟詠情性“的詩歌嘛，就不要用事了，他認為用典太多”殆同書鈔“。
隨園老人袁枚則認為：
“用巧無斧鑿痕，用典無填砌痕，此是晚年成就之事。若初學(xué)者，正要他肯雕刻，方去費心；肯用典，方去讀書?！?/p>
初學(xué)詩要肯雕刻，肯用典，這樣才能去費心、去讀書。 然后修成”用典無填砌痕“的本事。
老街個人的經(jīng)驗是，五律、七律，盡量要用到典故。中調(diào)以上的詞，也盡量用典。
用典數(shù)量的多少不一定，好的詩人要根據(jù)通篇的布局掌握節(jié)奏，控制好數(shù)量。例如，我感覺七律用典，其中有一、二聯(lián)即可。
但是古人也有用典多的佳作，例如李商隱的七律《淚》用典就比較多：
永巷長年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。
杜甫的這首《登高》或許字字有出處，但是可以看作不用典：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
五、生僻典故的故事
作詩盡量不要用太生僻的典故。
老街有一篇文章《不懂裝懂的蘇軾亂改詠菊詩，彼此酬唱，卻搞不懂對方詩意的唐朝詩人》。
文中寫道，《北夢瑣言》中記載了一個有趣的故事。
唐韓定辭為鎮(zhèn)州王镕書記，聘燕帥劉仁恭，舍于賓館，命幕客馬彧延接。馬有詩贈韓曰："燧林芳草綿綿思，盡日相攜陟麗譙。別后巏嵍山上望，羨君時復(fù)見王喬。"彧詩雖清秀，然意在征其學(xué)問。韓亦于座上酬之曰："崇霞臺上神仙客，學(xué)辨癡龍藝最多。盛德好將銀筆術(shù)，麗詞堪與雪兒歌。"
詩作完了，看客們紛紛稱贊。但是，大家伙兒其實都沒有完全搞懂，每個人心中都在嘀咕：這兩首詩中說了些啥？
馬彧不是一個不懂裝懂的人，當(dāng)場雖然沒有問，但是下次見面時直接就問韓定辭。
原來韓定辭詩中，竟然有三處用典馬彧不懂：雪兒、銀筆、癡龍。
銀筆典出梁元帝，他當(dāng)皇帝以前喜歡給人寫傳記，所用的筆分為三等，第一等“忠孝全者”用金筆，銀筆是第二等，用來贊揚”德行清粹者“，第三等“文章贍麗者”用斑竹筆。
癡龍典故出自南北朝劉義慶《幽明錄》，癡龍的髯下有三顆珠子，第一顆長生不死，第二顆延年益壽，第三顆僅僅充饑而已。所以詩中夸獎對方具有“學(xué)辨癡龍”的本事。
雪兒是唐朝李密的愛姬，每次看到好詩，雪兒就能唱出來，所以詩中說“麗詞堪與雪兒歌”。
韓定辭解釋完了，問馬彧，你詩中的“巏quán 嵍máo山”在哪里呀？
定辭復(fù)問彧巏嵍之山當(dāng)在何處，彧曰："此隋郡之故事，何謙光而下問。"由是兩相悅服，結(jié)交而去。
馬彧說這是隋郡的舊事。漢朝《列仙傳》記載：“王喬為柏人令，于東北巏quán 嵍máo山得道”，所以詩中說“別后巏嵍山上望，羨君時復(fù)見王喬”。
結(jié)束語
用典的高手，并不是用典多的人。
其實有些人并非有學(xué)問而掉書袋，古代有很多類書，里面有不少生僻的典故，也有人偶爾看到了一個生僻的故事，便拿來放入詩中，搞得大家云里霧里。
用典的高手，應(yīng)該像蘇軾與杜甫那樣，如鹽著水而不覺。也可以像辛棄疾那樣，雖然用典較多，但大多是歷史上有名的故事，有助于襯托整首詞的主題。
結(jié)束時，再說點，上聯(lián)用典，下聯(lián)一定也有用典，否則就犯了古人所說的”失偶“之病。