氣勢噴薄于字外，抱負藏匿于胸間。絕命詩，中國古典詩詞里面的一個重要組成部分。詩歌如人生，有許多詩人在生命的最后，寫就的絕筆豪邁雄壯，讀來讓人心胸為之豁，精神為之振。如今重溫這些經(jīng)典，依然可以感受他們的豪情萬丈!
《易水歌》
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
這首辭為荊軻所作，后兩句疑為后人補作。易水河畔，高漸離擊筑，荊軻悲歌，淺近易懂，直白如話;細細品味，卻意蘊深長，正氣凜凜，感染力極強。雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。
荊軻刺秦王，身死而事敗。不以成敗論英雄，最打動人的是這種情深義重的真情，《史記》云：嗟呼!士為知己者死。專諸、豫讓、聶政、荊軻，司馬遷筆下之刺客都是一諾千金、忠于知己、舍身求義、視死如歸之人，他們用自己的生命在歷史上寫下了悲壯絢爛的一筆，無論你是怎樣的人，總會擊中你心靈最柔軟的某處。
《垓下歌》
力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!
悲情英雄不止荊軻一人，英雄縱橫馳騁，金戈鐵馬浩氣沖冠，但也有垂淚時刻，徒嘆奈何，我們的歷史也尤其看重這種悲情英雄。
霸王項羽，一代梟雄，在四面楚歌之后，發(fā)出了慷慨悲壯的呼聲。虞姬有絕命詩曰：“漢兵已略地,四面楚歌聲.大王意氣盡,賤妾何聊生?！泵鎸γ廊撕蛯汃R，項羽心中感慨萬千，唱出了這首流傳千古的《垓下歌》。
失敗者想要青史留名，那失敗得必須詩意。項羽權(quán)謀和愛情都失去了，卻意外取得了比劉邦還高的待遇，被歷代詩人寫進詩里吟誦，被編成戲曲、電影、歌曲至今流傳。我想是因為這份“失敗者”的孤獨，我們都有吧。
《示兒》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這首陸游在85歲高齡，人生最后之時所作的短詩，凝聚了一生的心志，成為我們每個人都背過的千古名篇。全詩語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，無比光明磊落，激動人心!
寫此詩的十一年以前，陸游就嘆息過“死前恨不見中原”，而生命的最后，他的遺囑中沒有交代其他，唯一痛心的，就是沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。
這種家國情懷，古今皆同。
《絕命詞》
天降亂離兮，孰知其由?
奸臣得計兮，謀國用猶。
忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。
以此殉君兮，抑又何求?
嗚呼哀哉兮，庶不我尤!
這首詞的作者是明代方孝孺，靖難之役后他慨然赴死時所作。大家對他的第一印象是硬漢，確實他的名字是“骨鯁之士”的代名詞，他本人是明朝最硬的“硬骨頭”。
方孝孺不僅是硬漢，更是一位大學問家，朱棣的軍師姚廣孝稱他為“讀書種子”，年輕時就跟隨名師宋濂學習，被宋濂譽為“孤鳳凰”。明太祖在世時，就曾稱他為“異才”“壯士”，把他當儲備人才留給自己的皇太孫朱允炆。
學問好，道德品行高，卻有文人通病，為政不行。在建文帝時期，方孝孺?zhèn)涫苤赜?，地位相當于國師，但他始終無法跳出儒家治世的窠臼，施政上倒追周朝典章制度，一味復(fù)古，實在是迂腐。朱棣進城后，方孝孺表現(xiàn)出了孟夫子說的“威武不能屈”的大丈夫氣概，招致“誅十族”的血腥殺戮。整整殺了7天，一共殺了873人(一說847人)。
明仁宗朱高熾評價方孝孺、齊泰等人“俱是忠臣”。183年后，明萬歷十三年(公元1585年)，明神宗朱翊鈞下詔褒錄建文帝時期的諸多忠臣，建表忠祠于南京。位列首位的是徐達的長子徐輝祖，其次便是方孝孺。至此，方孝孺終于正名。
方孝孺的死成為了一個符號，一種象征，是叫氣節(jié)的一種東西，他死守的東西無意義，但他死守的精神光照后世。
《臨刑口占》
一生事業(yè)總成空，半世功名在夢中。
死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。
方孝孺與袁崇煥，明初明末一前一后兩個歷史名人。這首絕命詩，是袁崇煥將受“凌遲”之慘刑時所作。
袁崇煥卒年四十七歲，英雄是死不得其所，崇禎是自毀長城。袁崇煥死后，大明離滅亡也沒剩多少日子了。
金庸寫《碧血劍后記》時說，他的《碧血劍》真正主角其實是袁崇煥。金庸評價袁崇煥：“袁崇煥真像是一個古希臘的悲劇英雄，他有巨大的勇氣，和敵人作戰(zhàn)的勇氣，道德上的勇氣?！?/p>
《明史·列傳一百四十七·袁崇煥》載：“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇煥無子，家亦無余貲，天下冤之。”無怪乎義士佘信會冒性命之險偷出袁崇煥殘骨埋葬，并且連續(xù)十七代為其守墓了。
《獄中題壁》
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
這首詩的作者大家更為熟悉，他就是譚嗣同。戊戌變法失敗時譚嗣同和梁啟超訣別，譚嗣同選擇了死，他要求梁啟超活下去。一個自愿赴死的人，對一個艱苦逃生的人，表達了最大的敬意，“去留肝膽兩昆侖”。
我們對這首詩后兩句熟悉，而前兩句譚嗣同巧用典故，借古抒懷，把自己的遭遇同歷史人物張儉和杜根做對比。
張儉是東漢末期的高平人，為官期間與朝堂毒瘤宦官集團作斗爭，被太學生所敬仰。宦官集團發(fā)起報復(fù)，前后兩次黨錮之禍，反宦官的士大夫們受到了嚴重的打擊。張儉被迫逃亡，人們敬重他的人品，都冒著破家滅族的危險接待他。“望門投止”就是指的他逃亡時，被大家收留避難。
杜根與張儉同是東漢時期的人，東漢安帝時任郎中，當時鄧太后攝政，權(quán)在外戚。安帝年長，杜根上書要求太后歸政，太后大怒，命人把他裝在麻袋里摔死。執(zhí)法官示意施刑人手下留情，載出城外待其蘇醒。太后派人查看，杜根裝死三日，目中生蛆，僥幸逃脫，躲了15年。鄧太后死后，杜根復(fù)出，官拜侍御史。
譚嗣同以兩人自比，卻不選擇逃避。他以“橫刀向天笑”的方式大義凜然地去刑場就義，用鮮血實踐了自己的誓言。
最后總結(jié)：
詩歌如人生，在活著的時候，我們的肉體和精神總有著重重的約束，難以率性而行。唯有在接近死亡的時候，人才有可能放下顧慮，說出自己內(nèi)心深處最真實的想法。讀這些名人的絕命詩，我們或許從中可以得到對生命的某種感悟和啟發(fā)吧。