作為中國(guó)的四大名著之一，《三國(guó)演義》不管是在文學(xué)史上還是在人們的日常生活中，都具有很大的影響力。讀過《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道，在那段混亂的歷史時(shí)期，出現(xiàn)過許多的傳奇人物。有以一當(dāng)十的武將，有運(yùn)籌帷幄的謀士。而說到謀士，就不得提起諸葛亮和司馬懿之間的對(duì)決。兩人分屬于蜀、魏兩個(gè)陣營(yíng)，但都是計(jì)謀多端的智慧謀士。一直以來，兩人都處于較量之中。很多時(shí)候，都是諸葛亮略勝一籌。其中為大家熟知的，就是諸葛亮在面對(duì)司馬懿的大軍時(shí)，布下“空城計(jì)”的故事。
在《三國(guó)演義》中，有一回是這樣寫的：“如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”在書中，諸葛亮端坐在城樓之上，撫琴高歌，就將司馬懿嚇得不敢前進(jìn)。最后，只得班師回朝。諸葛亮利用了司馬懿生性多疑的性格特點(diǎn)，布下此陣，解決了危機(jī)?？赡茉诖蠖鄶?shù)人的眼中，諸葛亮有“近乎妖”的智慧。能夠通過心理的博弈與縝密的計(jì)謀，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“空城計(jì)”時(shí)就是如此。然而事實(shí)就真的是這樣嗎？司馬懿就真的就沒有看出諸葛亮的計(jì)謀嗎？
千百年來，諸葛亮一直以“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣形象存在于人們的心目中。一篇《出師表》，讓無數(shù)人感受到他興復(fù)漢室的夙愿。作為智慧的化身，諸葛亮在中國(guó)，甚至國(guó)外，都成為人們推崇的對(duì)象。然而三國(guó)時(shí)期最終的勝利者，卻是司馬懿，是整個(gè)司馬家族。司馬懿不僅贏得的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他的后人還贏得了整個(gè)天下。而既然司馬懿如此的厲害，為何卻偏偏在這關(guān)鍵時(shí)刻中計(jì)了呢？
按照常理來說，面對(duì)諸葛亮布置得如此“詭異”的局面。有點(diǎn)疑心是很正常的事，就算是換作其他的人，也會(huì)猶豫一二。加上面對(duì)的是計(jì)謀多端的諸葛亮，所以司馬懿自然要再三小心。但是也不至于直接帶領(lǐng)著全部的將士，直接撤軍。畢竟15萬大軍就這么無功而返，回去之后也不好交代啊。所以就算可能有詐，直接班師回朝肯定不是最佳的選擇。至少可以選擇派小部隊(duì)去一探究竟，這樣一來，即使有詐，也不至于造成巨大的損失。然而司馬懿為何就沒有想到這一點(diǎn)呢？甚至于他的兒子司馬昭也請(qǐng)示父親，讓他帶領(lǐng)小部隊(duì)進(jìn)城以探虛實(shí)。這無不讓人懷疑，究竟是司馬懿沒有識(shí)破諸葛亮的計(jì)謀，還是另有原因呢？
所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，良狗烹”。司馬懿當(dāng)然明白這個(gè)道理。所以多年之后，在臨時(shí)之際，司馬懿將這個(gè)道理也告訴了自己的兒子司馬昭?？梢哉f，司馬家族之所以能夠得到曹氏的重用，就是因?yàn)橛袕?qiáng)大的敵人諸葛亮在。倘若敵人被消滅了，那么司馬懿這位曹魏的大軍師，就將成為曹魏的最大敵人。然而此時(shí)的司馬懿，并沒有能夠取而代之的能力。
而諸葛亮的高明之處，也在于看到了曹魏政權(quán)體系中的這一點(diǎn)。他也料到司馬懿不會(huì)讓自己處于這般危險(xiǎn)的境地之中。于是就巧設(shè)一計(jì)，目的在于既能夠讓自己全身而退，也能夠保證司馬懿能夠不露聲色達(dá)到自己的目的。畢竟如果真的打起來，15萬人打2000人還敗下陣來的話，就太明顯了。所以其實(shí)司馬懿早就看出了諸葛亮的計(jì)謀，在他權(quán)衡利弊之后，果斷的選擇了撤退。如果一旦攻城，諸葛亮兵敗被擒，司馬家族恐怕也就沒有了今后的輝煌。所以有史學(xué)專家分析：“司馬懿再不撤軍就真的輸了！”
其實(shí)世間的萬物都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在政治斗爭(zhēng)中更是如此。很多時(shí)候，懂得了這一生存的規(guī)則，才能夠把握住重要的平衡點(diǎn)，在未來的道路上走得更遠(yuǎn)。司馬懿就是懂得了這一生存的規(guī)則，才在這詭譎變幻的局勢(shì)中，笑到了最后。